引言

長期以來，學(xué)術(shù)界對二十八宿的起源地存在爭議，有觀點認(rèn)為其起源于古印度，依據(jù)是印度將二十八宿稱為“月站”，與中國“宿”的概念相似。然而，隨著我國相關(guān)文物的陸續(xù)現(xiàn)世，這一觀點也被徹底推翻。曾侯乙墓中出土的二十八宿漆木箱（約公元前5世紀(jì)文物），作為世界上最早的二十八宿文物之一，有力地證明了二十八宿天文坐標(biāo)系起源于我國本土。

同時從東西方占星式盤的差異可以看出，我國古代天文學(xué)知識在向外傳播的過程中往往只能被部分吸收。因此對于二十八宿的起源，我們應(yīng)擺脫印度“月站”理論的束縛，要深入研究我國本土的古天文著作，從中去探尋答案。近日在我深入研究后，有幸得先賢之伏藏，終于發(fā)現(xiàn)影響二十八宿形成的真正天文原理，下面請聽我一一道來。

一、月亮與二十八宿考

首先我們來思考下，月亮與星宿的實際天文關(guān)系與人們理想的月亮28天每天一宿的差距到底多大？

1、天文數(shù)據(jù)考：月亮的公轉(zhuǎn)周期是27.32166天，也就是說假如當(dāng)下月亮在角宿1度，那么在27.32天后它就會回到角宿1度，即月亮27.32天會途經(jīng)29個星宿（含最初的起點星宿）。而理想的“月站”應(yīng)是28天途經(jīng)28宿，很顯然實際的月亮天文周期要比理想值快1.7天/月。

2、天文觀測考：從實際的天文觀測來看，我選取公元19年8月29日0時，此時月亮在牛宿初度，連續(xù)觀測28天，月亮與二十八宿的相位關(guān)系基本如下圖所示（圖中的數(shù)字為28天中月亮所躔星宿計數(shù)）。

從圖中可知，28天中月亮共途經(jīng)了29個星宿，即從牛宿初度開始回到牛宿末度，顯然是比理想狀態(tài)下多了1個星宿，具體數(shù)據(jù)詳見下表。

公元19年8-9月，月躔星宿圖表

那么除了以上月亮與二十八宿存在關(guān)聯(lián)的說法之外，我在古籍《淮南子天文訓(xùn)》中找到了另一顆與二十八宿關(guān)聯(lián)更加緊密的星體，那就是土星。

書云：

中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。

鎮(zhèn)星以甲寅元始建斗，歲鎮(zhèn)行一宿，當(dāng)居而弗居，其國亡土；未當(dāng)居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。

今人注：鎮(zhèn)星在甲寅年正月從斗宿部位開始運行，每年鎮(zhèn)守巡行一個星宿。如果它應(yīng)處在某一星宿時而沒有處在那里的話，那么這一星宿所分野的國家就要喪失疆土;如果還不該處在某一星宿時而處在那里的話，那么這一星宿所分野的國家就會擴大疆土，糧食豐收。鎮(zhèn)星一天運行1/28度，一年運行13度112分之5，二十八年環(huán)繞一周天。

如果學(xué)過七政的朋友看到上面的記載應(yīng)該會覺得眼熟，是的，其與七政中記載的紫氣運行周期完全一致。

如《三辰通載》有云：

天乙紫炁星續(xù)木之余吉祥之曜也，一名景星乃天華蓋之氣百川霧露之源，又名道徳之星，順行天輪或隠或見其行宮度。一日行三分五十七秒（即二十八分度之一），一宮住二十八個月，二十八年行一周天。

但由于土星的公轉(zhuǎn)周期實際為29.4571年，其與《淮南子》中記載的28年并不相符，因此前人多認(rèn)為古時觀測水平有限、該記載可能是記錯了，進(jìn)而也就沒有對此展開深入研究。

但按我所復(fù)原的我國真正的古天文學(xué)思想——太乙觀星法來看，這個數(shù)據(jù)幾乎完全正確！下面請大家和我一起見證奇跡！時隔2000年我國二十八宿與紫氣的天文原理重現(xiàn)世間！

二、 鎮(zhèn)星與二十八宿探原

1、天文數(shù)據(jù)考：從太乙觀星法的思想可知，《淮南子》中的記載實際上并不是觀測單一的土星，而是日土相會。那么從天文數(shù)據(jù)可知，太陽與土星平均每378天就相會一次。除去最初的相會，日土在相會27次后，會歷經(jīng)10206天（378天 x  27=10206天）。也就是說，如果算上最初的相會，那么在10206天內(nèi)日土共相會28次。

而28個自然年則包含10226.8天，僅比28次的日土相會天數(shù)多20天，那么日土相會周期與28個自然年周期相比，兩者每天的誤差僅為2.8分鐘。而上文提到的月亮公轉(zhuǎn)周期與28天對應(yīng)28宿的理想值之間的誤差每天則為87分鐘。顯然從天文數(shù)據(jù)上來看，日土相會的周期規(guī)律與二十八宿之間的天文關(guān)系則更加緊密！

2、天文觀測考：從實際的天文觀測來看，我選取公元17年12月28日（此時日土相會于在牛宿初度，與上文月亮的觀測起始點相似），開始對日土相會進(jìn)行長達(dá)28年的觀測，如下圖表所示（圖中的數(shù)字為28年中日土相會時所躔星宿計數(shù)）：

公元17-45年日土躔星宿圖表

從圖表中可知，公元17年12月28日起到公元45年12月12日，共計10211天，與28年相比(10227天)僅少16天，日土共計相會28次（含最初的相會）。也就是說28年中日土共計相會28次與28宿數(shù)高度重合。

總結(jié)

通過以上研究表明，28宿的起源之一正是源于我國真正的古天文思想——太乙觀星法。而曾侯乙墓28宿漆木箱中央的土斗二字，也在印證著28宿與北斗和土星之間的隱秘聯(lián)系。

與此同時，通過以上的研究過程也讓七政四余中紫氣的天文原理得以重現(xiàn)世間！本質(zhì)上紫氣就是以日土相會為基礎(chǔ)的虛星運行軌跡。從上文中28年的日土相會實測周期可知，其比28個自然年的時間長度僅少16天，大約每天的誤差僅為2.25分鐘。我認(rèn)為這個差異放在古時也在合理范圍內(nèi)，因為我們《三辰通載》中的記載可知，羅睺、計都以及月孛的運行數(shù)據(jù)也都和現(xiàn)代天文觀測數(shù)據(jù)存在著細(xì)微差異，如羅計的天文數(shù)據(jù)與古籍記載的數(shù)據(jù)每18.6年差0.5天，月孛則是每天差0.0001°，即大約每28年相差1天。

正是因為前人發(fā)現(xiàn)了以上虛星所對應(yīng)的實際天文星象原理，今人才可以通過現(xiàn)代天文觀測數(shù)據(jù)讓以上的虛星坐標(biāo)得以實時更新，讓其準(zhǔn)確的出現(xiàn)于排盤軟件之上。而如果一味地只使用古籍記載的數(shù)據(jù)那么在二三十年后，它們也都會與實際星象存在差異，且隨著時間的拉長誤差會越來越大。

由于太乙觀星法的失傳，紫氣的天文星象原理長期沒有得到破解，導(dǎo)致當(dāng)下其成為了四余星中唯一的“真虛星”——一個僅有數(shù)學(xué)規(guī)律的星盤符號，進(jìn)而也失去了以實際天文星象數(shù)據(jù)對其進(jìn)行修正的機會。

然恰逢我國文化復(fù)興的盛世，吾不才有幸得先賢之伏藏，終于讓紫氣的天文原理得以重現(xiàn)世間，這一發(fā)現(xiàn)也填補了七政星盤中最后一塊空白。至此，七政星盤上的十一星耀就全部具備了堅實的天文基礎(chǔ)，我國古老的星學(xué)體系也將在新時代迎來全新的傳承與發(fā)展之路。