《易經(jīng)》的具象是八卦，每個卦都蘊含著象、數(shù)、理三法則，這是一個包羅萬象的知識世界。如果不了解其中所蘊含的內(nèi)容，是學不明白的。

一、卦象：自然與人事的映射

卦象是《易經(jīng)》中最為直觀的部分。每一卦都仿佛是一扇窗，透過這扇窗，我們可以窺見自然現(xiàn)象和人類行為的種種模樣。古人以八卦的形式來展現(xiàn)萬事萬物，這是多么偉大的創(chuàng)舉！就拿乾卦來說吧，它的卦象為天，那是一種至高無上的力量象征，代表著剛健、進取的精神；而坤卦的卦象為地，大地承載萬物，包容一切，體現(xiàn)出柔順、厚德的品質(zhì)。這種用簡單的符號來概括復雜世界的智慧，令人嘆為觀止。

從某種意義上講，八卦似乎超越了我們所處時代的文化局限。它更像是上一文明遺留下來的瑰寶，被我們的先祖發(fā)現(xiàn)并加以運用。最初的《易》可能只是用于預測天氣，通過卦來記錄自然現(xiàn)象與天氣的關系。那時沒有文字，人們只能依靠圖畫來記錄。隨著觀察的深入，自然現(xiàn)象紛繁復雜，記錄的圖畫也越來越多，難以總結(jié)出規(guī)律。于是，伏羲這位偉大的先賢出現(xiàn)了，他將這些繁雜的現(xiàn)象歸納為八卦，開創(chuàng)了中華文明的新紀元——“伏羲一畫開天”。這一劃時代之舉，不僅開啟了文字和數(shù)字的源頭，也讓人類學會了總結(jié)歸納的方法，把萬事萬物納入八卦的框架之中。

我國的文字是象形文字，這種文字的發(fā)展有著清晰的脈絡。相比之下，西方文字由字母組成，缺乏象形文字那種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。甚至有一種觀點認為，西方文字是在成吉思汗西征時期，受到蒙古文的影響后，經(jīng)過改造逐漸形成的。當然，這只是基于一些推測的一種看法。    

二、卦數(shù)：陰陽的奇妙數(shù)字游戲

卦數(shù)是《易經(jīng)》中的另一重要法則。在《易經(jīng)》的數(shù)理體系里，數(shù)分為陰數(shù)和陽數(shù)。陽數(shù)為單數(shù)，包括一、三、五、七、九，其中九為陽之極；陰數(shù)為雙數(shù)，有二、四、六、八、十等，六處于陰數(shù)的中間位置，在陰爻中具有代表性。

現(xiàn)代西方數(shù)學傾向于向外演繹，每當遇到新事物時，就會創(chuàng)造出新的算法，方法越來越繁多。然而，中華文化中的數(shù)學講究歸納和統(tǒng)一。面對新事物，不是簡單地增加新的規(guī)則，而是將其融入原有的體系之中。最終，所有的數(shù)都可以歸納到十個數(shù)，實際上就是九個數(shù)，因為十被視為一個新的開端，表示創(chuàng)造與改變。九是數(shù)之極，十則意味著循環(huán)往復、層次提升。例如，在《易經(jīng)》中，乾卦的六爻都是陽爻，分別稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九；而坤卦的六爻皆為陰爻，則稱作初六、六二、六三、六四、六五、上六。這種數(shù)理結(jié)構簡潔而精妙，蘊含著深刻的哲理。

三、卦理：現(xiàn)象與數(shù)字背后的道理

卦理是通過分析卦象和卦數(shù)，來揭示其中蘊含的道理。從伏羲畫八卦開始，經(jīng)過夏之《連山》、商之《歸藏》再到周之《周易》，《易經(jīng)》的卦理不斷發(fā)展完善?！吨芤住芳叭酥蟪桑俳?jīng)過孔子的十翼引申以及唐宋時期儒、道等文人的進一步發(fā)展，形成了一套完整的體系。    

這個體系包含了中國人的傳統(tǒng)精神和道德準則。對于外國人而言，《易經(jīng)》時不友好的，因為它深深植根于中國的文化土壤之中。然而，對于中國人來說，《易經(jīng)》就像一把鑰匙，能夠開啟宇宙的奧秘。

所以說學了《易經(jīng)》的人，正如道家所吹的牛：“宇宙在手，萬化由心?！?

從整體上看，《易經(jīng)》的數(shù)理哲學是一種高度的歸納簡化?？此浦挥泻唵蔚臄?shù)字，卻能涵蓋天地間的事理和物理。八個卦形便將宇宙的法則歸納進去，這種智慧的結(jié)晶體現(xiàn)了人類智慧發(fā)展到極致后的返璞歸真。如今的人工智能，說到底也是對數(shù)字的運用，而《易經(jīng)》早已在其古老的體系中蘊含了這種思想的雛形。學了《易經(jīng)》的人，就如同掌握了宇宙運行的密碼，這是我們文化最珍貴的結(jié)晶。