中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中儒、道、釋三家是華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈；作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想猶如三枝奇葩，故有所謂“以佛治心、以道治身、以儒治世”的說法；儒家提倡“仁禮安邦”，道家提倡“無為而治”，佛家提倡“萬法皆空”的人生哲學(xué)，我們可以從中修煉正確的行為，良好的哲學(xué)，健康的心態(tài)。

一、儒、釋、道三家簡釋

（一）儒家創(chuàng)始人:孔子

代表人物: 孔子、孟子、荀子、董仲舒、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等。

代表作品:《論語》、《孟子》、《荀子》、《四書》。

思想核心：仁、義、禮、智、信、勇、誠、恕、忠、孝、悌。

基本教義：忠恕、中庸、德治、仁政等。

儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。

儒家，又稱儒學(xué)、儒教、孔孟思想、孔儒思想，為歷代儒客尊崇，是起源于中國并同時(shí)影響及流傳至其他東亞地區(qū)國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀(jì)由孔子創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁、恕、誠、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，富于入世理想與人文主義精神。

“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者需要區(qū)分開來。

（二）道家創(chuàng)始人:老子

代表人物：老子、列子、莊子等。

主要著作：《老子》《列子》《莊子》《尹文子》等。

思想主張：道法自然、無為自化、應(yīng)物變化

道家學(xué)說形成于先秦時(shí)期，與儒家文化互相激蕩，相輔相成一起成為中國古代文化的思想脊柱，道家學(xué)說是以道為最高哲學(xué)范疇、道是世界的最高實(shí)體，道既是宇宙萬物的本原，也是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。道家學(xué)派以道來探究自然、社會、人生之家的關(guān)系。

道家之名，始見于西漢司馬談的《論六家之要指》，稱為“道德家”?！稘h書·藝文志》稱為道家，列為九流之一。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。道家思想對中國政治、思想、科技、文化、藝術(shù)等方面，都有深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

（三）佛教創(chuàng)始人：釋迦牟尼

產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度，其創(chuàng)始人為悉達(dá)多·喬達(dá)摩(約前566-前486年)，釋迦摩尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。佛，梵文為Buddha，意為“覺悟”，漢譯音為“佛陀”。梵語 Sakyamuni 的音譯。釋迦是部落的名稱，意思是“能”；“牟尼”可譯作“文”，是一種尊稱，含有“仁、儒、寂默、忍”等意，意譯也可合成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等，意為釋迦族的圣人。

釋迦牟尼生于今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，原是釋迦國的太子，他在青少年時(shí)即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛（佛陀，意譯覺者）后，在印度恒河流域中部地區(qū)向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團(tuán)，形成佛教。80歲時(shí)在拘尸那迦涅槃。他創(chuàng)建的佛教、基督教、伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教。

人文·傳統(tǒng)文化

一、文化主旨

儒家文化——積極進(jìn)取的文化

儒家倡導(dǎo)知識的獲取和品德的培養(yǎng)，是一種積極向上的文化。

道家文化——遵循規(guī)律的文化

道家遵循自然規(guī)律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規(guī)律的文化。

佛家文化——無私奉獻(xiàn)的文化

佛家思想中蘊(yùn)含了慈悲和福報(bào)論，是一種無私奉獻(xiàn)的文化。

二、做人標(biāo)準(zhǔn)

儒家文化——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

儒家對于做人標(biāo)準(zhǔn)要求很高，共九點(diǎn)。

仁是仁愛，是儒家思想的核心。

義原指'宜'，即行為適合于'禮'。

禮是孔子及儒家的政治與倫理范疇。

智同'知'，是孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。

信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。

恕是指寬恕，己所不欲勿施于人。

忠是指與人交往中的老實(shí)忠厚。孝是對父母的尊重。悌是對兄長的敬愛。

道家文化——領(lǐng)悟道法，淡泊名利

“道”是道家文化的核心，道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為道是世界本源，天地萬物都由道而生，同時(shí)道也是存在于萬物之中的普遍法則。

兩個(gè)互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉(zhuǎn)化都是由道完成的，只有領(lǐng)悟了“道”，才能更好的順應(yīng)自然。

另外，“以其不爭，故天下莫能與之爭?！币彩抢昧宿D(zhuǎn)化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。

佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行

佛家文化中，因果輪回觀深入人心。

做善事有善報(bào)，干壞事便要嘗壞果。

所以佛家倡導(dǎo)信徒慈悲為懷，多積善果。

三、人生觀

儒家文化——積極進(jìn)取、建功立業(yè)

《論語·為政》中有言：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>

這句話就是對儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當(dāng)立，該當(dāng)建功立業(yè)。

道家文化——順其自然、自我完善

道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡單容易之事，想要掌握道的規(guī)律就需要多思考觀察和學(xué)習(xí)，自我完善。

佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻(xiàn)

佛家文化中有業(yè)報(bào)觀，講求對世間萬物都報(bào)以同等的慈悲，無私奉獻(xiàn)，超凡脫俗。

四、世界觀

儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺

儒家文化重視人才，鼓勵(lì)人們追求知識?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類也是為了給有思想有才華的人提供知識基礎(chǔ)，讓他們更好地展現(xiàn)自己的才華。

道家文化——大自然是人類賴以生存的環(huán)境，重視自然界規(guī)律

道家順其自然和無為而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所擁有的一套平衡系統(tǒng)，所以要重視自然界的各種規(guī)律。

佛家文化——相由心生，心中即世界

佛家文化偏向于唯心主義，相由心生，所以佛教強(qiáng)調(diào)心靈的純凈，只要心靈純凈，那么所看到的世界也就變得純凈。

五、價(jià)值觀

儒家文化——不斷提升自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

我們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富額精神財(cái)富的過程同時(shí)也是在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程，儒家倡導(dǎo)提升自己的才能和道德都是為了更好的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做服務(wù)的。

道家文化——以自身的完善促進(jìn)社會的和諧

道家在治國思想上的無為而治是一個(gè)較為理想化的治國方式，所以這就對人民的素質(zhì)提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進(jìn)社會的和諧。

佛家文化——在為他人獻(xiàn)愛心的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

為他人獻(xiàn)愛心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻(xiàn)愛心的過程中，人們的精神和靈魂都會得到升華，獲得真正的快樂，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

六、哲學(xué)傾向

儒家文化——入世哲學(xué)

儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識，培養(yǎng)道德，積極向上等等，都讓我們“入世”，讓我們更好地適應(yīng)社會和生活。

道家文化——出世哲學(xué)

道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計(jì)較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事業(yè)

佛家文化具有超逸的處事態(tài)度和無私奉獻(xiàn)的精神境界，可以說是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導(dǎo)入凡世做好事，幫助他人。

七、物質(zhì)食糧對精神食糧的比喻

儒家文化——主食，不吃就會餓

儒家文化適合當(dāng)做自己主要遵循的信念，他貼近生活，只要努力和堅(jiān)持就能夠達(dá)到。按照儒家思想去行動后，你能有效感受到思想給自己帶來的提升和幫助。

道家文化——副食，不吃沒滋味

道家文化適合取里面一些觀念遵循，要完全掌握道家文化十分困難，順其自然對于改善自己的心態(tài)有很大的好處，能有效增添生活中的幸福指數(shù)。

佛家文化——水果，不吃不甜蜜

佛家文化想要完全學(xué)習(xí)也很困難，可以學(xué)習(xí)其中的精神，不懼于奉獻(xiàn)，樂得奉獻(xiàn)，才能讓自己的生活更甜蜜。