 人常爭名逐利，我獨守此左道，人們對這種行為都迷惑不解，我卻獨自堅信不移。智慧和技能深藏內(nèi)心不顯露炫耀，我雖處在尊貴的高位，人們也都不會傷害我了。有誰能在這方面下功夫，那就象江河，雖然表面笨拙、凝重，而能以寬大的胸懷容納百川，是因為它處在低下的地位。高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想無法窮盡它的邊際。天道悠遠(yuǎn)，無親無私，人們的所有無不來自它的恩賜，而天卻能屈居人下，做為常人的我們，又有什么放不下的呢？一定要時刻警惕?。?/span> 索引《黃炎異寶笈》曰： 《說苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，眾人惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家語·觀周》：古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患，安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷。其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。滔滔不滅，炎炎若何？涓涓不雍，終為江河。綿綿不絕，或成羅網(wǎng)。毫末不札，將尋斧柯。誠之慎之，福之根也。口是何？傷禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先之，故后之。溫恭慎德，使人慕之。執(zhí)雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆趨之，我獨不徒。內(nèi)藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害。誰能于此？江海雖左，長于百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匱》：金人銘曰：周太廟右階之前有金人焉！三緘其口，而銘其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多敗，多事多害。 《說苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，眾人惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家語·觀周》：古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多??；無多事，多事多患，安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷。其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。滔滔不滅，炎炎若何？涓涓不雍，終為江河。綿綿不絕，或成羅網(wǎng)。毫末不札，將尋斧柯。誠之慎之，福之根也?？谑呛?？傷禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先之，故后之。溫恭慎德，使人慕之。執(zhí)雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆趨之，我獨不徒。內(nèi)藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害。誰能于此？江海雖左，長于百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！戒之哉！《太公金匱》：金人銘曰：周太廟右階之前有金人焉！三緘其口，而銘其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多敗，多事多害。
《黃帝銘》六篇。佚。 僅存《金人銘》、《巾幾銘》，作品出處《茍子》、《太公金匱》、《說苑·敬慎篇》 《金人銘》 古之慎言人也，戒之哉！ 【譯文】 古人是很慎重發(fā)表言論的。警惕啊！警惕啊！ 無多言，多言多??； 無多事，多事多患。 安樂以戒，無行所悔。 【譯文】 不要多講話，多講話多敗事； 不要多生事，多生事多禍患。 身處安樂之中一定要防備無善行造成的災(zāi)禍所帶來的悔恨。 勿謂何傷，其禍將長； 勿謂何害，其禍將大； 勿謂何殘，其禍將然。（《家語》無此二句） 勿謂莫聞，天妖伺人。（《家語》作“勿謂不聞，神將伺人”） 【譯文】 不要說哪里會有什么損傷，它的禍害會不斷地滋長； 不要說哪里會有什么危害，它的危害將會越來越大； 不要說哪里會有什么殘害，它的禍患已經(jīng)慢慢形成。 不要說沒有人會聽到，上天會在暗中窺視人類。 熒熒不滅，炎炎奈何； 涓涓不壅，將成江河； 綿綿不絕，將成網(wǎng)羅； 青青不伐，將尋斧柯。 【譯文】 小小的火苗不及時撲滅，不久熊熊的大火就將會象決口的黃河一樣。 細(xì)小的溪流沒有阻塞，最終將匯成江河。 微小的東西如能連續(xù)增加，將來也可能成為一張大網(wǎng)。 細(xì)小的惡苗不及時拔掉，將來只有用斧頭來清除。 誠不能慎之，禍之根也。（《家語》作“誠能慎之，福之根也”） 曰是何傷，禍之門也。（“曰”《家語》作“口”，當(dāng)從之） 強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。 盜怨主人，民害其貴。（《家語》作“盜憎主人，民怨其上”） 【譯文】 不能在言行上加以謹(jǐn)慎檢點，這是禍患的根。（倘能在言行上加以謹(jǐn)慎檢點，這才是培植幸福的根基。） 到處亂講話，那簡直就象走到災(zāi)禍的門口，而不自知。 兇暴、強橫的人是沒有好結(jié)果的，爭強好勝的人最終將碰到敵手。 包藏盜心的歹人無不嫉妒擁有財富的主人，人民有怨恨往往歸咎于君上。 君子知天下之不可蓋也， 故后之下之，使人慕之。 執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。 【譯文】 古代賢明的君主，知道普天之下誰都不愿別人處在自己上邊 所以能禮賢下士，屈己而尊人，最終得到人們的愛戴和仰慕。 常常保持柔弱以平等的態(tài)度對待下面的人，就沒有人能超越你了。 人皆趨彼，我獨守此。（“趨”《家語》作“取”） 眾人惑惑，我獨不從。（前句《家語》作“人皆惑之”，“從”作“徙”） 內(nèi)藏我知，不與人論技。（后句《家語》作“不示人技”） 我雖尊高，人莫害我。 【譯文】 人常爭名逐利，我獨守此此道。 人們都沉迷于迷霧，我卻獨自堅信不移。 智慧深藏內(nèi)心不顯露炫耀，不與人爭高下。 我雖處在尊貴的高位，人們也都不能傷害我。 夫江河長百谷者，以其卑下也。 天道無親，常與善人。 戒之哉！戒之哉！ 【譯文】 江河山谷，能以寬大的胸懷容納百川，是因為它處在低下的地位。 天道悠遠(yuǎn)，無親無私，人們的所有無不來自它的恩賜。 一定要時刻警惕！一定要時刻警惕！ 《巾幾銘》 【譯文】 “巾”是遠(yuǎn)古的官員制服。“幾”是機的本字，機關(guān)的意思。 《巾幾銘》云：“毋翕弱，毋俷惪，毋違同，毋敖禮，毋謀非惪，毋犯非義?！?/strong> 【譯文】 不要欺凌弱小，不要敗壞道德，不要違背承諾，不要輕視禮節(jié)，不要謀求不道德的事，不要觸犯不義的事。 《巾幾銘》云：“無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗心，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，是謂失利；執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何。兩葉不去，將用斧柯?！?/strong> 【譯文】 沒有取不足以補有余般挖掘溝壑中的土來運往山頂?shù)牡览?，沒有放棄根本的原則而去重視細(xì)枝末節(jié)的道理。當(dāng)自己的勢力如日中天之時，就一定要統(tǒng)一思想，來一次大掃除，對于頑固的反動勢力，該殺的必殺，該砍的必砍。如果在自己的勢力最強大的時候不進(jìn)行這種大掃除，就叫做錯過了天時。如果該殺的不殺，就叫做失去了有利的機會。如果該砍的不砍，就會養(yǎng)虎為患。涓涓的細(xì)流如果不阻塞住，將會形成江河之勢。星星的小火如果不撲滅，形成了熊熊大火時，能有什么辦法？雜樹初生時如果不去除，就只能費力地使用斧子來砍伐了。 《巾幾銘》考證 ①東漢李尤《幾銘敘》稱：“昔黃帝軒轅仁智，恐事之有闕，作幾之法?！?/p> ②《帝王世紀(jì)》 黃帝《巾幾銘》曰：予居民上，搖搖恐夕不至朝，惕惕恐朝不及夕。兢兢栗栗，日慎一日。人莫躓于山，而躓于垤。黃帝作輿幾之箴以警晏安，作金幾之銘以戒逸欲。 ③北宋前期成書的《云笈七簽》 帝作巾幾之法以著經(jīng)，黃帝書中通理，黃帝史謂之墳，墳、大也?？装矅唬涸馇胤僦豢陕勔?。 ④南宋羅泌。 故作巾幾之銘曰：毋弇弱，毋俷德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。 又著瑞書曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。乃命史甲作戒，盤盂籩豆奩鏡劍履輿席巾杖戶牖弓矛，一著銘詩，以彌縫其闕。凡二十六，昔周公誦之于成王，并見《大戴禮》。蔡邕《銘論》云：黃帝有巾幾之銘，孔甲有盤盂之戒?！稘h志》有孔甲《盤盂》三十六，《太平御覽》以為夏孔甲，非。 ⑤《左傳·定公四年》：反自召陵，鄭子大叔未至而卒。晉趙簡子為之臨，甚哀，曰：“黃父之會，夫子語我九言，曰：'無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復(fù)怒，無謀非德，無犯非義?！薄妒酚洝と跏兰摇罚何阕髟梗銈n德，毋乃廢備。 |
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