陰陽(yáng)離合論篇 原文及譯文

　　【原文】黃帝問(wèn)曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)，不應(yīng)陰陽(yáng)，其故何也？

　　【翻譯】黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰，大月和小月合起來(lái)三百六十天而成為一年，人體也與此相應(yīng)。但現(xiàn)在人體的三陰三陽(yáng)卻與天地陰陽(yáng)之?dāng)?shù)不相對(duì)應(yīng)，這是何道理？

　　【原文】岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬(wàn)；萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。

　　【翻譯】歧伯回答說(shuō)：天地陰陽(yáng)所指的范圍，及其廣泛，在具體運(yùn)用時(shí)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬(wàn)，再演繹下去，甚至是數(shù)不盡的，然而其總的原則仍不外乎對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)道理。

    【原文】天覆地載，萬(wàn)物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)予之正，陰為之主；故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

   【翻譯】天地之間，萬(wàn)物初生，未長(zhǎng)出地面的時(shí)候，叫做伏居于陰處，稱(chēng)之為陰中之陰；若已長(zhǎng)出地面的，就叫做陰中之陽(yáng)。有陽(yáng)氣，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，有陰氣，萬(wàn)物才能成形。所以萬(wàn)物的初生，因于春氣的溫暖；萬(wàn)物的生長(zhǎng)，因于夏氣的炎熱；萬(wàn)物的收成，因于秋氣的清涼；萬(wàn)物的閉藏，因于冬氣的寒冷。如果四時(shí)陰陽(yáng)失序，氣候無(wú)常，天地間的生長(zhǎng)收藏的變化就要失去正常。這種陰陽(yáng)變化的道理，在人來(lái)說(shuō)，也是有一定的規(guī)律，并且可以推測(cè)而知的。

　　【原文】帝曰：愿聞三陰三陽(yáng)之離合也。

　　【翻譯】黃帝說(shuō)：我很想聽(tīng)您說(shuō)說(shuō)關(guān)于人體三陰三陽(yáng)的離合情況。

　　【原文】岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽(yáng)，太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門(mén)，名曰陰中之陽(yáng)。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽(yáng)明，陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。厥陰之表，名曰少陽(yáng)，少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。是故三陽(yáng)之離合也，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽(yáng)。

　　【翻譯】歧伯說(shuō)：圣人面向南方站立，前方名叫“廣明”，后方名叫“太沖”。行于太沖部位的經(jīng)脈叫做少陰。在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽(yáng)，太陽(yáng)經(jīng)的下端起于足小趾外側(cè)的至陰穴，其上端終結(jié)于睛明穴，因太陽(yáng)為少陰之表，故稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。再以人身上部與下部而言，上半身屬于陽(yáng)，稱(chēng)為“廣明”，“廣明”以下的部位，叫做“太陰”。太陰前面的經(jīng)脈，是陽(yáng)明經(jīng)脈，陽(yáng)明經(jīng)的下端起于足大趾側(cè)次趾末端的歷兌穴，因陰陽(yáng)是太陰之表，故稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。厥陰是陰氣已盡、重新回陽(yáng)的意思，因此厥陰之表是少陽(yáng)經(jīng)，少陽(yáng)經(jīng)下端起于竅陰穴，因?yàn)樯訇?yáng)居厥陰之表，故稱(chēng)為“陰中之少陽(yáng)”。因此，人體三陽(yáng)經(jīng)的離合情況分為：太陽(yáng)主表為開(kāi)，陰明主里為闔，少陽(yáng)介于表里之間為樞。但它們?nèi)咧g并非互不相干，而是相互協(xié)調(diào)、密切相關(guān)的，所以合稱(chēng)為一陽(yáng)。

　　【原文】帝曰：愿聞三陰。

　　【翻譯】黃帝說(shuō)：希望再聽(tīng)您講述三陰的離合情況。

　　【原文】岐伯曰：外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰，然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽(yáng)，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

　　【翻譯】歧伯說(shuō)：在外的為陽(yáng)，在內(nèi)的為陰，所以在里的經(jīng)脈稱(chēng)為陰經(jīng)，循行在少陰前面的稱(chēng)為太陰，太陰經(jīng)的起點(diǎn)大致是足大趾末端的隱白穴，稱(chēng)為“陰中之陰”。太陰的后面，稱(chēng)為少陰，少陰經(jīng)的起點(diǎn)是在足心的涌泉穴，稱(chēng)為陰中之少陰。少陰的前面，稱(chēng)為厥陰，厥隱經(jīng)的起點(diǎn)是足大趾末端的大敦穴，由于兩陰相合而無(wú)陽(yáng)，厥陰又位于最里，所以稱(chēng)之為“陰之厥陰”。因此，三陰經(jīng)的離合情況分別是：太陰為三陰之表為開(kāi)，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太、厥表里之間為樞。但三者之間，并非互不相干，而是相互協(xié)調(diào)、緊密聯(lián)系的，所以合起來(lái)稱(chēng)為一陰。

　　【原文】陰陽(yáng)[chòng]，積傳為一周，氣里形表，而為相成也

　　【翻譯】陰陽(yáng)之氣，往來(lái)運(yùn)行不息，依次相傳注于周身，氣運(yùn)于里，形立于表，這就是陰陽(yáng)離合、表里相成的緣故。