國用一

原文：

天有死生之時，國有死生之政。因天之生也，以養(yǎng)生，謂之文。因天之殺也，以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣。人立之本在地，地利之本在宜。宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節(jié)。

大意：

人與萬物生長在天地人間，都不可避免要經(jīng)歷繁榮與隕落的過程。順著上天賦予萬物生長的能量來頤養(yǎng)生命，稱為文。當(dāng)上天的能量呈現(xiàn)出一片肅殺的時候，那些需要進(jìn)入死亡狀態(tài)的東西自然就會消失，這個過程稱為武。只有文武交替，天地間的萬物才能和諧。

人的根本在大地，大地能夠利益一切生命的根本在于它總能夠在不同的季節(jié)顯示出不同的能量狀態(tài)，這樣，百姓能夠根據(jù)這種變化從事勞動，獲得生存資料，但是，人向大地的索取一定要有節(jié)制。

原文：

知地宜，順時而樹；節(jié)民力以使，則財生。賦斂有度，則民富，民富則有恥，有恥則號令成俗而刑罰不犯。號令成俗而刑罰不犯則守固，戰(zhàn)勝之道也。故以正治，弗用之智。正，臣服而民心德。

大意：

掌握大地能量變化的規(guī)律，并且遵循這個規(guī)律來種植相應(yīng)的作物；同樣，有節(jié)制地使用百姓的勞力，反而能使國家富裕。有節(jié)制地收取稅收，百姓就會富足，富足以后就會有羞恥感，就不愿意犯罪而遭受刑罰，這樣，遵從國家號令就會成為一種習(xí)慣。

這種習(xí)慣的養(yǎng)成是穩(wěn)固國家的根本，是戰(zhàn)勝一切困難的基礎(chǔ)。所以，治理用的是天地固有的規(guī)律，而非心機(jī)。這樣就能做到臣子順從，百姓有德。

原文：

法度者，政之至也，而以法度治者，不可亂出之。生法度者，不可亂也，精公無私而賞罰信，所以治也。毋苛事，節(jié)賦斂，勿奪民時。治之安，無父之行，不得子之用；無母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。

大意：

法度是行政的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此，用法度治理國家，就不可以隨意推出各種法度。所使用的法度應(yīng)當(dāng)必要而高效，只有做到公而無私，賞罰確信，治理才會奏效。

沒有各種繁瑣的雜事，節(jié)制地收取各項(xiàng)稅收，讓百姓能夠正常地從事生產(chǎn)活動。

國家的長治久安，需要有如家庭中父親那樣的威嚴(yán)，孩子才會在自己正確的位置發(fā)揮應(yīng)有的作用；同時，也需要有如家庭中母親那樣包容與親和的德行，百姓才能盡其心力為國家服務(wù)。具備父母應(yīng)該有的行為，本質(zhì)上就是具備天地之德。

原文：

四者備，則事得矣，能收天下豪杰驃雄，則守禁之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號令合于民心，則民聽令。兼愛無私，則民親上。觀國者觀主，觀家觀父。

大意：

具備天地之德和父母之行，做事就會有成效，就能夠吸引天下的才德之士，就能夠穩(wěn)固國之根本。

認(rèn)真仔細(xì)地執(zhí)行天地的生殺之道，就能夠與天地間的一切事物關(guān)系融洽。號令符合民心，百姓就會服從。沒有私心地愛及所有，百姓就會和國家同心同德。一國之主和一家之父，對于國和家而言都是極為重要的。

原文：

能為國則能為主，能為家則能為父。凡觀國，有六道：其子父、其臣主、雖強(qiáng)大不王。其謀臣在外位者，其國不安，其主不御，則社稷殘，其主失位，則國無本。臣不失處則下有根，國憂而存。

主失位則國荒，臣失處則令不行，此之謂戚國。主兩則失其明。男女爭威，國有亂兵，此謂亡國。嫡子父，命曰上逆。群臣離志，大臣主，命曰壅塞。

大意：

能夠治理國家，就能夠成為君主，能夠把一個家治理好，就能夠成為父親?？匆粋€國家是否有序，只要看以下三組關(guān)系：1、這個國家里面的父子關(guān)系。2、君臣關(guān)系。3、國家強(qiáng)大是否稱王。

如果朝廷里有謀臣掌握了很大的權(quán)力，就是這個國家的不安定因素，君主就很難駕馭這個國家，會失去作為君主應(yīng)有的位置，社稷遭到破壞，國家失去根本。如果臣子不失其本分，即使國家有憂患也可以生存下來。

如果君主失去應(yīng)有的位置，國政就會荒廢，臣子沒有擺正自己的位置，君主的命令就不會被執(zhí)行，這種情況稱為戚國，即一個令人堪憂的國家。

君主如果不掌握頒布政策的權(quán)力，國家就會失序。男女分工如果不明確，也會造成國家的混亂，稱為亡國。在一個家庭里，如果父子關(guān)系顛倒，稱為上逆。在一個國家里，臣子之間離心離德，且權(quán)力掌握在大臣手中，稱為壅塞。

原文：

在強(qiáng)國削，在中國破，在小國亡。謀臣在外位者，命曰逆成，國將不寧。主失位，臣不失處，命曰外根。將與禍鄰，在強(qiáng)國憂，在中國危，在小國削。

主失位，臣失處，命曰無本。上下無根，國將大損。主暴臣亂，命曰大荒。外戎內(nèi)戎，天將降殃。國無大小，有者滅亡。主兩，男女爭威，命曰大麋。國中有師，在強(qiáng)國破，在中國亡，在小國滅。

大意：

如果發(fā)生上逆和壅塞的情況，大國會被削弱，中等國家會遭受破壞，小國會滅亡。權(quán)力被某些臣子掌握，稱為逆成，國家將失去安寧。如果君主沒有做好本分，大臣做得很好，這種情況稱為外根。這個國家很容易與鄰國發(fā)生矛盾，即使是大國，也會帶來憂患，如果是中等國家，就會帶來危險，小國就會被削弱原有的實(shí)力。

君主如果失去應(yīng)有的位置，大臣也不守自己的本分，稱為無本。這時候，國家就會受到大的損傷。如果君主殘暴，臣子混亂，稱為大荒。這時候，內(nèi)外都會發(fā)生戰(zhàn)亂，上天也會降下災(zāi)禍。無論國家大小，都會造成滅亡的惡果。

如果君主失去了頒布命令的權(quán)力，國中的男女爭奪地位，稱為大麋。這時候，國中就會發(fā)生戰(zhàn)亂，即使一個實(shí)力強(qiáng)勁的大國也會遭到破壞，一個中等國家會亡國，一個小國家會被別國滅掉。

附：全部譯文

人與萬物生長在天地人間，都不可避免要經(jīng)歷繁榮與隕落的過程。順著上天賦予萬物生長的能量來頤養(yǎng)生命，稱為文。當(dāng)上天的能量呈現(xiàn)出一片肅殺的時候，那些需要進(jìn)入死亡狀態(tài)的東西自然就會消失，這個過程稱為武。只有文武交替，天地間的萬物才能和諧。

人的根本在大地，大地能夠利益一切生命的根本在于它總能夠在不同的季節(jié)顯示出不同的能量狀態(tài)，這樣，百姓能夠根據(jù)這種變化從事勞動，獲得生存資料，但是，人向大地的索取一定要有節(jié)制。

掌握大地能量變化的規(guī)律，并且遵循這個規(guī)律來種植相應(yīng)的作物；同樣，有節(jié)制地使用百姓的勞力，反而能使國家富裕。有節(jié)制地收取稅收，百姓就會富足，富足以后就會有羞恥感，就不愿意犯罪而遭受刑罰，這樣，遵從國家號令就會成為一種習(xí)慣。

這種習(xí)慣的養(yǎng)成是穩(wěn)固國家的根本，是戰(zhàn)勝一切困難的基礎(chǔ)。所以，治理用的是天地固有的規(guī)律，而非心機(jī)。這樣就能做到臣子順從，百姓有德。

法度是行政的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此，用法度治理國家，就不可以隨意推出各種法度。所使用的法度應(yīng)當(dāng)必要而高效，只有做到公而無私，賞罰確信，治理才會奏效。

沒有各種繁瑣的雜事，節(jié)制地收取各項(xiàng)稅收，讓百姓能夠正常地從事生產(chǎn)活動。

國家的長治久安，需要有如家庭中父親那樣的威嚴(yán)，孩子才會在自己正確的位置發(fā)揮應(yīng)有的作用；同時，也需要有如家庭中母親那樣包容與親和的德行，百姓才能盡其心力為國家服務(wù)。具備父母應(yīng)該有的行為，本質(zhì)上就是具備天地之德。

具備天地之德和父母之行，做事就會有成效，就能夠吸引天下的才德之士，就能夠穩(wěn)固國之根本。

認(rèn)真仔細(xì)地執(zhí)行天地的生殺之道，就能夠與天地間的一切事物關(guān)系融洽。號令符合民心，百姓就會服從。沒有私心地愛及所有，百姓就會和國家同心同德。一國之主和一家之父，對于國和家而言都是極為重要的。

能夠治理國家，就能夠成為君主，能夠把一個家治理好，就能夠成為父親?？匆粋€國家是否有序，只要看以下三組關(guān)系：1、這個國家里面的父子關(guān)系。2、君臣關(guān)系。3、國家強(qiáng)大是否稱王。

如果朝廷里有謀臣掌握了很大的權(quán)力，就是這個國家的不安定因素，君主就很難駕馭這個國家，會失去作為君主應(yīng)有的位置，社稷遭到破壞，國家失去根本。如果臣子不失其本分，即使國家有憂患也可以生存下來。

如果君主失去應(yīng)有的位置，國政就會荒廢，臣子沒有擺正自己的位置，君主的命令就不會被執(zhí)行，這種情況稱為戚國，即一個令人堪憂的國家。

君主如果不掌握頒布政策的權(quán)力，國家就會失序。男女分工如果不明確，也會造成國家的混亂，稱為亡國。在一個家庭里，如果父子關(guān)系顛倒，稱為上逆。在一個國家里，臣子之間離心離德，且權(quán)力掌握在大臣手中，稱為壅塞。

如果發(fā)生上逆和壅塞的情況，大國會被削弱，中等國家會遭受破壞，小國會滅亡。權(quán)力被某些臣子掌握，稱為逆成，國家將失去安寧。如果君主沒有做好本分，大臣做得很好，這種情況稱為外根。這個國家很容易與鄰國發(fā)生矛盾，即使是大國，也會帶來憂患，如果是中等國家，就會帶來危險，小國就會被削弱原有的實(shí)力。

君主如果失去應(yīng)有的位置，大臣也不守自己的本分，稱為無本。這時候，國家就會受到大的損傷。如果君主殘暴，臣子混亂，稱為大荒。這時候，內(nèi)外都會發(fā)生戰(zhàn)亂，上天也會降下災(zāi)禍。無論國家大小，都會造成滅亡的惡果。

如果君主失去了頒布命令的權(quán)力，國中的男女爭奪地位，稱為大麋。這時候，國中就會發(fā)生戰(zhàn)亂，即使一個實(shí)力強(qiáng)勁的大國也會遭到破壞，一個中等國家會亡國，一個小國家會被別國滅掉。

         （本節(jié)完）

結(jié)束語

以上文字是筆者嘗試性的翻譯，由于學(xué)養(yǎng)和悟性有限，在翻譯中難免出現(xiàn)問題，敬請諒解。如果我的問題能夠引發(fā)讀者更多的真知灼見，那也不失為幸事。由于時間和精力有限，恕不參于討論。