在網(wǎng)上交流學習《道德經(jīng)》心得體會時，不止一次聽到過這樣的言論，認為《道德經(jīng)》雜亂無章，沒有邏輯。我要說的是：《道德經(jīng)》的主題非常突出，邏輯十分嚴密，觀點前后照應，論證草蛇灰線。不僅整個81是一個整體，每一個章節(jié)中的幾句話也是一個整體，簡直是論文界的天花板。

需要說明的是，如果有解讀者解讀得不靠譜，閱讀后給人的感覺也是支離破碎的，像是格言雞湯集——這也是檢驗解讀者是否靠譜的試金石。

那么下面就簡單分析一下《道德經(jīng)》的主題思想和邏輯架構。

《道德經(jīng)》的主題思想是：通過分析人類的認知原理，提出了有效的認知原則和認知方法，從而警醒人們（主要是統(tǒng)治階層）通過提高認知、思維和實踐水平，掌握人與自然、人與社會的相處之道，構建和諧的人文關系。

圍繞這個主題，《道德經(jīng)》有非常明顯的兩條主線：

一、認知世界的原理——認知邏輯的構建：怎樣通過認知世界構建認知邏輯；

二、認知邏輯的運用——構建同心同德的社會秩序：怎樣通過構建的認知邏輯指導實踐。

下面簡要分述之：

一、認知世界的原理——認知邏輯的構建；

認知世界的原理總結成一句話就是：世界是可被認知的，也是可被遵循的，認知和遵循的方法，就是對自然的物質(zhì)世界進行邏輯構建，形成可以交流、發(fā)展、傳播和傳承的認知邏輯（即文明成果）。這個原理和過程被老子表述為“道可道，非常道；名可名，非常名”。

《道德經(jīng)》的第1、4、6、14、21、25、42、51這幾章如果連起來，可以看到“道可道，非常道；名可名，非常名”非常完整的思想脈絡。我在以前的文章中分析過，不再贅述。

《道德經(jīng)》的前39章，基本上就是圍繞認知邏輯構建展開的，每一章的主題思想基本上是圍繞某一方面的工作和生活實際進行邏輯構建。

二、認知邏輯的運用——構建同心同德的社會秩序。

在“認知世界的原理——認知邏輯的構建”即“道可道，非常道，名可名，非常名”的過程中，注定會產(chǎn)生一對矛盾，即：客觀世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性，和人類邏輯構建成果不可避免的主觀性之間的矛盾，這對矛盾要求人們在運用自己構建的認知邏輯時一定要堅持兩個基本點：一是以客觀世界為基礎、為導向，二是在充分發(fā)揮主觀能動性時，要弱化主觀的干擾和干預，這個實踐原則在老子筆下的表述是：

反者道之動，弱者道之用。

所以《道德經(jīng)》第40章往后，就是圍繞“反者道之動，弱者道之用”這一實踐原則展開的，基本涉及了社會生活的方方面面。而錯解了“反、弱”這句話的研究者，明顯將第40章游離于整個《道德經(jīng)》之外，不僅如此，短短的第40章的兩句話也被理解得毫無關聯(lián)。