你好，我是徐老師。

原文直譯：

黃帝問：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合計三百六十天而成為一年，人身也與此相應(yīng)。

如今聽說人身的三陰三陽，和天地陰陽之?dāng)?shù)不符合，是什么道理呢？

岐伯回答說：

天地間的陰陽計數(shù)有十，推廣開來就有百，計數(shù)有千，推演開來就有萬，不能一一查數(shù)，但其道理歸結(jié)起來總不過是陰陽二端。

天覆蓋于上，地承載于下，萬物初生，未長出地面時，叫做潛伏陰中，稱為陰中之陰；若已長出地面的，就叫做陰中之陽。

陽氣主宰萬物的發(fā)生，陰氣主宰萬物的成形。

所以萬物的發(fā)生，依賴于春之溫暖，萬物的生長，依賴于夏之炎熱，萬物的收成，依賴于秋之清涼，萬物的閉藏，依賴于冬之寒冷。

生長收藏的變化失常，萬物就不能發(fā)生成長。這陰陽的變化道理，于人身也有一定的規(guī)律，并且可以推測而知。

黃帝說：希望聽聽三陰三陽的離合情況。

岐伯說：圣人面對南方站立，前方叫廣明，后方叫太沖，太沖所起的地方，叫做少陰，在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，叫太陽；

太陽經(jīng)的下端起于足小趾外側(cè)的至陰穴，其上端結(jié)于晴明穴，因太陽合于少陰，又為少陰之表，故稱為陰中之陽。

從人身上下來說，上半身屬陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰的前面，叫陽明；

陽明經(jīng)的下端起于足大趾側(cè)次趾之端的厲兌穴，因陽明是太陰之表，故稱為陰中之陽。

厥陰之表，名叫少陽，少陽經(jīng)下端起于竅陰穴，因少陽居厥陰之表，又是陽氣始生，故稱為陰中之少陽。

因此，三陽經(jīng)的離合情況是：太陽主表為關(guān)，陽明主里為闔，少陽介于表里之間為樞。這三者之間，不能失去聯(lián)系。脈象波動有力而不虛浮，所以合起來稱為一陽。

黃帝說：希望聽聽三陰的離合情況。

岐伯說：

在外的為陽，在內(nèi)的為陰，所以在里的經(jīng)脈稱為陰經(jīng)，行于少陰經(jīng)前面的稱為太陰，太陰經(jīng)的根起于足大趾之端的隱白穴，稱為陰中之陰。

太陰的后面，稱為少陰，少陰經(jīng)的根起于足心的涌泉穴，稱為陰中之少陰。

少陰的前面，稱為厥陰，厥陰經(jīng)的根起于足大趾之端的大敦穴，稱為陰之絕陰。

所以，三陰經(jīng)的離合，太陰為三陰之表為關(guān)，厥陰為三陰之里為闔，少陰位于表里之間為樞。三者之間不能失去聯(lián)系，脈象搏動有力而不過沉，合起來稱為一陰。

陰陽之氣，運行不息，遞相傳注全身，氣運于里，形立于表，這就是陰陽離合、表里配合，共同完成人體的生命活動。

                           ——《陰陽離合論篇》

徐老師學(xué)習(xí)心得：

本篇論述了陰陽對待離合的規(guī)律。合而言之，則陰陽為一氣，分而言之，則有十、百、千、萬、乃至無窮無盡之?dāng)?shù)。

人身的經(jīng)脈也是如此。分而言之謂之離，三陰經(jīng)有太陰、厥陰、少陰之分，三陽經(jīng)有太陽、陽明、少陽之分；

并而言之謂之合，表里同歸一氣，三陰經(jīng)的太陰、厥陰、少陰和三陽經(jīng)的太陽、陽明、少陽之間，又必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一，故以《陰陽離合論》名篇。

篇中具體論述了三陰三陽經(jīng)的離合和所行部位及起止點。

并指出了三陰三陽經(jīng)的作用特點：關(guān)、闔、樞。

以前自己沒有深研古籍原典，道聽途說，也認為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)沒有系統(tǒng)性。

讀到這里，深覺我們老祖宗的系統(tǒng)性是更高頻、高維的，儒、道、法各家歸結(jié)應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)，包舉宇內(nèi)，囊括四海。

與現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科過細、壁壘森嚴相比，有更強的概括性、包容性，萬象歸一，大道至簡。