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聶錦芳 構(gòu)建當(dāng)代中國的原創(chuàng)性思想體系是目前理論界的熱門話題。我對此有所關(guān)注和思考，但還提不出系統(tǒng)而深刻的見解，所以應(yīng)邀出席相關(guān)會議，只能從自己所從事的馬克思文本、文獻(xiàn)和思想史研究的角度，簡略回顧一下他當(dāng)年的思想探索和理論創(chuàng)制過程，進(jìn)而探討在這方面馬克思能為我們提供什么樣的啟示。
19世紀(jì)歐洲經(jīng)濟危機漫畫 事實上，今天中國思想界彌漫著的創(chuàng)新“焦慮”，在馬克思身上也出現(xiàn)過。1856年爆發(fā)了資本主義歷史上第一次具有世界性特征的經(jīng)濟危機。與以往因貧困、饑荒和物資短缺等引發(fā)的危機不同，這次危機的癥結(jié)在于普遍的生產(chǎn)過剩、消費不足、投機泡沫等導(dǎo)致金融動蕩、民生艱難、階層分化和社會困局。對此馬克思給予極大的關(guān)注，并矢志有所作為。在1856年9月26日寫給恩格斯的信中，他指出：“這一次事情具有了以前從未有過的全歐規(guī)模，我不認(rèn)為我們還能長久地在這里當(dāng)旁觀者?！保?/span>《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972版，第73頁）。那么，面對當(dāng)時的危機和革命的現(xiàn)實，馬克思能做什么呢？1857年12月8日，在給恩格斯的信中，他自謂:“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚?！保?/span>《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第140頁）。18日，馬克思再次致函恩格斯，賦予自己的工作“雙重”的任務(wù):一是撰寫“政治經(jīng)濟學(xué)原理”，二是加強對“當(dāng)前的危機”的研究。他特別指出，前者是一項“非常必要”的工作，只有建構(gòu)起自己的原理體系，才能透析資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，“使公眾認(rèn)清事物的實質(zhì)”。馬克思慨嘆說：“我的工作量極大，多半要工作到早晨四點鐘?！保?/span>同上書，第141頁）。 1857年12月8日馬克思致恩格斯信 強烈地意識到深處危機時代以上兩項工作的迫切性，但它們的開展卻不是從這一階段才開始的。相反，馬克思此時已經(jīng)有了從1843年轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)研究以來“黃金十五年”探索的積累。之前歷史唯物主義的變革是為這種工作確立哲學(xué)基礎(chǔ)，用《哲學(xué)的貧困》中的話說，是建構(gòu)“政治經(jīng)濟學(xué)的形而上學(xué)”。定居倫敦之后，馬克思密切注意英、德、法、美等資本主義國家經(jīng)濟變化的現(xiàn)實，廣泛搜集這些國家經(jīng)濟危機的實際資料。從1850年9月至1853年8月，他在大英博物館閱覽室中閱讀了將近300種文獻(xiàn)資料（包括專著、官方文件和報刊等），全面、系統(tǒng)地研讀政治經(jīng)濟學(xué)史和同時代經(jīng)濟學(xué)家的著作，寫下了由24個筆記本構(gòu)成、連續(xù)頁碼約1250頁、篇幅總計達(dá)100個印張以上的摘錄、札記和評論，這就是著名的《倫敦筆記》（Londoner Hefte）。它被收入《馬克思恩格斯全集》“歷史考證版”（MEGA2）第4部分第7、8、9、10、11卷，除最后一卷外，目前其他卷次均已出版。根據(jù)我們的研究，馬克思在這部著述中不僅全面地考察了當(dāng)時有關(guān)貨幣、信用和金融等經(jīng)濟領(lǐng)域呈現(xiàn)的危機狀況，而且針對這些問題回溯和總結(jié)了古典經(jīng)濟學(xué)的解釋、觀點和體系等方面存在的困境，在此基礎(chǔ)上，再次審視了雇傭勞動與資本之間全面而復(fù)雜的關(guān)系，由此上升到對資產(chǎn)階級社會歷史和結(jié)構(gòu)的總體探索。就是說，這雖然是一部“筆記”，但將現(xiàn)實考察、經(jīng)濟史追溯和理論分析集于一體，包含的內(nèi)容和思想容量是非常大的。 正是由于有了《倫敦筆記》奠定的基礎(chǔ)，1857年馬克思借對巴師夏《經(jīng)濟的和諧》一書的評論，清理了李嘉圖和西斯蒙第之后政治經(jīng)濟學(xué)研究狀況，特別是對其中學(xué)者們的四種“表現(xiàn)”進(jìn)行了入木三分的透析：或者提供的是“折衷主義、混合主義的綱要”；或者對個別領(lǐng)域有較為深入的分析，比如涉及當(dāng)時“真正有些新發(fā)現(xiàn)的唯一領(lǐng)域”——流通，但凡論及殖民、土地所有制、人口等方面的著作，與過去相比，只是材料更為豐富而已，并沒有實質(zhì)性的推進(jìn)；或者是“為了更加廣泛的公眾和為了實際解決當(dāng)前的問題而重復(fù)過去經(jīng)濟學(xué)上的爭論”，如論述自由貿(mào)易和保護關(guān)稅政策的著作；或者只是有傾向性地把古典學(xué)派發(fā)揮到極端，而“這些完全是摹仿者的著作，老調(diào)重彈，形式較完善，占有的材料較廣泛，敘述醒目，通俗易懂，內(nèi)容概括，注重細(xì)節(jié)的研究，缺乏鮮明而有力的闡述，一方面是陳舊東西的羅列，另一方面是個別細(xì)節(jié)的擴充。”相形之下，馬克思認(rèn)為“只有美國人凱里和法國人巴師夏的著作是一個例外”。盡管對他們的經(jīng)濟學(xué)觀點及其具體政策主張不以為然，但馬克思指出，他們“是在相反的民族環(huán)境中從事寫作的”，而“凱里是北美唯一的有創(chuàng)見的經(jīng)濟學(xué)家”，他們都意識到“資產(chǎn)階級社會在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中歷史地取得的理論表現(xiàn)，必須當(dāng)作謬誤來加以抨擊”，必須被變革和超越。（參看《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第3—4頁） 《巴師夏和凱里》部分雖然沒有繼續(xù)寫下去，但其最大的效應(yīng)產(chǎn)生了，這就是《1857—1858年手稿》的誕生。其中的“導(dǎo)言”極為重要，它是馬克思社會結(jié)構(gòu)學(xué)說和資本批判的方法論的凝練表述。只有將它與《德意志意識形態(tài)》和《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判。第一分冊〉序言》的“經(jīng)典表述”結(jié)合起來連貫地考察，才能呈現(xiàn)馬克思?xì)v史唯物主義的豐富內(nèi)涵與巨大張力；即它們之間在觀點上并不構(gòu)成矛盾和對立，而是一種互補和融通。 借助“導(dǎo)言”中建構(gòu)的“政治經(jīng)濟學(xué)的方法”，再結(jié)合此前《倫敦筆記》掌握的材料，以及同一時期對“當(dāng)前的危機”追蹤、探析而形成的1857—1858年《危機筆記》（收入MEGA2第4部分第14卷），馬克思嘗試提出了《資本論》的“五個分篇”計劃。此后在“貨幣章”和“資本章”中他三次對此內(nèi)容做出調(diào)整和進(jìn)行了新的表述。1858年2月22日馬克思首次把“五個分篇”改成“六冊計劃”，又于3月11日、4月2日、1859年2月1日致他人的信中做出調(diào)整和修改，最終在1859年《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判。第一分冊〉序言》中公布。需要指出的是，這些內(nèi)容的調(diào)整和修改，有敘述思路和邏輯推演方面的考量，更重要的是基于資本社會復(fù)雜結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部要素性質(zhì)和功能的變化。 《1857—1858年手稿》 然而，這也并非“定論”，因為馬克思的探索并未到此止步。第一分冊出版后，他的寫作再次遭逢困境。他感覺到，如果全面展開，并不能達(dá)致對“資本一般”的深層透析。于是馬克思暫停了“六冊計劃”的寫作，再次回到古典經(jīng)濟學(xué)。這并不完全是為了理論史的溯源，而是借此實現(xiàn)《資本論》結(jié)構(gòu)的新調(diào)整，最終形成“三卷四冊”的新構(gòu)架。這就是《1861—1863年手稿》重大的理論價值。準(zhǔn)此，馬克思于1863—1865年寫出《資本論》三卷初稿，之后從中整理出第一卷，于1867年9月正式發(fā)表。 按照馬克思與出版商的協(xié)議，他將在同年下半年完成《資本論》第二、三卷的整理工作，并于1868年初出版。但社會發(fā)展出現(xiàn)的新情況、理論思考的不斷深化，始終是馬克思思想建構(gòu)的重要參照系和矯正器。他發(fā)現(xiàn)，按照“三卷本”結(jié)構(gòu)及其結(jié)論，特別第一卷結(jié)尾對資本主義危機的預(yù)言，并不能完全解釋變化了的現(xiàn)實。于是馬克思沒有執(zhí)行出版計劃，而是暫緩了（不是終止）整理工作，在身體狀況極為不好的情況下，投入了視野更為寬廣、思考更為深沉的探索之中。在生命歷程的最后16年，馬克思留下來遠(yuǎn)比《資本論》三卷初稿篇幅更大、問題更為復(fù)雜的筆記、手稿等著述。 我認(rèn)為，盡管馬克思沒有完成《資本論》的定稿工作，也沒有最終寫出完整地表述自己這些新探索的結(jié)論的作品，但他晚年寫出的龐大的手稿預(yù)示著其資本理論的新進(jìn)展。根據(jù)我個人的概括，這些探索至少在以下五個方面大大推進(jìn)了1867年階段《資本論》的認(rèn)識：資本功能的變遷及其危機呈現(xiàn)的曲折性；國家和民族特性與資本社會的多種類型；資本擴張所遭遇的時間和空間屏障；資本批判與工人運動實踐的復(fù)雜關(guān)系；對作為“文明”形態(tài)的資本主義的新思考。
《資本論》“通信本”三卷
總之，正是在以上幾十年不斷艱辛探索的基礎(chǔ)上，馬克思才建構(gòu)起獨特的歷史唯物主義學(xué)說、資本理論和政治經(jīng)濟學(xué)體系、社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展思想。盡管在表述上它們并不完整和系統(tǒng)，但其思想主旨、內(nèi)容框架和論證邏輯卻是大致確定的，極富鮮明的特性，成為我們觀察和認(rèn)識資本時代、走向自由解放之路有效的思維方式和精神武器。 在我看來，馬克思的思想探索和體系建構(gòu)過程對于當(dāng)代中國至少有如下的啟示： 其一，全球眼光和歷史視野。馬克思從來沒有從一個國家或地區(qū)的立場出發(fā)、基于階段性發(fā)展的考量來思考問題，而是順應(yīng)“歷史向'世界歷史’轉(zhuǎn)變”的大趨勢和世界結(jié)構(gòu)的變化，不斷探求人類的發(fā)展規(guī)律和國家、民族的未來命運。其二，所謂“原創(chuàng)性”并非一切從頭開始，另起爐灶。它必須建立于源遠(yuǎn)流長的思想文化傳統(tǒng)之上，又基于現(xiàn)實變化做出變革、反思和超越?？梢哉f，在馬克思的整個思想體系中，沒有一個概念、范疇是其獨創(chuàng)的，但馬克思對到他為止的思想史上反復(fù)討論的問題、學(xué)說以及概念、范疇都進(jìn)行了全面而深入的考察，對其內(nèi)容和邏輯有極為精準(zhǔn)的把握，又在新的時代境遇和思維方式下賦予不同的意旨和涵義，并做出創(chuàng)造性拓展、深化和結(jié)構(gòu)性的重組。其三，理論體系建構(gòu)包含核心“術(shù)語的革命”、結(jié)構(gòu)框架的設(shè)計和論述邏輯的演繹，但并不局限于此。更為重要的，是必須傾聽實踐的呼聲，用現(xiàn)實來矯正、檢視、提升思想，再上升到理論的高度反過來詮釋、透析、反思、引導(dǎo)和超越現(xiàn)實。馬克思從“《萊茵報》時期”介入現(xiàn)實生活，到在1848年革命運動中關(guān)注歐洲各國的政治變革，直到晚年推動國際工人運動和德國社會民主黨的發(fā)展，這些革命實踐始終與其思想探索和理論建構(gòu)不可分割，是相互關(guān)聯(lián)、表征和促進(jìn)的。其四，思想建構(gòu)是一個極其艱難而漫長的過程，不可能在短時期內(nèi)輕輕松松地完成。馬克思的思想探索貫穿其一生，他寫下的卷帙浩繁的作品記錄了其不斷追求的軌跡，其思想精髓并沒有在為數(shù)不到其全部著述的三分之一的成型、定稿和已經(jīng)發(fā)表過的作品中表述盡凈。只有將這些作品與其生前未刊布的龐大手稿、筆記等一起觀照，才能體會到馬克思思想的博大精深、體系的深沉意蘊。馬克思在《資本論》法文版序言中的那段話，最深刻地揭示了“原創(chuàng)性”體系建構(gòu)的艱難——“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點?！保?/span>《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第24頁）
（根據(jù)在“構(gòu)建中國哲學(xué)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)體系座談會”上的發(fā)言整理） |
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