金玉其外并不難，只要會(huì)裝，表面功夫最好做，也最唬人。元末明初的劉伯溫寫的《賣柑者言》就是寫得善于保存這樣金玉其外果子的人。古時(shí)候生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，大冬天擺幾個(gè)新鮮柑子，無論供奉祖先，還是客人來訪都挺有面子。人人都知道這果子敗絮其中，可是人人都喜歡它金玉其外。金玉其外就像鴨子的嘴硬，一個(gè)動(dòng)物身上總要有硬的地方才是。硬的是角，則為食草獸；硬的是齒牙，則為肉食獸，硬的是嘴，則為瞎嘴硬。這里面嘴硬最沒用。因?yàn)樵趧?dòng)物界不能靠嘴活著，再硬的嘴，難道見同類就兩眼冒火吻上去嗎？不，是啃上去?？惺菬o益的，既不體面，也難以威懾?cái)呈?，更不衛(wèi)生。
其實(shí)，檸檬營養(yǎng)不錯(cuò)，雖然酸是酸了些。它酸也是自保，誰愿意被其他動(dòng)物吃呢？主動(dòng)求吃，而余有榮焉的，或許只有烤鴨店的卡通鴨子吧。大有我自香脆，任君咀嚼的盡頭。鴨子很開心，食客也很開心。于是烤鴨、店家、食客居然是三贏格局。
一件事情，總是有對(duì)錯(cuò)的，甚至隨著對(duì)事情了解的深入，可能反轉(zhuǎn)，可能出現(xiàn)狗咬狗，可是有的人的對(duì)錯(cuò)就像刻舟求劍，先把答案刻在哪里，而不管事態(tài)的更迭。仿佛無論事情如何變化，總逃不出他最先給出的答案。這樣的高明，真是從肉體到靈魂都透著一無是處和自我固執(zhí)。反而這樣的人，看誰都不如自己聰明，也就是古人說的師心自用，以為全天下能比上自己英明神武的也沒幾個(gè)，起碼也是人類智慧的天花板級(jí)別了。只是他的所謂天花板，可能只是下水道的穹頂，距離陽光還有很遠(yuǎn)的距離。不過，他并不在乎，因?yàn)樗杂邪褵襞c燭火視為太陽的能力。你要不信你，他能論證到你信為止。你要反駁，他就要先除掉你而后快了。
孔子寫自己登山，寫登上家附近的東山，就覺得對(duì)魯國這個(gè)諸侯國一覽眾山小不算啥了。可是等他登上泰山后，就又覺得對(duì)天下一覽眾山小盡在股掌內(nèi)了。泰山之外，還有更高的山，更大的川，只有繼續(xù)探索下去，一步有一步的風(fēng)景，一步有一步的答案。孔子為什么是千古大牛呢，就在于他的自我修正意識(shí)，他甚至能從登山這事上認(rèn)識(shí)到他認(rèn)識(shí)的深化和視野的提高的必要性，所以什么是真理？能與時(shí)俱進(jìn)，能禁得起考驗(yàn)的才是。
孔子又愛學(xué)習(xí)，這也是他能成為大牛的地方。他愿意跟任何一方面比他強(qiáng)的人學(xué)。這叫圣人無常師，也叫三人行必有我?guī)?。孔子一定不是杠精，因?yàn)樗恍枰心嘤谝粋€(gè)答案，他更喜歡的是不斷得出最符合事實(shí)的答案。否定自己并不丟人，相反，畏懼否定自己的才丟人。《扁鵲見蔡桓侯》大家都學(xué)過。蔡桓侯從不認(rèn)為自己有病，直到自己真的病得沒辦法了，才想起扁鵲。可是扁鵲早就見事不可為撒丫子跑了，遇見諱疾忌醫(yī)的人，三十六計(jì)走為上。先走為敬的扁鵲，才是他最高明的地方。扁鵲不是沒給過蔡桓侯機(jī)會(huì)，蔡桓侯不珍惜而已。扁鵲留下去，也不過是喪命而已。扁鵲的走為上，說明扁鵲不僅懂得身體的疾病，更懂得心理的疾病。對(duì)于心理有病的人，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的才是上策。至于讓心理有病的人破執(zhí)開悟，那不是正常人該干的事兒。號(hào)兒練廢了，絕非一日之寒，重搞新號(hào)兒才是。
|
