所謂“人人自有定盤針，萬化根源總在心?！?/span>

每個人都有自己內(nèi)在的指南針，而這一切的根源，都在于自己的內(nèi)心。有什么樣的內(nèi)心，就會有什么樣的人生。

你眼前有一座山。毫無閱歷，那就是“看山是山”，覺得這座山也就如此，沒有什么好奇怪的。有點閱歷，那就是“看山不是山”，你會思考更深層次的真相。

等你的心境逐漸圓滿，那就是“看山還是山”，并沒有以往的幼稚和復雜，只剩下“洗盡鉛華”的淡然和豁達。

這，就是所謂的“三重心境”。我們達到哪一重境界，那我們就會走什么樣的道路，過什么樣的日子，享受什么樣的生活。

老了才明白，決定人這輩子命數(shù)的，都是這幾種心境。

一、允許一切發(fā)生的心境。

有人提出過一個觀點：一個人最大的活透，莫過于允許一切事情發(fā)生。

不論是好事，還是壞事，都不是我們能夠決定的。哪怕我們不允許，不接受，不承認，也還是改變不了生活的現(xiàn)實。

比如說失業(yè)，單位非要裁掉我們，那我們也沒辦法，只能逆來順受。面對不幸的遭遇，人與人之間的心境差距，就體現(xiàn)出來的。

有的人不能接受失業(yè)的現(xiàn)實，就整天借酒消愁，或者怨天尤人，處境愈發(fā)不幸。而有的人可以接受失業(yè)的現(xiàn)實，該吃就吃，該睡就睡，日子依舊平淡、安穩(wěn)。

何謂允許一切發(fā)生？就是說，我們要“順其自然”。自然如何發(fā)展，環(huán)境有什么變化，是否遭遇不幸，既然我們無法干涉，那就選擇尊重、接受。

允許一切發(fā)生的人，心境都特別積極。寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。

二、和光同塵的心境。

這人跟你的三觀不一致，那你就會排斥他；這個環(huán)境的氛圍你不太喜歡，那你就會排斥這個環(huán)境。到哪都排斥，你就會成為異類。

“排斥”二字，說明了兩點。首先，矛盾愈發(fā)尖銳；其次，無法跟環(huán)境中的人與物融為一體。

我們?nèi)ヂ糜危惶矚g這個地方的環(huán)境，那我們旅游幾天就走了，問題不大。而我們在某個單位上班，如果我們不喜歡這個單位的環(huán)境，卻又做不到辭職，那我們不就跟環(huán)境格格不入，活得痛苦了嗎？

絕大多數(shù)人，包括精英，都沒有選擇環(huán)境的權力，只有被環(huán)境選擇的份。比如說，你在編制內(nèi)上班，各種人情世故層出不窮，你不喜歡人情世故，難道就要離開編制內(nèi)？

沒必要如此。人在江湖，本就身不由己。我們所要做的，并不是排斥一切，而是選擇“和光同塵”，跟身邊的一切人與物，完全交融。

這個環(huán)境如何，我們就以這種方式與之相處；那個環(huán)境如何，我們就以那種方式與之相處。反正，適應一切環(huán)境，才是吃得開，混得好的根源。

三、潛龍勿用的心境。

很喜歡《周易》中的一個詞，潛龍勿用。沒啥實力的時候，要像蛟龍一樣，及時潛在水底，積累實力，等待機會降臨。

潛龍勿用的本質(zhì)，就是“耐心”。耐得住寂寞的人，跟耐不住寂寞的人，所過的，卻是截然不同的人生。

刺殺秦始皇失敗后，張良四處逃命，中途遇到了大名鼎鼎的黃石公。黃石公考驗張良，張良也通過了考驗，就給了他一本《素書》。

黃石公跟張良說：“讀之可成帝王師。十年后天下大亂，自有嶄露頭角的機會?！?/p>

張良聽了黃石公的話，就跑到了下邳藏身，還花了十年的時間細細研讀《素書》，才有了后來“運籌帷幄”的謀圣之名。

生活，永遠都不是一蹴而就的，而是細水長流的。誰能忍受寂寞的折磨，誰能在寂寞當中熬出頭，誰就是生活的贏家。

四、看山還是山的心境。

年輕人看一座山，就覺得這只是一座山，沒有什么可稀奇的。有點社會閱歷的人看一座山，就會聯(lián)想到其他的事，認為這其中有著一定的大道理。

已然活明白的人看一座山，就會覺得山如此，人生也是如此，不需要繁雜，也不需要裝飾，只是保持自然的姿態(tài)，便足矣。

這就是“看山還是山”的心境。你特別討厭一個人，一開始你會仇視他，后來你會采取謀略算計他，最后你會對他不在乎，無所謂，接受了他的存在。

隨著一個人逐漸活透，那他的心胸就會變得寬闊，不在乎眼前的取舍得失，而是淡然地接納、承受一切。

這人懂得禮貌，是君子，我們可以接受他；這人總喜歡耍小手段，是小人，我們也可以接受他。因為我們明白，身外的人與物如何，那是無法改變的現(xiàn)實，與其糾結，不如放過自己，也放過別人。

我們?nèi)绾慰创@個世界，這個世界就如何看待我們。一切，都是相互的。

文/舒山有鹿