1. 你去追跑了的東西，就跟用手抓月光一樣的，你以為用手抓住了，可仔細(xì)一看，手里是空的。 2. 被雨滴敲打的湖泊看上去就像一鍋開(kāi)了的水，沸騰著。3. 面對(duì)，不一定最難過(guò)。孤獨(dú)，不一定不快樂(lè)。得到，不一定能長(zhǎng)久。失去，不一定不再擁有！不要因?yàn)榧拍?，而錯(cuò)愛(ài)。不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)，而寂寞一生。4. 世界上沒(méi)有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會(huì)感覺(jué)到痛。5. 沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶?/span>。
全文共1460字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間：4分鐘 《額爾古納河右岸》是黑龍江女作家遲子建創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是中國(guó)第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人的作品。 遲子建于1964年出生于漠河，是黑龍江省作協(xié)主席，除了《額爾古納河右岸》之外，還著有《偽滿(mǎn)洲國(guó)》和《白雪烏鴉》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這部作品的主人公“我”是一位九旬的女人，是鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的夫人，在“我”生命的百來(lái)年中，鄂溫克族經(jīng)歷了民國(guó)、抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)成立和改革開(kāi)放等社會(huì)環(huán)境的改變，同時(shí)也與大自然共同生存著。只是在社會(huì)環(huán)境改變的過(guò)程中，鄂溫克人與自然的關(guān)系也在改變，民族文明逐漸被現(xiàn)代文明打壓，人口也越來(lái)越少。盡管如此，弱小民族的鄂溫克人依然頑強(qiáng)的存活著。作者在作品中強(qiáng)調(diào)了“萬(wàn)物皆有靈”的思想，反對(duì)著“人類(lèi)中心主義”。
鄂溫克族是一個(gè)山林民族，是著名的馴鹿民族，他們與自然和諧相處，在他們的世界觀(guān)中，自然是神圣的，是值得敬畏和熱愛(ài)的，因此在作品中也充滿(mǎn)了人對(duì)自然的贊美。開(kāi)頭一句“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”便賦予了自然以靈性，突出了人與自然的平等地位。馴鹿作為鄂溫克族的象征，自然在作品中是一個(gè)“主角”，但是除了馴鹿之外，作品中其他動(dòng)物也極具靈性，例如父親的獵犬在父親去世時(shí)，用爪子在地上刨土，就像是在給自己刨墳?zāi)挂粯印?/span>鄂溫克人與自然的聯(lián)系不僅在于情感，甚至他們是生于自然、死于自然的。在百年過(guò)程中，“我”送“走”了很多人，這些死去的人的死因多與自然有關(guān)。他們有的死于黑熊，有的死于雷擊，有的死于馬蜂，有的死于洪水……也許，這些看似莫名其妙的“死”法其實(shí)正是一個(gè)與自然融為一體的民族真實(shí)的歸宿。如果說(shuō)《秦腔》為中國(guó)農(nóng)村立了一塊墓碑，《額爾古納河右岸》則是為中國(guó)少數(shù)民族的曾經(jīng)建了一座陵墓。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代文明逐漸取代民族文明，鄂溫克人被要求下山定居，原因是為了保護(hù)環(huán)境。然而，他們的家鄉(xiāng)，大興安嶺的樹(shù)木正在遭受砍伐。那些被“驅(qū)趕”的鄂溫克人，那些被砍伐的樹(shù)木，破壞的早已不是環(huán)境那么簡(jiǎn)單，而是弱小無(wú)助的鄂溫克族文明和文化。當(dāng)鄂溫克人下山定居的事情被報(bào)道之后，很多人都趕往根河市見(jiàn)證人類(lèi)文明的偉大進(jìn)程，只有作者感到了悲涼。因此，她也來(lái)到了根河市，但是她不是來(lái)見(jiàn)證的，而是來(lái)追溯和悼念的。她在這里找到了“我”的原型，并通過(guò)數(shù)月的調(diào)研，最終完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。正因如此，《額爾古納河右岸》已不僅僅講述了這百余年的歷史，還向世人介紹了鄂溫克這一質(zhì)樸神秘的民族。通過(guò)作品，讀者可以了解獵民的生活，了解鄂溫克族的生活習(xí)慣和習(xí)俗，也可以了解馴鹿以及其他山林動(dòng)物，還可以了解薩滿(mǎn)這一神秘的信仰。這部作品通過(guò)講述鄂溫克族百年的歷史變遷，創(chuàng)造了獨(dú)屬于鄂溫克族的魔幻現(xiàn)實(shí)。
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