引言

在《西游記》中，由于著重描寫西游之路，很多大人物其實(shí)都被忽略了，其中就包括四御中的其他三人，不過之所以出現(xiàn)這種情況，在《西游記》的前半段其實(shí)早有預(yù)兆，因?yàn)?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">三界之中的各方勢力，早已慢慢進(jìn)入了佛教的掌控之中。

就拿冥界來說，我們都知道冥界真正的老大是地藏王菩薩，可在冥界創(chuàng)辦之初，掌管冥界的是四御之一的東極青華大帝，也就是太乙救苦天尊，那么為何在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，這位四御沒有出手制止呢？

（太乙救苦天尊）

一、東極青華大帝

在《西游記》中，天庭似乎缺乏一些頂級(jí)戰(zhàn)斗力，在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，玉帝不僅沒有任何手段限制孫悟空，反而還要向如來佛祖求救，可在道家的體系當(dāng)中，玉帝不僅法力通天，即使玉帝不動(dòng)手，也還有其他人可以出面。

（玉帝）

相信很多人都聽說過三清四御的說法，在三清之下，天庭還有四御這樣的頂級(jí)戰(zhàn)斗力，而玉帝就是四御之一，不過除此之外，也有道家六御的說法，太乙救苦天尊就屬于六御，在向四御演變的過程中獨(dú)立了出來，但這也不能降低太乙救苦天尊的地位。

太乙救苦天尊也被稱之為東極青華大帝，在三界中的分量非常重，是一個(gè)慈悲且正直的人，因?yàn)樯碡?fù)引渡受苦亡魂往生的重任，因此常年在地府工作，是地府實(shí)際意義上的老大，

那么一個(gè)如此強(qiáng)大的人，在孫悟空大鬧地府的時(shí)候，為何不管不顧呢？他是不敢管還是不能管呢？

（太乙救苦天尊）

二、太乙救苦天尊的實(shí)力

要看一個(gè)人的實(shí)力，除了看他的直接戰(zhàn)斗力外，他的弟子和坐騎也是很重要的一環(huán)，例如鎮(zhèn)元子的兩個(gè)弟子，清風(fēng)和明月，在孫悟空面前毫無還手之力，就可以判斷鎮(zhèn)元子或許能打敗孫悟空，但比孫悟空也強(qiáng)不了太多。

（太乙救苦天尊）

而到了太乙救苦天尊這里就不一樣了，他的坐騎九靈元圣孫悟空也無可奈何，作為《西游記》中國少數(shù)對(duì)唐僧肉不感興趣的九靈元圣，屬于標(biāo)準(zhǔn)的江湖大哥做派，在黃獅死后，九靈元圣立刻選擇報(bào)仇，只用一招就在孫悟空面前帶來了豬八戒和唐僧，隨后又和孫悟空斗在一起，最后還是太乙救苦天尊出面，才阻止了這一切。

九靈元圣是西行路上僅有的幾個(gè)能夠和孫悟空打成平手，在主人出手前沒有受傷的角色，并且九靈元圣還是憑借肉身和孫悟空對(duì)戰(zhàn)，沒有法寶加持，從這點(diǎn)來說，九靈元圣的實(shí)力就要強(qiáng)過孫悟空，最起碼可以打成平手。

（太乙救苦天尊）

可就是這樣的九靈元圣，在見到主人后二話不說就屁顛屁顛的回去了，這就是太乙救苦天尊的威懾力，反觀其他坐騎，不是需要孫悟空打服，就是需要主人動(dòng)手降服，威懾力高下立判。

既然能夠收服這樣的坐騎，足以說明太乙救苦天尊的實(shí)力絕對(duì)在孫悟空之上，想要壓制孫悟空是十分容易的事情，這也可以說明，在孫悟空大鬧地府的時(shí)候，太乙救苦天尊沒有出手并不是實(shí)力的原因，而是因?yàn)樗辉诘馗?，或者說此時(shí)的地府已經(jīng)不在他的管轄范圍之內(nèi)。

那么孫悟空大鬧天宮時(shí)期，地府是誰在管理呢？當(dāng)然是地藏王。

（九靈元圣）

三、幽冥教主

提起幽冥教主，很多人應(yīng)該會(huì)想起地藏王，那位地獄不空、誓不成佛的佛祖，到了真假美猴王時(shí)期，孫悟空前來地府尋找地藏王，也可以說明起碼在西游路的中后段，地藏王已經(jīng)成為了地府的實(shí)際管理者。

那么在孫悟空大鬧地府期間，地藏王為何沒有出手呢？其實(shí)在那段時(shí)間，地府正處于權(quán)力交接的真空期，這點(diǎn)從閻王的態(tài)度可以看出。

（九靈元圣）

在孫悟空大鬧地府之后，閻王自然會(huì)向上級(jí)尋求幫助，可他卻來到了天庭，請玉帝為他主持工作，這是不是給人一種“越級(jí)匯報(bào)”的感覺呢？天庭等級(jí)森嚴(yán)，工作多年的閻王自然不會(huì)這么莽撞，他之所以這么做，就是因?yàn)榈馗睦洗笠呀?jīng)“離職”，新的老大還沒有上任。

很多人都表示，西游之路看似是人間取真經(jīng)，其實(shí)是靈山不斷奪權(quán)的一個(gè)環(huán)節(jié)，在師徒四人取到真經(jīng)后，佛教正式入駐大唐，同時(shí)在三界不同地區(qū)掌握了大量的權(quán)力，對(duì)輪回十分看重的佛教，自然要早早的掌握地府，以方便他們進(jìn)行輪回。

（孫悟空大鬧地府）

難道天庭就要眼睜睜的看著這一切發(fā)生嗎？作為天庭的最高掌權(quán)者，玉帝其實(shí)也十分的無奈，因?yàn)檫@一場因果是封神之戰(zhàn)時(shí)欠下的，天庭不僅要扶持佛教的發(fā)展，還必須不斷的讓權(quán)，這才導(dǎo)致太乙救苦天尊在孫悟空大鬧地府的時(shí)候，離開了地府。

不過除此之外也有不同的說法，有人認(rèn)為這是玉帝開始全面掌權(quán)，一人統(tǒng)領(lǐng)三界的原因，但這個(gè)說法顯然是不合適的，如果將三界看做一個(gè)大公司，那么冥界就相當(dāng)于一個(gè)分公司，如果分公司沒有一個(gè)能力強(qiáng)的人坐鎮(zhèn)，大事小事都要找總公司匯報(bào)，這個(gè)分公司還要如何去運(yùn)營呢？

（九靈元圣）

結(jié)語

西行取經(jīng)作為佛教崛起的標(biāo)志，很多事情都是早就安排好的，只不過是孫悟空到了那里“恰巧”發(fā)生了而已，作為西行取經(jīng)的最終受益者，佛教得到的遠(yuǎn)比表面要多，唐僧（金蟬子）完成輪回修煉，功德圓滿，觀音菩薩獲得大因果，實(shí)力提升，可以說在西行之路結(jié)束后，靈山的整體實(shí)力已經(jīng)超越了天庭。

（太乙救苦天尊）

除此之外，靈山還收獲了大量的妖族勢力，尤其是牛魔王和獅駝嶺三妖都被靈山收到了麾下，佛教大興已經(jīng)成為了既定的事實(shí)，《西游記》分明就是佛教興起的紀(jì)錄片，因此唐僧是否取到了真經(jīng)并不重要，重要的是他們走完了西行路，佛教的興起就再也無法阻擋，而太乙救苦天尊只能眼睜睜的看著這一切，過著隱居的生活。