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▲唐代鎮(zhèn)墓獸
▲頭冠一
▲頭冠二
▲彩繪武士俑
▲木牛和牛車俑
▲彩繪馬俑 木鴨。遍布新疆地區(qū)的這種鴨子形象，據(jù)說其實是古代新疆地區(qū)的孔雀，《魏書·西域傳》關(guān)于龜茲國的記載中：“土多孔雀，群飛山谷間，人取養(yǎng)而食之，孳乳如雞鶩，其王家恒有千余只云”。由此可知，龜茲的孔雀確實就是指這種野鴨，它們甚至被家養(yǎng)，作為蛋白質(zhì)的優(yōu)良來源。發(fā)源于博斯騰湖的孔雀河，雖然被證實其名稱來源于維吾爾語轉(zhuǎn)音的訛誤，但沿河兩岸曾有大量這種野鴨，確是不爭的事實。
▲木鴨
▲安陽博物館收藏的三彩鴨子 陶器。或略施淡彩，或素面無色，造型古樸，刻花優(yōu)美，特別是蹄足和獸足，也盡顯異域風情。
 ▲陶器 終于來到了心儀的特別展廳，專門展出高昌文書的展廳，剛一進門，就遇到了一群日本旅客，一邊聽著翻譯的講解，一邊小聲的議論，一副很認真的樣子，像極了背著手認真聽講的小學時的我們。簡單的瀏覽了幾張文書之后，我小心翼翼的問工作人員：可以拍照嗎？美麗的維吾爾小姐姐竟然禮貌的提醒說，可以，但不允許使用閃光燈。令人驚喜之余，不禁的思量，是不是因為這群日本旅客的緣故呀，因為這個展廳門口的顯要處，赫然有個碩大的警告標識，禁止拍照。令人感慨的是數(shù)小時之后，當我到達柏孜克里克千佛洞時，才發(fā)現(xiàn)這里也是禁止拍照，而且是，工作人員全程陪同。實際上，與克孜爾石窟齊名于西域，以精美佛教壁畫而聲名遐邇的柏孜克里克千佛洞，早已是破敗不堪，壁畫已基本剝落殆盡，面目全非，正像許多景點一樣，也許僅僅在學術(shù)研究的層面上，算的上高塔云頂，而作為旅游目的地，早已失去了游覽觀賞的價值。這時，我才恍然大悟，原來禁止拍照的妙處，并不是如宣傳中的那樣，壁畫都已不存，你保護個寂寞呀。景區(qū)的小九九，無非是憂慮真相曝光后，其四十元一張的門票銷售罷了。
▲阿斯塔納出土的唐代《論語》抄本
▲勾征良帳
▲令狐阿婢衣物疏
▲緣禾二年（433年）文書
▲闞氏高昌時期的《易雜占》抄本
▲麴氏高昌時期的明威將軍令
▲麴氏高昌時期王氏衣物疏
▲唐西州時期的文書
▲唐開元七年（719）洪奕家書
▲婆羅米文字殘卷
▲回鶻文《美味經(jīng)》
▲回鶻文摩尼教書信
▲西夏文佛經(jīng)殘片
▲察合臺文字
▲梵文殘片
▲納骨器
▲西安博物館藏史君墓石槨
▲安陽博物館藏麴慶墓石棺床
▲麴氏高昌時期康氏墓表
▲唐西州時期康氏墓表
▲唐西州時期宋佛住墓表
▲唐西州時期白土灰奴墓表
▲唐西州時期宋武歡墓表 |
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