我在多篇文章中闡述了自己對(duì)“反者道之動(dòng)、弱者道之用”的理解：“對(duì)事物正確反饋”是認(rèn)知思維之道；“弱化主觀思維”是實(shí)踐行動(dòng)之道。有一部分讀者朋友認(rèn)同我的理解，但還是有相當(dāng)多的讀者不認(rèn)同。那些經(jīng)常在一起探討、爭(zhēng)論《道德經(jīng)》的諸多友友們都沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，但也沒(méi)有因?yàn)槲业睦斫舛淖冏约旱睦斫?，說(shuō)明還是不接受我的理解。沒(méi)有關(guān)系！

今天這篇文章想從“反者、弱者”與“有、無(wú)”的關(guān)系來(lái)進(jìn)一步闡述我的理解的“正確性”。因?yàn)橛形蛔x者朋友就明確指出：你這樣理解，前后兩句不搭界。

按照傳統(tǒng)的理解，這兩句確實(shí)不搭界。所以就有朋友明確指出：“天下萬(wàn)物生于有、有生于無(wú)”這一句是在傳抄過(guò)程中放錯(cuò)了位置——版本、錯(cuò)簡(jiǎn)和所謂篡改，是不理解《道德經(jīng)》最好的借口。

那么“反者道之動(dòng)，弱者道之用”與“天下萬(wàn)物生于有、有生于無(wú)”是錯(cuò)簡(jiǎn)嗎？這兩句有沒(méi)有關(guān)系呢？

以我的理解，這兩句關(guān)系很大，水乳交融，根本分不開(kāi)——

• ①“反者道之動(dòng)，弱者道之用”：“對(duì)事物正確反饋”是認(rèn)知思維之道；“弱化主觀思維”是實(shí)踐行動(dòng)之道。
• ②為什么要掌握并實(shí)踐“反、弱”的思維之道，因?yàn)椤疤煜氯f(wàn)物生于有、有生于無(wú)”。

這里的“萬(wàn)物”不是自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，而是指人們對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)知邏輯。老子寫《道德經(jīng)》時(shí)條件很艱苦，是寫在竹簡(jiǎn)上的，所以要以最簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想。“天下萬(wàn)物生于有、有生于無(wú)”的意思是：人們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)知邏輯來(lái)源于哪里呢？來(lái)自于“有”，“有”可以理解為“已有的認(rèn)知”；而“已有的認(rèn)知”來(lái)源于哪里呢？當(dāng)然來(lái)源于“有之前的認(rèn)知——無(wú)”，“無(wú)”可以理解為“元認(rèn)知”，即第一手經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)證、實(shí)驗(yàn)結(jié)果等。

拿上一篇文章《仍在宣傳煤炭能吃的，請(qǐng)當(dāng)眾直播：否則繃住嘴！》來(lái)說(shuō)明——

“煤炭能吃”，這是有些人對(duì)這件事的認(rèn)知邏輯。這個(gè)認(rèn)知邏輯能不能成為普適的邏輯，并上升為“大道”，成為人類遵行的生活規(guī)則？那就要運(yùn)用“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的思維和實(shí)踐方法。

怎樣運(yùn)用？那就要請(qǐng)出“天下萬(wàn)物生于有、有生無(wú)”這個(gè)法寶——“煤炭能吃”這個(gè)結(jié)論來(lái)自于“有”，即那三個(gè)“新聞報(bào)道”以及“道聽(tīng)途說(shuō)”，而“新聞報(bào)道”和“道聽(tīng)途說(shuō)”是不是來(lái)自于“無(wú)”呢？不知道，我們產(chǎn)生“不知道”的疑問(wèn)，就是“弱者道之用”。如果你沒(méi)有這種疑問(wèn)，就會(huì)無(wú)腦接受這個(gè)認(rèn)知邏輯，就沒(méi)有踐行“弱者道之用”。

沒(méi)有踐行“弱者道之用”，就意味著你認(rèn)知中的“邏輯鏈”斷了，是不完整的。所以要證明“煤炭能吃”這個(gè)認(rèn)知邏輯，需要將“邏輯鏈”接上。接上“邏輯鏈”這種思維，就是“反者道之動(dòng)”，即對(duì)認(rèn)知邏輯進(jìn)行正確地反饋。