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那天，牛頓被樹上的紅富士掉下來砸醒了。摸了摸頭的牛頓，隨即就開始尋找究竟是誰砸自己的。 后來他終于發(fā)現(xiàn)，讓蘋果砸向自己是“引力”的作用。本以為引力就是真兇，但牛頓順著引力又查找，最終發(fā)現(xiàn)引力只是打手，真正“雇傭”引力砸醒自己的是上帝。  有人說牛頓萬年相信了神學，至少在邏輯上就該是這種思路。 不光牛頓被傳晚年信了上帝，其他諸如愛因斯坦等科學家，都有說法顯示他們晚年重新回到了宗教的懷抱。 哪怕到了現(xiàn)在，諾貝爾獎獲得者楊振寧，也曾公開暢談造物主。雖然他說的造物主是自然定理，但在很多有神論者看來，這也是科學家相信神靈存在的證據(jù)。  那么，科學和宗教之間，數(shù)千年來經(jīng)歷了怎樣的糾葛和演化呢？下面咱們就來看看吧。 NASA想讓宗教人士看看外星上帝的模樣還在10年前，NASA作為一個科學機構(gòu)，卻專門撥款創(chuàng)辦了一項神學探究項目。到2021年時，NASA甚至公開招募了多名宗教學者，要讓他們一起探討外星生命可能會對宗教產(chǎn)生的沖擊。 以基督教為例，整個地球是由上帝創(chuàng)造的，神學籠罩體系之下，信奉基督教的宗教人士，肯定不會相信會有外星生命的存在。  但從科學的角度看，以宇宙的浩渺和天體的數(shù)以億計，發(fā)現(xiàn)外星生命應(yīng)該只是時間和概率上的事。至少在很多科學家看來，都是相信外星生命存在的。 如此一來，宗教和科學的觀念就完全發(fā)生了對立。而NASA之所以讓宗教人士參與到科研項目中，就像是提前給他們打預防針，讓他們在理念上提前做好準備。 此外，宗教的影響力，在歐美等國家還是根深蒂固的。在英國，宗教界很多資深的神學家，都不相信有外星生命存在。 在美國，根據(jù)2021年的一項民意調(diào)查顯示，信奉基督教的民眾里，有超過57%的人不相信有高等外星文明的存在。  從上述數(shù)據(jù)中就能看出，歐美也有大量的民眾還是相當“迷信”的?，F(xiàn)在因為沒發(fā)現(xiàn)，所以還是會有人堅信上帝的信仰，但未來如果發(fā)現(xiàn)了，他們的信仰勢必就會坍塌。 至少在科學家看來，發(fā)現(xiàn)外星生命就是遲早的事。NASA的一位科學家此前說過，人類在未來100年可能無法發(fā)現(xiàn)新的生命，但有可能在7天后就能碰上外星人。 一方面是科學家在繼續(xù)探索自然和宇宙，另一方面是宗教人士在盡力維護自己的信仰體系。尤其是進入20世紀后，科學領(lǐng)域的突破性發(fā)展，更是讓宗教界產(chǎn)生了深深的危機感。  于是從早年的牛頓，再到近代的愛因斯坦，他們就都“信”了上帝。 晚年的愛因斯坦真信上帝了嗎互聯(lián)網(wǎng)興起后，牛頓和愛因斯坦晚年信仰基督教的傳言很多。這兩條傳言應(yīng)該比互聯(lián)網(wǎng)的歷史還要長，因為有人曾發(fā)現(xiàn)，此前一些信仰基督教的人士傳福音，他們給別人介紹福音的方式，就有牛頓和愛因斯坦等科學家晚年開始信仰上帝的內(nèi)容。 這可不是無神論者說的，而是一些信仰基督教的人說的。在一些宗教人士看來，這種以科學家信仰基督教為幌子的傳播福音方式，恰恰十分低級。  有人也早早考證出，愛因斯坦晚年并沒有信仰基督教。自始至終，他都是一個無神論者。 此前，歐洲曾有一條廣為流傳的謠言，說愛因斯坦被一位耶穌會教士說動，相信了上帝的存在。可還在愛因斯坦活著的時候，他本人在1945年寫的一封信中就公開辟謠了。 信中愛因斯坦表示，從來沒有什么耶穌會教士跟自己交談過，對于這條編造的謊言，他感到十分的震驚。在公開澄清的時候，愛因斯坦已經(jīng)66歲，因此后來流傳說他晚年信了上帝，明顯是站不住腳的。  到1949年，愛因斯坦在寫的另一封信中又說，如果神是人格化的，那就是相當孩子氣的玩意兒。他不否認小時候也接受過宗教的灌輸，但自己多年來已經(jīng)從這種桎梏中掙扎了出來。 除此之外，在愛因斯坦的其他文章中，他也多次闡述過，自己從來不相信人格化的上帝。愛因斯坦偶爾提起的上帝，絕不是基督教里的上帝，更不是具有人格化的神。  所以，哪怕是在一些宗教人士看來，強行給愛因斯坦扣上信仰基督教的帽子，事實上并不能抬高基督教，相反人們在知道真相后，反倒會更加懷疑宗教本身。 我國自古以來，沒有像國外那樣出現(xiàn)神格化的宗教信仰體系，所以歷史上，宗教和科學的激烈碰撞，主要發(fā)生在歐洲。 以基督教為主的宗教，相信上帝創(chuàng)造了萬事萬物，宇宙天體更是一切圍繞地球在運轉(zhuǎn)。而科學在不斷探索的過程中，逐漸找到了實證，讓宗教的治世體系不斷崩塌，由此兩者才會爆發(fā)激烈的沖突。  又沖突也有統(tǒng)一最早的沖突，就是日心說的發(fā)現(xiàn)，對基督教的基本教義構(gòu)成了破壞性威脅。哥白尼的日心說，發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽運轉(zhuǎn)的，為此他遭遇了羅馬教廷的迫害和敵視。至于不斷觀星的伽利略，歷史上也遭到過宗教法庭的審判。 而有意思的地方在于，歷史上科學家在自然領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，其基礎(chǔ)卻是建立在宗教創(chuàng)辦的大學之上。 比如世界上的第一所科學院林瑟學院，就是由羅馬教會在1603年創(chuàng)辦的。伽利略曾在學院工作，他在天文學領(lǐng)域的成就和發(fā)現(xiàn)，都是在學院里取得的。  除此之外，林瑟學院在當時，還培養(yǎng)出了一大批科學家和學者，他們對后來分類科學的發(fā)展，都有很大的促進作用。 有人可能會覺得，既然宗教支持科學發(fā)展，說明宗教和科學之間也并非完全對立的關(guān)系。表面看起來是如此，但實際上卻并非如此。 因為在歐洲的中世紀，教會依然統(tǒng)治著社會的方方面面，科學尤其是自然科學在這一階段的發(fā)展，還處在一個起步階段。  在羅馬教會看來，資助科學發(fā)展，可以讓科學更好的闡釋上帝的存在，從而能讓科學更好的為宗教服務(wù)。正是基于這樣的一種心理，教會資助的大學和研究機構(gòu)，在中世紀的歐洲才到處可見。 只不過宗教沒想到的是，他們這么做是搬起石頭砸自己的腳。隨著科學的不斷探索和發(fā)展，科學脫離了上帝的束縛，逐漸構(gòu)筑起了另外一套完整的體系。 歷史上，由于大量科學發(fā)現(xiàn)還無法進行驗證，所以羅馬教會還能以強制性的手段進行打壓。然而隨著科學從理論逐漸變成實際，尤其是以蒸汽機為驅(qū)動力的第一次工業(yè)革命開啟以后，科學就徹底擺脫了宗教的束縛，走上了一條快速發(fā)展的道路。 從蒸汽機到火車，從電到電話，從汽車到飛機，科學在探索實證的路上越走越遠，而宗教徒勞的解釋，就顯得蒼白無力了。 時至今日，除非是從小就接受宗教思想的人，大部分公眾對于神是否存在，已經(jīng)從有變成了無。還有一些人雖然不直接否認神的存在，但也希望要能夠證實神的存在才能選擇相信。 就這樣，不管世界各地的宗教是什么，總之在科學的沖擊下，多數(shù)人都從過去的有神論，變成了無神論者，還有一大部分人變成了不可知論者。 這樣一來，事情就變得有意思多了。未來究竟是科學最終戰(zhàn)勝宗教呢？還是科學能夠進一步證實宗教也有存在的必要？ 科學能解釋一切嗎歷史上無論中外，科學發(fā)展的基礎(chǔ)永遠是理性和求證。比如祖沖之計算出圓周率，肯定不是因為相信道能生萬物。英國的琴納利用牛痘來預防天花，同樣也不會相信上帝的教義。 在探知世界的基礎(chǔ)上，科學依靠的是知識體系和客觀性，其得出的結(jié)論是自然界本就存在的內(nèi)在規(guī)律，在不斷求證和發(fā)現(xiàn)的過程中，這些現(xiàn)象不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。 但是從上世紀60年代開始，有人就開始思考，科學當真就是客觀的嗎？當時出現(xiàn)的波普證偽主義和庫恩范式理論，都向科學的客觀性發(fā)起了挑戰(zhàn)。 尤其是庫恩范式理論認為，不同的范式，意味著人們會應(yīng)用怎樣的經(jīng)驗事實來評價事實本身，這些范式本身并非科學，而是一種形而上學的約定。 簡單理解起來就是，科學本身并不是客觀性的。一些觀念更激進的人甚至認為，科學只是不同評價體系下的主觀評判，本身不具有客觀性。因為在任何一種理論體系中，不存在嚴格的客觀經(jīng)驗證據(jù)。 按照這種模式，有人相信不管是科學還是宗教，兩者都是獨立于經(jīng)驗證據(jù)的，它們發(fā)生沖突僅僅是理論前提，而不是經(jīng)驗事實。 如此一來，科學能解釋一切的前提就不存在了。而事實上，迄今為止的科學還在繼續(xù)演進，確實也還不能解釋一切?？茖W不相信上帝存在，但目前無法去證實上帝不存在。 同樣在科學探索的領(lǐng)域，比如黑洞的背后，比如量子力學的發(fā)展，比如宇宙暗物質(zhì)等等，很多方面科學也都還沒有給出合理的依據(jù)。 而對于宗教來說，雖然多年來科學證實了很多東西，但不能證實的人心靈的變化，精神層面為何沒有隨著物質(zhì)的極大豐富而改變。 科學給出的事實和答案，無法讓人的精神尋找到技術(shù)，反倒在科技大爆炸的時代，很多人的內(nèi)心變得更加虛空。 這種情況下，宗教的反思和直覺，就能給人提供某種依靠。作為一種人精神生活的方式，宗教靠著體驗、證悟和比喻等，給人構(gòu)筑起了一套完善的精神世界。而科學至始至終，都給不了人們這些。 結(jié)語科學可以去探索和驗證世界，卻無法在精神層面，給人提供直覺體驗，因為事實和感覺是兩回事。就好比牛頓被蘋果砸中，背后的萬有引力是事實，而牛頓感到疼痛，這是一種體驗和感覺。而宗教千百年來，給人的體驗和感覺更深。 科學的盡頭會是宗教嗎？肯定不是，兩者是不同的思想價值體系。同樣，試圖將科學的價值體系，嫁接到宗教上的做法也是不可取的，因為在很多不可知論者看來，宗教應(yīng)該發(fā)揮和創(chuàng)建好自己未來的價值體系。 參考資料： 《科學的盡頭是神學？NASA聘請24名宗教學者探究外星生命》 環(huán)球時報 2021年12月27日 |
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