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乾坤之間，萬物生長，皆有道焉。昔日孔子游于頤和，見流水必觀其前，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！贝四宋虻乐家?。悟道者，非僅得于目，亦存于心。  一、心之境，悟道之門 心之境，乃人生之秘境，亦悟道之門徑。物我本無間，心境原有情。人生浮沉，若能心境如水，則悟道之門自開。 昔日王陽明于竹林之中，心境澄明，聞竹葉之聲，悟道出心外無物。非物外無道，乃心外無物。此言何解？蓋言心境澄明，則萬物皆可為道。心若浮沉，則物我皆無間。 世間繁華，如夢幻泡影。心境若能清凈，則萬物皆為道。何以悟道？心凈即道。心中無礙，則萬物皆可為道。 群山環(huán)繞，碧水蕩漾。心境澄明者，身處此景，則心悟道之所在。非景外無道，乃心外無景。此言何意？蓋言心境澄明，則萬物皆可為景。心中有景，則處處皆是道。 凡人皆有心靈之窗，若能敞開心窗，得悟道之門。心境澄明者，身處之中，得悟道之所在。心中有道，則萬物皆可為道。 人生如夢，若能心境澄明，則悟道之門自開。心中有道，則萬物皆可為道。非景外無道，乃心外無景。此言何解？蓋言心境澄明，則萬物皆可為景。心中有景，則處處皆是道。  二、道之妙，在于心行 乾坤之間，萬物紛繁，人心之所向，即是道之所存。此心，非物也，乃情與意之融合，志與氣之凝結(jié)。心行之道，乃人生之航標，指引吾輩于浩瀚之世海中破浪前行。 孟子曾言：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”此氣，即心之氣，亦即道之氣。氣之所至，無遠弗屆，道亦隨之，無微不至。心中有道，則行止皆有道；心中無道，則行止皆無道。此心行之道，妙在無垠，無所不包，無所不容。 人生如戲，戲如人生。觀戲者如觀心行之道，亦可見人生百態(tài)。世事如棋，棋如世事。弈棋者如悟心行之道，亦可見天地萬象。心行之道，乃人生之秘訣，亦即天地之秘訣。 然則何為心行之道？曰：無他，行也。行者何？行者心也。心行之道，非外物也，乃內(nèi)心之修為，自我之超越。行者心行，心者行也。心行之道，妙在心行合一，妙在心物本無間，行止卻有情。 觀古今之成大器者，皆因心行合道，氣聚凝神。或以天下為己任，或以民生為己憂。其心之所向，道之所存，昭昭在目，歷歷在心。此皆因心行之道，方得悟人生之真諦，天地之奧妙。 世事如夢，夢如世事。心行之道，乃夢中之道，亦即人生之真諦。悟此道者，得天地之大美；不悟此道者，失萬物之奧妙。故曰：心行之道，妙在無垠；心行之道，妙在有情；心行之道，妙在能得人生之真諦，天地之大美。  三、悟之道，在于心證 人間有疑云，諸事生是非。欲通其理，非言語所能盡也。昔者釋迦牟尼于菩提樹下，證得大道，眾生得以解脫。此乃心證之妙，非言語所能述也。心行其間，證之于心，乃得悟道之實。 夫心證之道，乃人生之秘訣。人心如明鏡，照見萬物之真。惟有內(nèi)觀其心，不生妄念，方能明悟萬物之理。故心證之道，實乃通達萬物之真理，解脫生死之束縛。 心證之道，亦即修行之道。修心者，需洗盡塵埃，凈化內(nèi)心。如此方能通達真理，明了生死之謎。眾生皆有此道，皆能通達至高之境。如能心行其間，證之于心，則可得悟道之實。 人心如水，無塵埃則清明；人心如鏡，無妄念則明亮。故修心者需清心寡欲，不生妄念。如此方能心行其間，證之于心，得悟道之實。 世間萬物皆有道，皆需心證。人心如明鏡，照見萬物之真。故修心者需內(nèi)觀其心，不生妄念。如此方能悟道，解脫生死之束縛。 人心如水，道在其中。人心如鏡，真理自現(xiàn)。心證之道，乃人生之秘訣。眾生皆有此道，皆能通達至高之境。如能心行其間，證之于心，則可得悟道之實。此乃大道至簡，亦即心證之道之妙也。 愿眾生皆能悟心證之道，通達至高之境。世間諸事皆可明了，生死之謎亦可解開。此乃心證之道之妙用也。眾生皆有疑慮，而生疑慮則道不明。惟有內(nèi)觀其心，不生妄念，方能通達真理，解脫生死之束縛。愿眾生皆能悟此心證之道，共同走向大道至簡之路。  結(jié)語夫悟道者，乃心之自在也。不拘于物，不困于心。若人心悟道，則萬物皆有道；若人心失道，則萬物皆無道。悟道者，非得于物，乃存于心。心中有道，則萬物皆有光。此光非他，乃心之光也。 悟道之境，乃人生至境。非得于外物，亦非求于他人。唯心行其間，證之于心，則得悟道之實。然此非易事，需持之以恒，方能得悟道之妙。若人欲悟道，須先自凈其心，然后心行其間。心中有道，則萬物皆有光。此光常在，永不消逝。 |
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