初祖偈云。

亦不睹惡而生嫌。

亦不觀善而勤措。

亦不舍智而近愚。

亦不拋迷而就悟。

達大道兮過量。

通佛心兮出度。

不與凡圣同纏。

超然名之曰祖。

二祖云。

是心是佛。是心是法。

法佛無二。僧寶亦然。

三祖云。

眼若不睡。諸夢自除。

心若不異。萬法一如。

一如體玄。兀爾忘緣。

萬法齊觀。歸復(fù)自然。

四祖示融大師云。

百千妙門。同歸方寸。

恒沙功德。總在心原。

一切定門。一切慧門。

一切行門。悉皆具足。

神通妙用。并在汝心。

五祖云。

欲知法要。

心是十二部經(jīng)之根本。

唯有一乘法。

一乘法者一心是。

但守一心。

即心真如門。

一切法行不出自心。

唯心自知。

心無形色。

諸祖只是以心傳心。

達者印可。

更無別法。

六祖云。

汝等諸人自心是佛。

更莫狐疑。

心外更無一法而能建立。

皆是自心生萬種法。

經(jīng)云。

心生種種法生。

其法無二。其心亦然。

其道清凈。無有諸相。

汝莫觀凈。及空其心。

此心無二。無可取舍。

行住坐臥。皆一直心。

即是凈土。

依吾語者。汝定菩提。

牛頭融大師絕觀論。

問。云何是心。 答。六根所觀。并悉是心。

問。心若為。 答。心即滅。

問。何者為體。 答。心為體。

問。何者為宗。 答。心為宗。

問。何者為本。 答。心為本。

問。若為是定慧雙游。

答。心性寂滅為定。常解寂滅為慧。

問。何者是智。 答。境起解是智。

問。何者是境。 答。自身心性為境。

問。何者是舒。 答。照用為舒。

問。何者為卷。

答。心寂滅無去來為卷。舒則彌游法界。卷則定跡難尋。

問。何者是法界。答。邊表不可得。名曰法界。

稠禪師云。

一切外緣。名無定相。

是非生滅。一由自心。

若自心不心。誰嫌是非。

能所俱無。即諸相恒寂。

龐居士頌云。

萬法從心起。心生萬法生。

生生不了有。來去枉虛行。

寄語修道人。空生有不生。

如能達此理。不動出深坑。

騰騰和尚歌云。

修道。道無可修。

問法。法無可問。

迷人不悟色空。達者本無逆順。

八萬四千法門。至理不過方寸。

煩惱正是菩提。凈花生於泥糞。

識取自家城邑。莫謾游他州郡。

臥輪禪師云。

詳其心性。湛然虛空。

本來不生。是亦不滅。

何須收捺。但覺心起。

即須向內(nèi)。反照心原。

無有根本。即無生處。

無生處故。心即寂靜。

無相無為。

智達禪師心境頌云。

境立心便有。心無境不生。

若將心系境。心境兩俱盲。

境心各自住。心境性恒清。

悟境心無起。迷心境共行。

若迷心作境。心境亂縱橫。

悟境心元凈。知心境本清。

知心無境性。了境心無形。

境虛心寂寂。心照境冷冷。

普岸大師云。

大道虛曠。

唯一真心。

善惡勿思。

神清物表。

更復(fù)何憂。

溈山和尚云。

內(nèi)外諸法盡知不實。

從心化生。

悉是假名。

任他法性周流。

莫斷莫續(xù)。

黃蘗和尚云。

但悟一心。

更無少法可得。

此即真佛。

佛與眾生。

一心更無有異。

不如言下自認取本法。

此法即心。心外無法。

此心即法。法外無心。

仰山和尚云。

頓悟自心無相。

猶若虛空。寄根發(fā)明。

即本心具恒沙妙用。

無別所持。無別安立。

即本地。即本土。

安國和尚云。

經(jīng)云。

應(yīng)無所住而生其心。

無所住者：

不住色。不住聲。

不住迷。不住悟。

不住體。不住用。

而生其心者：

即是一切處而顯一心。

若住善生心即善現(xiàn)。

若住惡生心即惡現(xiàn)。

本心即隱沒。

若無所住。

十方世界。

唯是一心。

信知風幡不動。

是心動。

歸宗和尚云。

即心是佛。徹底唯性。

山河大地。一法所印。

是大神咒。真實不虛。

是諸佛之本源。菩提之根骨。

佛何者是。即今言下是。更無別人。

經(jīng)云。

譬如一色。隨眾生見。得種種名。

一切法惟是一法。

隨處得名。

寶性論偈云。

如空遍一切。而空無分別。

自心無垢心。亦遍無分別。

復(fù)禮法師云。

觀業(yè)義者。

夫業(yè)因心起。心為業(yè)用。

業(yè)引心而受形。心隨業(yè)而作境。

因業(yè)受身。身還造業(yè)。

從心作境。境復(fù)生心。

若影隨形而曲直。猶響隨聲而大小矣。