一、《易經(jīng)》

易縣的“易”就是易經(jīng)的“易”

易縣之名由來:公元581年,即隋朝開皇元年,置易州;公元597年, 即隋朝開皇16年,置縣,至今一千四百余年,為名副其實(shí)的千年古縣。其州縣因位于易水河流域兩岸而得名易州、易縣。

據(jù)史載，大約4500－5000年前，易水河流域兩岸有一氏族部落居住，稱有易氏部落或有易國。因此可以推斷，由有易氏部落或有易國所在的流域稱為易水是科學(xué)可信的。有易氏部落的活動(dòng)區(qū)域，近代學(xué)者王國維先生考證在今河北易水流域。關(guān)于有易氏部落居住在易水河流域兩岸是近代考古學(xué)家、歷史學(xué)家所公認(rèn)的。當(dāng)代史學(xué)家翦伯贊、鄭天挺在《中國通史參考資料》中就斷言“有易是商代北方一個(gè)部落，大約在河北易縣。

有易是契的母族，在當(dāng)時(shí)一定是一個(gè)顯赫的大部落，但是到上甲微以后，有易這個(gè)名字就不再被提起，而它消失的原因，是上甲微聯(lián)合河伯對它的討伐。

有易部落的女兒簡狄(嫁給帝嚳，為殷商的始祖)的名字耐人尋味。由于狄通易，又可稱簡易?！吨芤住分胸灤┯泻芏嘀匾母拍詈驮瓌t，其中最重要的就是“易”，其次就是“簡”?！吨芤住は缔o上》說：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從?！薄断缔o下》說：“夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣?！薄断缔o上》又說：“易簡而天下之理得矣”、“易簡之善配至德”，德即得，易簡才有德，亦即有得?！耙住薄昂啞辈⒎Q，猶如乾坤并稱、陰陽并稱。

也就是說，有易部族是由于其擅長掌握變易之術(shù)即八卦和占卜之術(shù)而得名。有易部族在文化上最明顯的兩個(gè)特點(diǎn)，一是以鳥為圖騰標(biāo)志，一是擅長觀測日月星象以定歷法。由此而言，有易部族的文化應(yīng)是淵源于風(fēng)姓的太暤帝宓羲氏的。

綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：易縣由于位于易水河岸而得名，易水則由于居住在其兩岸的有易部族而得名，有易部族因其善易而稱之為有易，故易縣的“易”就是易經(jīng)的“易”。

但需要弄清楚的是，“易”起源于傳說中的伏羲時(shí)代，成為有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)則是從夏朝才開始，當(dāng)時(shí)夏朝的易叫《連山易》，到了商代，易學(xué)有了發(fā)展，便成為《歸藏易》，等到了周朝，易學(xué)得到了進(jìn)一步完善，始稱《周易》，一直沿用至今。

易姓在百家姓氏中是非常高貴的一個(gè)姓氏，自古就有對陰陽、玄學(xué)的深入研究的人，特別是易貞言，清代湘鄉(xiāng)人，康熙年間諸生，著有《周易講義》等。

易姓起源于多處，其中一支，出自姜太公后裔，以封邑名為氏。據(jù)《姓氏考略》所載，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易縣一帶），且以封邑為氏，稱為易姓。

另有，出自周武王后裔。衡陽易姓譜言易姓本姓姬，姬昌兄弟后代。居易水而姓，衡陽易姓系長沙易雄之后，并言及易牙本名狄牙，傳易牙為易姓始祖當(dāng)糾正。是為河北易姓。

另有出自以地名為氏一說。據(jù)《通志·氏族略》所載，古有易州（今河北省易縣），州人以地為氏，稱為易姓。

二、祭祀文化

易縣后山祭祀的是軒轅黃帝

史學(xué)家歐陽修云：世俗傳訛，為祠廟為甚，故賞謂易縣后土皇帝廟，當(dāng)祀黃帝，而后土娘娘廟，則祀西王母也。

《易縣誌稿》第1173頁。

后土皇帝廟。俗稱圣女廟，在縣北三十五里洪崖山上，上山十里，山徑九道十八盤，按今廟祀女神，鄉(xiāng)民信仰雜以神怪之說。僉云：女神為山居老婦，曾免漢光武帝于難，故祠祀至今?？脊馕涞圩枫~馬五旙賊，于縣南徐水上兵敗，投崖遇救，退保范陽（見于水經(jīng)注），然救之者為突

騎王豐，老婦之說似不足憑。惟既稱后土皇帝廟，當(dāng)為祀黃帝軒轅氏者。《史記》黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，又會(huì)諸侯于釜山，今縣南五十里釜山相傳黃帝會(huì)諸侯之所，是則黃帝在易縣有祠理或然也。今鄉(xiāng)民望走極盛，每歲三月遠(yuǎn)近數(shù)縣人民集進(jìn)香，為邑中廟會(huì)之最盛者。 《易洲誌稿》第298頁

三、尊賢重義

開啟人才市場

招賢納士：公元前314年，燕王噲禪讓于相國子之，太子平不服，作亂，失敗被殺。齊國、中山國趁機(jī)伐燕，燕國大敗幾乎被滅，燕王噲和子之被殺。齊國退兵后，燕人擁立在韓為質(zhì)的公子職，是為燕昭王。昭王即位后定都易水，禮賢下士，筑黃金臺(tái)，各國士人“爭趨燕”。樂毅自趙國來，鄒衍自齊國來，劇辛自趙國來。昭王“吊死問孤，與百姓同甘苦”，又以樂毅為亞卿主持國政，經(jīng)過二十八年勵(lì)精圖治，原本弱小的燕國成為一時(shí)之強(qiáng)。前284年，昭王拜樂毅為上將軍，率傾國之兵聯(lián)合趙、楚、韓、魏五國伐齊，連下齊國70余城，殺死齊閔王。齊地只剩莒和即墨二城。前278年，昭王死，太子燕惠王即位。齊國即墨守將田單施反間計(jì)，燕惠王中計(jì)以騎劫代替樂毅。前279年田單以火牛陣大敗燕軍，齊國趁勢復(fù)國。燕昭王高筑黃金臺(tái)招賢納士成為中國歷史上人才興國的典范，據(jù)說也是開啟人才市場的第一人。

荊軻刺秦：前227年，燕太子丹為報(bào)秦侮，也為阻止秦國滅燕的腳步，派荊軻刺殺秦王嬴政。太子丹在易水河邊為荊軻送行，高漸離擊筑，荊軻和而歌。一曲“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”成為千古絕唱。荊軻刺秦失敗，加速了燕國的滅亡。

四、絲綢起源

黃帝正妃嫘祖在故里易縣發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲考

《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下?！迸_(tái)灣著名作家、人文大師柏楊在《中國人史綱》中明確指出：“嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲?！袊越z織品獨(dú)霸世界四千余年，完全是她開創(chuàng)的功績?！?/p>

嫘祖其人，祖居何地？又是在那里發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲織錦，又是怎樣成為黃帝正妃的？她的養(yǎng)蠶抽絲織錦技術(shù)又是如何傳承和傳播開來的呢？這個(gè)史學(xué)家們爭論不休的熱門話題，終于有了結(jié)論：嫘祖的故里和發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲織錦技術(shù)，都是在古易州今易縣（今狼牙山腳下的沙嶺、步樂一帶）。她與黃帝的結(jié)合成為正妃也是在這里。

遺址、史料、考古、民俗、地名以及帝王與民間祭祀考等均證明：西陵氏嫘女蠶姑圣母，其故里在易縣并在易縣發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲織錦染五色衣裳，還在易縣與黃帝成為結(jié)發(fā)夫妻，即正妃，是為嫘祖。

五、文房四寶

墨和硯同源于易

在中國古代的文房四寶筆墨紙硯中，墨和硯都是源于易縣。墨中的王者徽墨，雖盛于安徽歙縣，卻源于唐末時(shí)的易州。后來的徽墨制作者供奉的始祖是來自易州的奚庭圭父子。所謂“師承古易水，奇珍握墨絕”。

徽墨，有文字記載的歷史當(dāng)不遲于唐末。唐朝末年，奚超至歙州，見歙地多黃山松、且質(zhì)優(yōu)，新安江流域的水質(zhì)又好，故留此重操舊業(yè)。其子廷珪，更是有心，見當(dāng)?shù)啬滦漳に浦H具特色，便虛心求教、潛心揣摩。他們改進(jìn)了搗煙、和膠的方法，形成了一整套操作規(guī)程，所造之墨在品質(zhì)上超過了易州墨，被人譽(yù)為“拈來輕、嗅來馨、磨來清”，“豐肌膩理、光澤如漆”的佳墨，受到南唐后主李煜的賞識(shí)，召奚廷珪為墨務(wù)官，賜給“國姓”，因此，奚廷珪又稱李廷珪。于是，奚氏全家一變而為李氏，成為千古美談。從此李墨名滿天下，其墨被譽(yù)為“天下第一品”，有“黃金易得，李墨難求”之說。因之，李廷珪成為古今墨家的宗師。

后來宋朝的制墨名家潘谷、墨官張遇也都是易州人。世人稱天下之墨奚庭圭第一，張遇第二。因此后人稱制墨必仿易水墨法。

易水硯始于戰(zhàn)國，盛于唐宋。同樣由奚庭圭父子傳到了安徽歙縣和廣東端溪，成為了中國四大名硯中的歙硯和端硯的起源。唐朝詩仙李白當(dāng)年曾來到易縣易水硯石的產(chǎn)地黃龍崗，對易水硯發(fā)出這樣的贊美“一方在手轉(zhuǎn)乾坤，清風(fēng)紫毫酒一樽，醉臥黃龍不知返，舉杯當(dāng)謝易水人。”

六、書法藝術(shù)

書為當(dāng)時(shí)第一

作為墨和硯的源頭，易縣注定是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的地方。唐朝時(shí)與大書法家顏真卿齊名的蘇靈芝來到易縣做官后，公余潛心書法研究，技藝日臻爐火純青。給后人留下了《大唐玄宗皇帝御注道德經(jīng)》和《鐵像碑記》等珍品書法碑刻。今天，當(dāng)我們來到位于易縣城文化廣場西側(cè)的道德經(jīng)幢前，還可以瞻仰到唐代大書法家蘇靈芝精妙的書法。

任 詢 （1133-1204）,字君謨，號(hào)龍巖，又號(hào)南麓先生，易州（今河北易縣）人。正隆二年（1157）進(jìn)士。歷官益都都勾判官、北京鹽使，享年七十多歲。詩文書畫俱工，山水師王庭筠 ，擅真、草二體書。《金史.任詢傳》說他：“為人慷慨多大節(jié)，書為當(dāng)時(shí)第一”，

陳云誥，直隸易州人氏，清末翰林。其于書法，文學(xué)，史學(xué)，詩詞等項(xiàng)頗有研究，尤擅書法。筆法樸拙厚重，渾然天成。一九五六年同張伯駒、溥雪齋、章士釗等國學(xué)大師一道建立中國書法研究社，并親任社長。書社培養(yǎng)教育了啟功、沈鵬、劉炳森、王任、王雪濤、王昆侖、歐陽中石等眾多后輩書畫家，為中國書法藝術(shù)之發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

七、音樂

易縣無愧為中國音樂的發(fā)祥之地

《呂氏春秋·古樂》：“伶?zhèn)惣垂畔扇撕檠孪壬??！绷鎮(zhèn)愖鳛橹腥A始祖軒轅黃帝的樂官，他創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期是在易縣洪崖山一帶進(jìn)行的。易縣的洪崖山即以他的名字命名。在這里奠定了他成為中華音樂始祖的地位。相傳伶?zhèn)悶橐魳分贫恕拔迓暋?、“八音”、“十二律”，又?chuàng)作和演奏了《咸池》這首藝術(shù)性很高的樂曲。他是中國第一位杰出的音樂理論家、作曲家和演奏家。他不僅創(chuàng)造了原始古樂，而且還形成了強(qiáng)烈的感古爍今的伶?zhèn)愐魳肺幕?。正是在伶?zhèn)愐魳肺幕臏貪櫻障拢淮囊魳芳覍映霾桓F。

高漸離是易縣高村人。荊軻赴秦行至易水上，高漸離擊筑為荊軻送行，“為變徵之聲”，“復(fù)為羽聲慷慨?！敝潦乖趫龅娜私浴按箿I涕泣”，繼而“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。后來他混到秦始皇宮中，有人指認(rèn)出他，但秦始皇“惜其善擊筑，重赦之，乃霍其目，使擊筑，未嘗不稱善。”秦始皇已經(jīng)知道他有刺客嫌疑，還仍然留在身邊擊筑，足見高漸離擊筑藝術(shù)之高妙迷人。

易縣無愧為中國音樂的發(fā)祥之地。西河大鼓也源于易縣，1924年易縣的西河大鼓藝人王鳳詠在天津"四海升平"與劉寶全等名家合作，在寫海報(bào)時(shí)，因天津已有金萬昌演唱的梅花大鼓，為區(qū)別起見定名為"西河大鼓"。

唐訶，原名張化愚，易縣人，著名作曲家?！堕L征組歌》《老房東“查鋪”》《打靶歌》《我們的生活充滿陽光》《牡丹之歌》等我們耳熟能詳?shù)淖髌范际浅鲎运氖止P。

八、牡丹

易州的牡丹進(jìn)貢隋煬帝

公元604年，隋煬帝楊廣即位，建都洛陽并辟西苑。隋煬帝好奇花異石，并三下江南搜尋奇珍異寶，尋訪優(yōu)質(zhì)牡丹移植西苑。當(dāng)時(shí)易州種植的木芍藥聞名各地。據(jù)《鄭樵通志》記載：“牡丹初無名，依芍藥得名，故其初木芍藥?！币虼耍旧炙幣c牡丹混名。易州刺史將易州的優(yōu)質(zhì)牡丹二十箱進(jìn)貢給隋煬帝楊廣，深得楊廣歡心。

據(jù)王應(yīng)麟《海山記》記載：“隋煬帝辟地周二百里為西苑……，昭天下境內(nèi)所有鳥獸草木驛至京師（今河南洛陽）……。易州（今河北易縣）進(jìn)二十箱牡丹，有飛來紅、袁家紅、醉顏紅、云紅、天外紅、先春紅、一指黃、一拂黃、延安黃、艷風(fēng)嬌等名牌品種?！币字莸哪档ひ浦驳骄┒嫉奈髟泛?，經(jīng)過御花園工匠精心培植，洛陽的牡丹成為天下第一。

九、商業(yè)

商人鼻祖來易經(jīng)商

《竹書紀(jì)年》記載：“帝泄 元年辛未（前1729）帝即位。十二年（前1717）殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之。十六年（前1713）殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。” 這里所記載的就是中國商人的鼻祖王亥來易水有易氏部落經(jīng)商的故事。《易經(jīng)》大壯篇、旅篇也記載：王亥“喪羊于易、喪牛于易”。屈原《天問》載：“有狄不寧”，其中的有狄即有易，從此有易氏退出了史書的記載。

十、中醫(yī)

金元時(shí)期開創(chuàng)“易水學(xué)派”

金代時(shí)，易縣出了一位名叫張?jiān)氐闹嗅t(yī)師。他深入研究《內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，并且學(xué)習(xí)了張仲景、王叔和、孫思邈、錢乙等人的醫(yī)學(xué)，完善了中藥升降浮沉理論，開創(chuàng)了金元時(shí)期的“易水學(xué)派”。 給后世留下了《醫(yī)學(xué)啟源》三卷、《珍珠囊》一卷、《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》、《潔古刺諸痛法》、《醫(yī)方》、《藥注難經(jīng)》、《潔古本草》等重要醫(yī)學(xué)典籍。

孔伯華（1884-1955年）　現(xiàn)代醫(yī)家。原名繁棣，號(hào)不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當(dāng)?shù)孛t(yī)，孔氏深受其影響。幼年時(shí)攻讀經(jīng)書，并隨父宦游各地。后以母病，遂立志學(xué)醫(yī)。16歲時(shí)，移居河北易州行醫(yī)，于當(dāng)?shù)嘏c名醫(yī)狄虎堂等人交善。后又于25歲時(shí)在北京外城官醫(yī)院任職，與當(dāng)時(shí)名醫(yī)張菊人、陳伯雅等共事，砌磋學(xué)問。1929年，曾參與奮起反抗當(dāng)時(shí)政府?dāng)M消滅中醫(yī)的活動(dòng)。并于同年與另一名醫(yī)蕭龍友共辦北京國醫(yī)學(xué)院，培養(yǎng)較多的中醫(yī)人才。平時(shí)喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之稱。中華人民共和國成立后，曾任全國政協(xié)第二屆委員。所著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發(fā)揮》等，尚未見付梓。人稱“北京四大名醫(yī)”之一。

十一、“三教”文化

佛、道、儒三教文化豐富

在我縣境內(nèi)佛教、道教、儒教三教文化內(nèi)容也非常豐富。道觀、寺院、書院比比皆是，這充分代表了易縣在歷史上是文化非常興盛的地區(qū)。

洪崖山后土皇帝廟是易縣最大的道教廟宇，位于縣城內(nèi)的唐代玄宗皇帝御注老子道德經(jīng)幢和龍興觀遺址是我縣道教文化研究的代表，道教在我縣分布很廣，流傳時(shí)間也很長。位于橋頭鄉(xiāng)的太陽宮是近年來修復(fù)的道教活動(dòng)場所。

儒家文化的研究范圍較廣，易縣歷史上出將入相的人士很多，易縣曾有幾個(gè)大的書院，僅知有棠蔭書院、蓮花書院、凌云書院、雙峰書院等，書院就是國學(xué)所在地，是教書育人的地方。明代大儒孫奇逢在雙峰書院執(zhí)教二十五年。孫是明末清初的歷史名人，和鹿正，楊繼盛并稱為“范陽”三烈士。

佛教文化內(nèi)容更豐富，涉及全縣。易縣城內(nèi)有唐代三大寺的說法，全縣較大的村鎮(zhèn)一般都建有寺院。如泰寧寺、峨眉寺、開元寺、圣塔院、觀音禪寺等等，1957年文物調(diào)查時(shí)，全縣古塔古寺有三十多座?，F(xiàn)修復(fù)較好的寺廟有永福寺、鎮(zhèn)國禪寺、龍泉大理寺、王母庵等

十二、陶器

遼代三彩大羅漢的故鄉(xiāng)

易縣龍門寺和八佛洼的遼代大羅漢像均為陶三彩，和真人等高，面部極富感情，寫實(shí)栩栩如生，這些羅漢被西方國家美術(shù)史專家贊譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)的精品。民國年間，被外國人盜走，現(xiàn)在分別存放在美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，波士頓藝術(shù)博物館，費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，堪薩斯市納爾遜——阿特金斯博物館，加拿大多倫多皇家博物館，英國倫教大英博物館，俄羅斯圣彼德堡博物館，法國吉美博物館和日本一家私人博物館。這些羅漢有的擺放在大廳中央，有的放在展廳大門的兩側(cè)，都作為這些世界著名博物館的鎮(zhèn)館之寶。他們在國外保存的很好，這些羅漢旅居歐美各國，大大增強(qiáng)了東西方文化的交流。這些國家的人們，大多數(shù)不會(huì)來中國，也不會(huì)知道易縣，但是通過這些羅漢的展示，國外不同膚色，不同語言的人們知道了中國有個(gè)易縣，也知道了大羅漢的家鄉(xiāng)就是中國的易縣，現(xiàn)在，中國有熱心的人正籌備運(yùn)作大羅漢回家省親的活動(dòng)。

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