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?例1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”（原增刪卜易中 卦例1） 原斷：一人持此卦而問余曰：近病逢沖即愈。此卦乃系六沖，但父病之甚，再爾看愈于何日?余說此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，當(dāng)擇其旺者而用之，今辰土父母臨月建，即用辰土為用神，目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土。彼問：卦中午火發(fā)動，寅木雖動，不克辰土。余曰：午火雖動化出未土，午與未合，午未相合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重，須待丑日沖去未土而午火無合，其土災(zāi)退。果于丑日起床?！?/p> 簡評： 1、取用神：斷父母之事，所以要取父母爻為用神。卦斷中的取用神方法很值得學(xué)習(xí)，他把世爻戌父、應(yīng)爻辰父、動之變爻未父都作為用神備選，可見他對臨世應(yīng)、臨動爻（動之變爻也算動爻范圍）的用神是很看重的，事實(shí)上處在“世應(yīng)動”位置上的用神，成為真用神的幾率高達(dá)90%。此卦特殊，世應(yīng)動的位置皆有用神，他以“有旺取旺”為原則細(xì)化，終取辰土為用神，我對此有異議，不能以一面傾向性去取用，這樣不客觀。我的觀點(diǎn)是“有殊取殊”，世父月破，應(yīng)父值月，都算特殊，但此卦是問他人之事，所以應(yīng)爻優(yōu)先，取應(yīng)爻辰父為用神。 2、斷吉兇：前提是巳明確辰土為用，從卦斷知道，判斷吉兆是基于兩因素綜合判斷，一“卦見六沖近病愈”，二是用神臨月建月內(nèi)逢兇不兇，又得寅木暗動生午火再生應(yīng)爻父母，形成連環(huán)相生的吉局。所以斷病愈。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：以判斷吉兇為前提。巳經(jīng)斷為吉兆，那午火動絆只是暫時性的，始終會生用神，到了子、丑日，動絆就會被沖開，那為何斷丑日好而不斷子日好？，因為子日沖絆是因為沖午火，原神也被沖去了不能生父母，所以只有丑日沖絆沖去未土而不傷午火，才會好。在沖絆之日沒到之前，午火的功能暫時失去，寅木是忌神是病因，寅木暗動沒了橋梁，就直接去克父母爻，造成病重的現(xiàn)狀，也說明癥狀的短期性。 4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論： 5、啟示：凡真卦之顯露，都會與事件的現(xiàn)狀密切相關(guān)，這卦也如此，寅木暗動克世與病重現(xiàn)狀相對應(yīng)，因為卦有多顯，你問這件事它未必就答你這件事，還有問卦人的心思到底是否專注于此？所有這些只有由斷卦人細(xì)觀卦面與現(xiàn)實(shí)狀況是否一一對應(yīng)，看能否作為預(yù)測依據(jù)，才能謹(jǐn)慎判斷與準(zhǔn)確預(yù)測。 例2：巳月乙未日，自占病，得“大過之鼎”（原增刪卜易中 卦例3） 神煞：驛馬—巳 桃花—子 日祿—卯 貴人—子，申 巳月 乙未日 (旬空：辰巳) 震宮：澤風(fēng)大過(游魂) 離宮：火風(fēng)鼎 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 妻財未土× 子孫巳火 、 白虎 官鬼酉金○ 妻財未土 、、應(yīng) 螣蛇 子孫午火 父母亥水、 世 官鬼酉金 、 勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 朱雀 兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、 世 青龍 妻財丑土、、應(yīng) 妻財丑土 、、 原斷：自占病世爻亥水為用神，被未土忌神動而克水，幸得酉金元神亦動，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接續(xù)相生，化兇而為吉。但亥水月沖日克，值月破而被克，雖有生扶生之不起，如樹無根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，應(yīng)卯日者沖去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。 簡評： 1、取用神：都知道官鬼代表病，是否意味問自身病，官鬼是吉兇成敗的主要分析對象？其實(shí)有區(qū)別，問自身病不同于問自身的其他事情，問自身其他事其成敗大都不會危及生命，事爻是分析的重心而世爻處在較從屬的分析地位，但因為疾病與人身息息相關(guān)，病重?zé)o制約往往會導(dǎo)致生命危險，所以問自身病則非?？粗厥镭车内厔?，分析的重心圍繞著世爻轉(zhuǎn)，世爻才是主要用神。那何為病何為醫(yī)藥？據(jù)實(shí)際的經(jīng)驗，這比較復(fù)雜，要在明確是何爻持世以及觀察卦的具體情況條件下才好明確，不能主觀判定一定是子孫為醫(yī)藥、官鬼是病患。大致存在多個模式，只能在遇到相關(guān)卦例時再各論了。就此卦，可明確世爻父母亥水為用神。父母持世，官鬼反而是生世的原神，所以此卦官鬼是醫(yī)藥不是病。卦中子孫巳火在月使世爻破，兩妻財土在日在動爻克世，他們就成了病灶所在。 2、判斷吉兇：卦出現(xiàn)三個動爻，未土酉金明動，丑土暗動，野鶴這卦沒提及暗動，這符合他“偏重扼要”的風(fēng)格，長期實(shí)斷造就他敏銳的靈感，能迅速抓卦的核心顯示，后面還有很多卦例都可證實(shí)他的這個特殊思路。因為是久病（我有此經(jīng)驗，自問病得父母持世，多可確定是受長期折磨的病癥，原理可能是父母爻克子孫，耐藥的緣故），所以此卦的理論時效很長，而暗動之爻缺乏持續(xù)性，往往只能是短期的征兆，所以在判斷吉兇層面上，他更看重明動之爻的預(yù)示作用。此卦未土、酉金明動而有力，連環(huán)動生世爻，動必有因，本來吉兆很明顯，但在特殊的日月作用下，卻成了大兇兆，原因就是世爻亥水月破又被日克，這是一個特殊的日月組合，爻逢月破是兇，但本來只是兇在月內(nèi)，但日的作用在月外，如果日辰又來落井下石的話，那日月兩股力合在一快，兇就變成沒有時效限制了，此卦的亥水就遭受了此厄運(yùn)。就如野鶴所言，世爻值月破而被克如樹無根，永遠(yuǎn)成了朽木，哪怕動爻來生也枉然，所以不用看別的，一看此月破日克的組合兇兆巳成定局。沉思之余，或可再尋味一下《黃金策》總論的一句話“月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐”，不管誰助誰虐，后果都是可怕的。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：在巳確定為兇兆的前提下，尋找應(yīng)期就較容易了，世爻所以未見實(shí)兇，是因為酉金動生世爻得維持生命， 沖去酉金的卯日就是兇的應(yīng)期，那為何知道禍在當(dāng)前斷在數(shù)日內(nèi)有兇？此卦丑土在應(yīng)位暗動克世，暗動快應(yīng)，是判斷近日見禍的重要依據(jù)。另外通過兩忌神處在爻的位置、卦出大過變鼎、震離兩宮動、以及相關(guān)神煞等可推敲更細(xì)微的細(xì)節(jié)內(nèi)容。 4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論： 5、啟示：這卦最重要的是向我們啟示了日月的作用功能，卦顯就象是一件事情，動爻就象指明了事情發(fā)展的趨勢，而日月就是事情所處環(huán)境與現(xiàn)狀的縮影，卦顯與動爻所有這些，都必須在日月的影響與條件作用下運(yùn)動，成事在天，日月就是這個“天”，這個“天”有時可以完全獨(dú)立操控事情的吉兇，當(dāng)然大部分時間是動爻來操控，在特殊條件下又可以是又卦象來操控，也告訴我們無論任何的卦象，本身并沒有任何吉兇的顯示，吉兇是在不同的日月環(huán)境條件下才會顯露，這就是時勢造物的易理。更加讓我們了解到易的不確定性隨處可見，在冥冥的偶然中昭示趨勢，這就是預(yù)測。 例3：占弟痘癥業(yè)巳臨危，得既濟(jì)卦變革卦 （原增刪卜易中 卦例7） 辰月 丙申日 (旬空：辰巳) 坎宮：水火既濟(jì) 坎宮：澤火革 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 兄弟子水、、應(yīng) 官鬼未土 、、 玄武 官鬼戌土、 父母酉金 、 白虎 父母申金× 兄弟亥水 、 世 螣蛇 妻財午火 兄弟亥水、 世 兄弟亥水 、 勾陳 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、 朱雀 子孫卯木、 子孫卯木 、 應(yīng) 原斷：月建辰土雖克亥水，兄弟賴申日以生之，又得動爻相生，臨危有救，果于本日酉時遇名醫(yī)救活也，至己亥日以全生。 簡評： 1、取用神：問兄弟事，兄弟為用。這卦與例1的卦例一般，世應(yīng)動的位置都出現(xiàn)了用神，文中取了亥水為用。我個人的看法，問他人事，應(yīng)優(yōu)先考慮應(yīng)位，取子水為用神更為合理，好在此卦無論取子水還是亥水為用，實(shí)質(zhì)的區(qū)別都不大，取用觀點(diǎn)應(yīng)如何為合理，還是讓大家去實(shí)際驗證吧。 2、吉兇判斷：吉兇分析上看，這卦應(yīng)是非常簡單了，動重靜輕，用神兄弟得動爻相生，日月又未到絕境，吉兆是相當(dāng)明顯的。估計很多初學(xué)者會很容易明白。留意文中的斷語：月上辰土克用神亥水。辰是水爻墓，大家都知道，被墓是雙性的，論吉兇還得看爻的旺衰程度，但被克則方向性明顯，應(yīng)該說論被克或被墓思路上有很大區(qū)別，為什么書中論克不論墓？其實(shí)這是個斷卦層次的基礎(chǔ)性知識，在吉兇判斷層面上，月令對爻的作用只有“破合生克旺囚氣”，并不存在所謂“生旺死墓絕”的分析，盲目應(yīng)用那是概念混攪主次不分的表現(xiàn)，也就是說在斷吉兇層面上只運(yùn)用“日墓、動墓、化墓”三墓，而不會存在月墓，這也是《增》書論墓章節(jié)只論三墓的原因。當(dāng)然在應(yīng)期、細(xì)節(jié)分析層面上，則可以當(dāng)“生旺死墓絕”看，應(yīng)期上可考慮月令墓克用神的因素，細(xì)節(jié)上可看作是用神被月墓，病人神智不清的現(xiàn)狀。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦可吸收的精華，不是吉兇判斷的知識，卻聚在應(yīng)期、細(xì)節(jié)分析的層面上。病人得救在本日酉時，痊愈在亥日。其實(shí)卦中巳信息盡顯。日令的作用時效，短則在當(dāng)日。而卦中動爻值日而動，很明顯是當(dāng)日就得救的信息，而原神申動化出亥水，則是推斷亥日痊愈的應(yīng)期依據(jù)。這是主要應(yīng)期分析。 記得去年曾有個網(wǎng)友發(fā)QQ信息給我，請教我對這一卦應(yīng)期的看法，問到當(dāng)日得救好理解，但不明白為何在酉時得救， 當(dāng)時我說文中既然提到“弟痘癥業(yè)巳臨危”，卦與事實(shí)連，卦上一定有克用神的信息，否則卦象則有可能是假卦，此卦有月令辰土來墓克用神，病況焦點(diǎn)就在于此。題外話，如果能對證當(dāng)時病人巳高燒昏迷（卦象是月墓用神，朱雀刑用神），則更可作實(shí)卦象信息的準(zhǔn)確性。既然巳經(jīng)判斷出是吉兆，也了解當(dāng)日是得救的主要應(yīng)期，酉可合去忌爻辰土，使其不能作惡，所以再細(xì)推出酉時得救就不奇怪了。能抓住焦點(diǎn)所在，一理通百理，以后的細(xì)節(jié)應(yīng)期就更加好推斷，明日是酉日，可合去忌爻辰土，到明天就能初愈，因為合與沖有區(qū)別，合只能把忌爻暫時粘住使其不能作惡，所以只能是初愈，到了后日戌日，戌沖辰，徹底把病爻給沖掉，可推斷戌日病就會痊愈，但身體仍虛弱。再到亥子日，用神值日，也就是病人徹底恢復(fù)之日。這是細(xì)節(jié)應(yīng)期的分析。 4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論： 5、啟示：此卦的知識精華在于應(yīng)期與細(xì)節(jié)方面的掌握，看卦應(yīng)多與事實(shí)現(xiàn)狀對接分析，這樣才能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題核心所在，才能有效作出吉兇應(yīng)期細(xì)節(jié)判斷。我個人與人面測，必是多問與多推現(xiàn)狀，以對證事實(shí)，畢竟推卦的目的是為了準(zhǔn)確預(yù)測，不是為了賣弄其他，必須謹(jǐn)慎從事。 例4：未月甲午日，占子痘癥，得“履之中孚” （原增刪卜易中 卦例14） 未月 甲午日 (旬空：辰巳) 天澤履 風(fēng)澤中孚(游魂) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 兄弟戌土、 官鬼卯木 、 白虎 妻財子水 子孫申金、 世 父母巳火 、 螣蛇 父母午火○ 兄弟未土 、、世 勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、 朱雀 官鬼卯木、 應(yīng) 官鬼卯木 、 青龍 父母巳火、 父母巳火 、 應(yīng) 原斷：申金子孫為用神，月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之。幸午與未合，目下不礙，防丑日沖去未土，火來傷金則危矣。果卒于丑日。 簡評： 1、取用神：問孩子事，子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻申金在五爻位置，取之為用神。此點(diǎn)很易。 2、斷吉兇：卦中午火獨(dú)發(fā)，動而克用神申金，動必有因，動爻往往是預(yù)兆事情吉兇趨勢的核心信息，憑此動即可作出兇兆的判斷。所謂日月入爻作忌神相克，禍重猶急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子將禍在近期了。書中曰：“子孫月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之，，”從這作為兇兆的理由看出，作者此卦思維模式一如以從前，局限于通過日月動變旺衰的絕對數(shù)量逐一對比來定吉兇，此種機(jī)械性質(zhì)的的斷卦方式實(shí)在非易卜之精髓，因彼此關(guān)系錯綜復(fù)雜，動爻多變兼日月普照，機(jī)械之?dāng)嗔顢嘭哉呷甾D(zhuǎn)迷宮，方法繁雜易錯，我多年來卦卜最大的的心得經(jīng)驗就是：卦兆在于動機(jī)。如此卦，即使將午日換作土日，日月同生用神，也難改這卦的兇兆性質(zhì)?？梢哉f，“月生日克，可以相敵”，此話多余。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：我們知道動而化合，稱為“化絆”，屬于三絆理論中的一種形式。然絆有真絆假絆之分，吉兇卦中出現(xiàn)的絆，大部分屬于假絆，只有很小部分屬于真絆，所以此卦在判斷吉兇上，午動化未并不作絆看，就當(dāng)它是正常動爻對待就可以，忌神午火動克用神子孫申金，兇兆。而到了斷應(yīng)期，無論真絆假絆都應(yīng)作絆看，本來忌神午火帶日相克，應(yīng)禍在當(dāng)日，卻因午火動而化絆，把自己給絆住暫時不能作用用神，理論上只能延后到子、丑之日沖開午未之絆的時日，才可以動克用神應(yīng)兇兆，，而為何應(yīng)在丑日兇不應(yīng)在子日，因子日沖絆的同時也把午火也沖掉了，所以應(yīng)在丑日，沖未土解絆令午火發(fā)力，此理同<增>書例1。我多次見到占孕婦生產(chǎn)而用神動化絆，雖比預(yù)產(chǎn)遲緩卻應(yīng)在沖破用神解絆之時誕孩，無他，因孕婦生產(chǎn)，多要破身之故。 4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論： 5、建議深入鉆研的細(xì)節(jié)知識點(diǎn)： 6、啟示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度與速度，日月入爻作忌神相克，禍重猶事急，卦之功用無非是趨吉避兇，而實(shí)際上要做到趨吉避兇，首先要知曉禍福的程度與事之遠(yuǎn)近，事應(yīng)在何時以有所準(zhǔn)備，日月入爻就是其中一個禍福程度與時段的卦象信息。不能從卦象中信息中洞悉其中，趨吉避兇則只屬空談而巳。 例5：申月戊午日，自占病，得天山遁變天風(fēng)姤 （原增刪卜易中 卦例15） 申月 戊午日 (旬空：子丑) 天山遁 天風(fēng)姤 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 父母戌土、 父母戌土 、 青龍 兄弟申金、 應(yīng) 兄弟申金 、 玄武 官鬼午火、 官鬼午火 、 應(yīng) 白虎 兄弟申金、 兄弟酉金 、 螣蛇 妻財寅木 官鬼午火× 世 子孫亥水 、 勾陳 子孫子水 父母辰土、、 父母丑土 、、世 原斷：世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒于亥月。 簡評： 1、取用神：自占病，取世爻為用神，個中原因前例巳述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火為用神 2、斷吉兇：我們都知曉，問病，子孫爻代表醫(yī)藥，官鬼爻代表疾病。但此卦卻是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？還是代表疾病本身？若指病人受扶旺則吉，若為疾病被鉗制則喜。應(yīng)如何掌握令初學(xué)者迷茫，然卦機(jī)在于動，把住動機(jī)便如同手中緊握了核心信息的鑰匙。自問病得官鬼持世，假使卦見子孫爻動于外而克世鬼，則世爻官鬼為疾病，病受克而人痊愈；若非子孫外動克世爻，則世爻官鬼為自身，喜生旺而忌變衰；這是區(qū)分鬼爻為世或為病的關(guān)鍵所在。所以野鶴有言，有三種情況世爻受動克卻為吉兆，占病醫(yī)藥得子孫動而克世爻為其之一。子孫克官鬼，子孫動而克世當(dāng)然是官鬼持世才能被子孫所克了。 因此一般而言，問病出現(xiàn)官鬼持世，無論受外力動生或動克，均屬吉利。但凡問病，卻最怕的是世爻自變衰敗，不管何爻持世，怎樣受外力生助，只要世爻動而自變衰敗，則最終兇兆必然。為何有內(nèi)外之別，皆因外力的能量作用路線最終只是趨向世爻，而世爻若再自變，則又將此外力的能量傳導(dǎo)給變爻，如此象化學(xué)反應(yīng)般重新整合，所有能量都聚集到變爻上了，變爻若使世爻趨旺則事終吉，若使世爻衰敗則事終兇。便如此卦，世爻自變，動變出變爻回頭克世，盡管是官鬼持世，外力生克皆不兇，但即使是有外力，也一樣會將能量通過世爻傳給變爻，又再回頭作用世爻，借力打力受傷更重。所以此卦問病世變回頭克，定局兇兆無疑。 記得數(shù)年前某人得臨絕重癥曾占卦，得同人變噬嗑： 例6：神煞：驛馬—亥 桃花—午 日祿—卯 貴人—子，申 未月 乙丑日 (旬空：戌亥) 離宮：天火同人(歸魂) 巽宮：火雷噬嗑 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、 白虎 妻財申金○ 子孫未土 、、世 螣蛇 兄弟午火、 妻財酉金 、 勾陳 官鬼亥水○ 世 子孫辰土 、、 朱雀 子孫丑土、、 父母寅木 、、應(yīng) 青龍 父母卯木、 官鬼子水 、 此人得重癥，巳在化療，精神頹廢。卦中世爻遭日月齊克，又自變回頭克，大兇之兆禍在臨近。觀察申金帶子孫動生世爻，陽動主過去，與事實(shí)化療現(xiàn)狀對應(yīng)。我說，鬼持世病巳根深蒂固，純按卦斷是別指望徹底治除病患，治療思路要轉(zhuǎn)變，不是說化療不能醫(yī)。但病人目前狀況，巳是身弱不堪藥，建議可否征詢醫(yī)生，條件允許下或可先緩化療，改以溫和藥物控制，說不定有意想不到的效果。后此人家屬詢問醫(yī)生意見征得同意后改變醫(yī)療手段，由化療根治改為藥物控制為主，竟存活至今7年仍絕癥不發(fā)兇兆不應(yīng)。實(shí)屬萬幸！為何當(dāng)時如此建議，因巳洞悉申金之動為化療之舉，世動變回頭克是兇兆，在判定卦兇的前提下，申動如同將藥力傳導(dǎo)給世爻，世爻又將此能量傳導(dǎo)給變爻辰土，力量聚集于變爻反來傷害克世爻，追究起來申金之動卻是禍根泉源與趨化劑，受生越多受傷愈重。 所以建議此此病人暫緩化療，而問病得鬼持世，病纏終身之象，病滅人恐怕也沒了，因此治療思路要轉(zhuǎn)變，改消滅為控制。只要生活有質(zhì)量，人病同存又何懼。學(xué)者或問，是否對所斷沒信心，所以要求對方征詢醫(yī)生。不是這樣，無論卦顯神奇若何，預(yù)測在現(xiàn)實(shí)生活中，僅能作為對未來決策的參考工具而非指路神仙，絕對性的事物是不存在的，學(xué)易之人更應(yīng)懂得客觀，冥冥客觀中昭示必然趨勢，這才是道。因此凡事都不應(yīng)絕對性地癡迷妄信，太偏執(zhí)就成了迷信。不必過于夸大預(yù)測的功效，預(yù)測其實(shí)只是對事物從另一角度的輔助性分析，只具備專業(yè)外的參考功能，專業(yè)治療有醫(yī)生，不重視專業(yè)人士的意見，以卦獨(dú)行則是主次不分了。言歸正傳，就此卦我曾面直兩學(xué)者對答，一人不解：世爻午火臨日旺相不受克，怎會是兇？另一人回：你知一不知二，雖然世爻旺相，但變爻亥水得月生同樣是旺相，旺能克旺，所以是兇。同理，衰不克旺、衰能克衰……。我說，后者的說法也不對，斷卦不能單純機(jī)械性地去衡量旺衰與對比，特別是對動爻，卦機(jī)在于動，動爻往往預(yù)兆著事情的吉兇趨勢，爻動而趨勢顯，旺衰均只是暫時性的，總有發(fā)力之時。象此卦，除非特殊性的日月組合或時效卦，一般情況而言，世動而回頭克巳預(yù)兆兇的趨勢，又哪用逐個對比彼此的旺衰力度，純粹是自找迷宮。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：在判定為兇兆的前提下，目前世爻午火臨日，而克士的變爻子孫亥水尚未到發(fā)力之時，所以兇兆暫不顯現(xiàn)，而到了亥月，亥水值月變得興旺而有力度，兇兆便應(yīng)驗，故應(yīng)在亥月病亡。 4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論： 5、建議深入鉆研的知識點(diǎn)： 6、啟示：這卦昭示了卦斷中動爻作為外力作用他爻，或是內(nèi)力自變的區(qū)別所在。同是問病，同是官鬼持世，子孫作為外力克世兆吉，而世爻自變子孫回頭克卻兆兇；原本得外力生助是吉利的好兆頭，但同時目標(biāo)爻若自變衰敗，則外力反成為助桀為虐的幫兇。此中之奧妙，能量路線走向最終聚焦點(diǎn)是其原由。 例7：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震” （原增刪卜易中 卦例18） 申月 甲辰日 (旬空：寅卯) 坎宮：水雷屯 震宮：震為雷(六沖) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 兄弟子水、、 官鬼戌土 、、世 白虎 官鬼戌土○ 應(yīng) 父母申金 、、 螣蛇 父母申金× 妻財午火 、 勾陳 妻財午火 官鬼辰土、、 官鬼辰土 、、應(yīng) 朱雀 子孫寅木、、世 子孫寅木 、、 青龍 兄弟子水、 兄弟子水 、 原斷：子水兄爻為用神，卦中忌神、元神同動。土動生申，申金動而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴復(fù)起，豈可謂之蛇動主死，虎動主喪耶？ 簡評： 1、取用神：占兄病，即問兄弟之事，以兄弟爻為用神，卦中同時有兩個兄弟爻，同是子水難分彼此，任意取一為用神即可。當(dāng)然若執(zhí)意要細(xì)分，兩兄弟爻一在頂一在底，又發(fā)現(xiàn)用神子水墓于日辰，可知兄弟正處于昏睡狀態(tài)，葷睡多橫臥，若對應(yīng)得上現(xiàn)狀，則取初爻子水為用神較為貼切——倒臥于地床者。 2、斷吉兇：既然鎖定了用神，便可知卦中官父同動的吉兇寓意，官父同動又連動，有人說，官生父，晉而父生用神，因而吉利；若據(jù)此而斷，結(jié)果是正確了，但卦理把握粗枝大葉，卻有蒙對的成分；君不見卦中父母申金雖動，但卻是動化回頭克，一般而言，動化回頭克之爻在吉兇判斷層面，屬于無用動爻之一，動了就如同沒動一樣，實(shí)際上并沒有作用他爻的能力，斷卦者若能發(fā)現(xiàn)這個卦理細(xì)節(jié)，吉兇判斷的思路就必須重新整理，雖官父同動。但父母申金動化回頭克，可以忽略不計，實(shí)際上只有官鬼動，官動沒有了父母申金搭橋，則直接鬼動克世，是兇兆。 但結(jié)果卻是病愈？奇怪，卦理把握更細(xì)致，反而斷錯了，怎么會這樣子呢？不少的求學(xué)者，往往遇到類似挫折就開始懷疑自己的研究之路是否正確，開始走回頭路。其實(shí)，這才是通往成功的必經(jīng)之路，理論的本身并沒錯，錯只是錯在你還沒有把握另一種更深湛的理論——特殊日月組合條件下的動變趨勢，若在一般的日月組合狀態(tài)下，以上的分析無疑是正確的，動變回頭克的申金，確實(shí)屬于無用動爻，但此卦卻是特殊，特殊就特殊在這個日月組合上面，卦中申金不但值月建，而且同時還受日令生旺，一般情況，爻臨月建只能說明可在月內(nèi)免受傷害，但因受動克，難免會出月遭殃，但爻在臨月令的同時若又得日令生扶，情況就大不一樣，此爻性質(zhì)開始轉(zhuǎn)變，如同罩了金剛之身，永遠(yuǎn)不再受動爻壓抑。 有印象的朋友或許記得我在《增》書第3例初評的時候，提出過受月破日克特殊日月組合影響之爻，如同無根之木，受動生而不起，凡真理論，都具備邏輯性與對稱性，既然有受特殊日月組合影響而受動生不起的爻，就肯定有受特殊日月組合影響而受動克不敗之爻，此卦的申金就是如此，因受特殊日月組合影響，而成金剛之身，動變回頭克而不敗，依然是有用動爻，如掌握了這個理論，于是整個卦斷思路又要改變，官父同動，雖父母申金動化回頭克，但申金因受特殊日月組合的影響，動變回頭克而不受克，照樣是有用動爻，官父因此可連動，晉而生旺用神子水，病痊吉兆。若卦真能據(jù)此而斷，你才算真正吃透了這個卦的卦理。由此可見，一卦中，同是斷對者，水平也可差天共地，即使是斷錯者，其水平或許還在斷對者之上，所以不能單憑一兩卦就斷定某人真實(shí)水平在什么層次，而各者的差距，則顯現(xiàn)在總體的預(yù)測準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性之上，因只要掌握了正確的理論方法，其預(yù)測準(zhǔn)確率總能八九不離十地穩(wěn)定發(fā)揮的。在此再說句題外話，世上是沒有絕對性的事物存在的，就好象預(yù)測不可能做到100%準(zhǔn)確率一樣，所謂特殊日月條件下造就的金剛之爻，也非能百毒不侵，它也有受動爻克制的時候，那條件就更加細(xì)致特殊了，學(xué)易就是如此，一步一步不斷往深處研究，才發(fā)現(xiàn)真是奧秘?zé)o窮樂無窮。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇上，巳經(jīng)定為吉兆，野鶴推為申日痊愈，為何這樣推？全因申金動變回頭克之故，雖然在吉兇判斷上，申金因受特殊日月組合影響，動變回頭克而不兇，可以忽略回頭克的作用，但在應(yīng)期分析層面，申金回頭克還是影響連動生用神的破綻之處，如何消除此回頭克的影響是分析應(yīng)期的關(guān)鍵所在，應(yīng)期上申日可使申金臨值免受午火之克，子日也可沖去午火令之不能克申金，申日子日都屬于理論應(yīng)期，再細(xì)化分析，世爻代表搖卦者本人，此卦子孫持世空亡，古論說子孫空亡代表憂慮難去，可見搖卦者擔(dān)憂兄弟病情的憂慮心態(tài)，子孫出空去憂慮之時，便是兄弟病愈之日，而申日正好可沖去世爻之空，使到子孫爻坐實(shí)憂慮去，因此再細(xì)推至申日痊愈，點(diǎn)滴功力全在各信息點(diǎn)解讀之中。所謂“蛇動主死，虎動主喪”，這是在兇兆判斷條件下的細(xì)節(jié)分析，因六神信息，本身不能獨(dú)立預(yù)兆吉兇，它多數(shù)情況下只能在細(xì)節(jié)分析層面起作用，所以兆兇兆吉，得看吉兇判斷的前提條件臉色，若此卦定性為兇，則此卦看作是蛇動主死，虎動主喪不算過分，若卦是吉兆，動爻又是元神，則六神的信息只能往好那方面解釋，如白虎戌官動，可看作是代表老名醫(yī)等。斷卦若能分清主與次，知道以哪個層面的信息為主導(dǎo)，那就可以避免出現(xiàn)類似的錯誤。 4、啟示：此卦的知識重點(diǎn)，在于日月組合與動變組合兩種組合力量，到底誰對卦爻的吉兇趨勢具有主導(dǎo)地位？根據(jù)日月環(huán)境的不同，彼此的主導(dǎo)地位原來可以不斷變換，直是令人眼花繚亂。任何一種力量組合，在適當(dāng)?shù)耐獠織l件趨化下，都可以成為吉兇趨勢的主導(dǎo)者，時刻都不能忽視，這就是卦象的無確定性。 例8：巳月丙申日，占藥效，得“姤卦” （原增刪卜易中 卦例27） 巳月 丙申日 (旬空：辰巳) 乾宮：天風(fēng)姤 乾宮：天風(fēng)姤 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 父母戌土、 父母戌土 、 玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、 白虎 官鬼午火、 應(yīng) 官鬼午火 、 應(yīng) 螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、 勾陳 妻財寅木 子孫亥水、 子孫亥水 、 朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世 原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問曰：“其人得病，固是危災(zāi)，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應(yīng)爻午火生世，病必可救，如何服藥無靈？”余曰：卦甚明，乃君錯看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？ 簡評： 1、取用神：這卦牽涉到一個問卦意念問題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰人意念誰人占的說法，不管是自占或是代問，誰起的念頭應(yīng)由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導(dǎo)，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無念，這意念其實(shí)還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問，就等同是病人自己的獨(dú)立意念，卻想不到病人本身并無問病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問藥效的意念，只不過借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問藥效應(yīng)取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應(yīng)取世爻為用神，醫(yī)者又想當(dāng)然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯。 2、斷吉兇：對于意念的這個特征，野鶴早巳察覺，他在《增》書中寫到：“他念應(yīng)由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強(qiáng)要他人占，卻沒想到他人若此時無念的話，意念可以傳導(dǎo)借手他人，這道理聽起來似很懸乎，或許目前的科學(xué)程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說明它是虛妄之說，無論古今眾多卦例都可證實(shí)這種現(xiàn)象客觀存在的事實(shí)。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨(dú)立意念，于是錯取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長生，旺相無疑，斷錯是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實(shí)無須再分析用神若何，巳早定藥效無靈的兇兆。故卦斷有說“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒說到應(yīng)期與細(xì)節(jié)的相關(guān)論述。 4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來早在古代，占卜者巳經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么一個客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導(dǎo)給別人，這聽起來有點(diǎn)毛骨悚然，當(dāng)然或許我們今天的科學(xué)水平，還無法達(dá)到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說，無非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。 例9：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅” （原增刪卜易中 卦例28） 丑月 戊子日 (旬空：午未) 離宮：天火同人(歸魂) 離宮：火山旅(六合) 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、 青龍 妻財申金○ 子孫未土 、、 玄武 兄弟午火、 妻財酉金 、 應(yīng) 白虎 官鬼亥水、 世 妻財申金 、 螣蛇 子孫丑土、、 兄弟午火 、、 勾陳 父母卯木○ 子孫辰土 、、世 原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之癥。獨(dú)疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。 簡評： 1、 選取用神：如原斷語所述，自占疾病，世為用神，原由見上卦解評。此卦亥水爻持世取為用神。 2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認(rèn)為卦應(yīng)屬吉利，后來覺得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動，可生旺用神，但事實(shí)上，他忽視了父母卯木明動的信息昭示，可能是他覺得卯木之動與世爻扯不上直接或間接的生克關(guān)系，歸根結(jié)底其疏忽的關(guān)鍵，是他居然沒有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動這個信息點(diǎn)，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動，定馬上就能醒悟到，動必有因，卯木明動的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動，旺受日沖則成為暗動，暗動之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動，通過日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強(qiáng)地認(rèn)為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實(shí)他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。 很明顯，這說法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓絕，所以不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎(chǔ)性的知識。但無論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策——再占。由此可見，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質(zhì)再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗。有人認(rèn)為，兇的真正原因是元神申金動化月破，化破使申金成為無用動爻不能生世，所以兇。這說法也不對，原因是這個申動化破屬于假化破而非真化破， 申金動變未土是回頭生，能量通過申金傳到未土，在未土身上轉(zhuǎn)了一圈，又回到了動爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動變能量趨勢的終點(diǎn)，只能算是動變的能量趨勢的中轉(zhuǎn)站，只有終局遭破，巳失去扳回機(jī)會的才算是真破無用。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣” 4、啟示：從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢粤ǚ治?，野鶴此斷可以說是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來看是站不住腳的，說白了就是漏算，可見即使是易學(xué)的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時候，就此打住，再損則不敬了。 例10：寅月乙未日，占女兒痘，得“坤之師” （原增刪卜易中 卦例31） 寅月 乙未日 (旬空：辰巳) 坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應(yīng) 白虎 妻財亥水、、 妻財亥水 、、 螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、 勾陳 官鬼卯木、、應(yīng) 父母午火 、、世 朱雀 父母巳火× 兄弟辰土 、 青龍 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、 原斷：酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日沖動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨，今日未申時有救。果于申時得明醫(yī)救治。 簡評： 1、選取用神：占女兒之事，去子孫爻為用神，卦中只有一個子孫酉金在世爻位置，取為用神。 2、吉兇判斷：動必有兆，動爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明動的父母巳火，其目標(biāo)是克傷用神酉金兆兇，因此原斷有“二爻巳火動而克金”之說，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令沖動，但“動爻見動不趨靜”，是古六爻對于多爻同動的運(yùn)動趨勢規(guī)律，即是說某爻動，雖可直接作用世用，但若同時有其他爻也動，而眾動爻彼此組合后的最終方向還是指向世用的，則眾動爻必須先連動。所以兄弟丑土既被日令沖動，雖是在月克狀態(tài)下受沖，卻使原本去克子孫酉金的動爻巳火立時轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)而去生丑土，丑土被明動的巳火生旺，旺而受日沖即成暗動，這也是古六爻中被定義為暗動的其中一種模式；巳火明動助丑土暗動，火土連動后將所有能量聚焦到丑土，再以整體形式生旺用神子孫酉金，終化兇兆為吉利故野鶴斷曰：“得未日沖動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨”。 有問：丑土乃金爻之墓，為什么只論丑土生用神而不論丑土墓用神呢？這是斷卦層次不清的體現(xiàn)，在吉兇判斷層面，實(shí)際可以論墓的只有兩種，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因為它們在墓的同時沒有產(chǎn)生生克的關(guān)系，而水爻遇辰土只可論克，金爻遇丑土只能論生，因墓的同時也存在生克關(guān)系，這是12宮“從于卦理”的具體體現(xiàn)，至于到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面才沒有這個限制。 又問：卦出六沖，不是說近病逢六沖即可痊愈嗎？何須如此羅嗦？此言差矣，雖有近病逢六沖即愈之卦理，但也須以分析用神為前提，要用神不受動爻克傷或自變兇兆的前提下，才可作此判斷，否則將大錯特錯。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：卦在吉兇層面巳露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土連動生用神，連動的根源在動爻巳火，動而逢值逢合應(yīng)事，又卦現(xiàn)出六沖，六沖急兆證明應(yīng)期較快，故理論的應(yīng)期當(dāng)在今天的巳、申時或明日申日。至于巳火旬空卻為什么不應(yīng)在沖空填空是時日，實(shí)話說這沒有特殊的原由，應(yīng)期的大致方向把握起來不難，如這卦基本可框定在今明兩天內(nèi)應(yīng)事，但要精確沒誤差的理論是沒有的，況且空的信息含義有很多樣，或許此空并不是應(yīng)期的信息預(yù)兆，而是告訴卦主救治的明醫(yī)還沒有出現(xiàn)的細(xì)節(jié)信息。至于細(xì)節(jié)信息捕捉方面，主卦代表現(xiàn)狀，六沖意味女病這件事情剛被沖起，由此可判斷女癥是急性發(fā)作之患。救治根源在巳，巳火與貴人星相合，巳火或是指人，又為馬星，可斷救治的醫(yī)生由遠(yuǎn)方而來。 4、啟示：從這卦的吉兇判斷過程，充分體現(xiàn)了古六爻嚴(yán)密公式與清晰卦理的綜合應(yīng)用。從怎樣分析連復(fù)合動爻，到怎樣定性暗動之爻，再到如何判別動爻作用方式，都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用法則與易理公式套入，如同數(shù)學(xué)物理的套算一般無異，而不是靠個人的抽象靈感，說什么就是什么。這也是古六爻分析更為接近科學(xué)性的一種固有特征：理論更為具體化、公式化與系統(tǒng)化。 例11：戌月庚辰日，占父近病，得“離為火” （原增刪卜易中 卦例32） 戌月 庚辰日 (旬空：申酉) 離宮：離為火(六沖) 離宮：離為火(六沖) 六神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 世 勾陳 子孫未土、、 子孫未土 、、 朱雀 妻財酉金、 妻財酉金 、 青龍 官鬼亥水、 應(yīng) 官鬼亥水 、 應(yīng) 玄武 子孫丑土、、 子孫丑土 、、 白虎 父母卯木、 父母卯木 、 原斷：斷曰近病逢沖即愈，彼問應(yīng)期，予曰：爾再占之。（后憑再占之卦斷得乙酉日全愈） 簡評： 1、選取用神：占父近病取代表父輩的父母爻為用神，卦中只有一父母爻卯木，取為用神。 2、吉兇判斷：此卦為靜卦，有問：靜卦吉兇判斷方法特殊，是否該先看何爻持世，我說那是自搖自事出現(xiàn)靜卦的時候須應(yīng)用的判斷原則，若如此類占他人事之卦，成敗與世爻沒有直接的干系，所以無須再受此拘束，只看日月對其旺衰昭示即可斷事吉兇了。此卦先不用觀察用神，首先躍入視覺的是：這是個六沖卦，卦理有“占近病逢六沖即愈”，雖此理要在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可運(yùn)用，此卦為靜，自然是沒有任何動變出現(xiàn)，倒符合使用條件了，據(jù)此即可判定病可痊愈。所以野鶴立即斷“近病逢沖即愈”。此卦判斷的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六沖即愈”這個卦理，直接用神卯木也可得出真確答案，因用神卯木得月合顯出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，萬一出現(xiàn)用神于日月總體不旺，則難免有判斷出錯之慮了。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：“彼問應(yīng)期，予曰：爾再占之”，此話野鶴答得離奇，我想只是一時之說非其本意，卦象是相關(guān)事情趨勢的載體，自然包羅有吉兇趨勢與應(yīng)事之期的各種信息在內(nèi)，又何須另再占卜？如此卦用神卯木靜旺，靜旺之爻逢沖應(yīng)事，酉日是備選；另月令戌與用神相合，見合逢沖應(yīng)事，據(jù)此用神備選為辰日或酉日，然后取其眾者，即可推斷出將于酉日痊愈。當(dāng)然，野鶴不斷要對方專門占應(yīng)期，也算是謹(jǐn)慎的做法非屬過失。 4、啟示：這卦雖然也是靜卦，即使靜卦的分析原則有別于動卦，但原來在靜卦內(nèi)部，根據(jù)自占與代占性質(zhì)的不同，吉兇判斷的應(yīng)用原則也不一致。由此可見卦理的應(yīng)用，根據(jù)條件的不同也具不同的原則與應(yīng)用模式。這其實(shí)與世間上萬事萬物的通用原理是一致的，正與周易的繁演模式一樣：太極分陰陽，陰中具陰陽，陽中也具陰陽，再拆再分還是陰陽。 例12：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比” （原增刪卜易中 卦例33） 午月 癸丑日 (旬空：寅卯) 兌宮：澤地萃 坤宮：水地比(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 白虎 父母未土、、 子孫子水 、、應(yīng) 螣蛇 兄弟酉金、 應(yīng) 父母戌土 、 勾陳 子孫亥水○ 兄弟申金 、、 朱雀 妻財卯木、、 妻財卯木 、、世 青龍 官鬼巳火、、世 官鬼巳火 、、 玄武 父母未土、、 父母未土 、、 原斷：卯木財空，明日出空即愈。此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊。果于次日退災(zāi)。 簡評： 1、選取用神：問妻子之事，應(yīng)取妻財爻為用神，卦中只有一個妻財卯木，即可取為用神。 2、吉兇判斷：用神既定，立知動兆方向，卦中子孫亥水明動，作用方向明顯是想去生旺用神卯木，但同時卻見卦中兩未土，在月合旺狀態(tài)下受日令沖動，成為暗動之爻，齊來克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，動必有兆，元神動而受阻礙，那時養(yǎng)命根源不繼的征兆，若按平常此卦屬兇無疑，所幸的是用神妻財卯木恰好空亡，古論有“近病逢空逢沖即愈”，這句話里的“沖”指的是六沖卦，而空則是指用神旬空，彼此的應(yīng)用條件也有區(qū)別，占近病出現(xiàn)六沖卦或卦變六沖而能痊愈的前提條件，是用神不受動爻克傷或自變衰??；但占近病用神旬空能痊愈，卻無須受任何前提條件限制，甚至用神在受動克或自變衰敗狀態(tài)下也無妨吉兆，換句話說，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一見用神卯木旬空，問又是近病，在吉兇層面即可判斷為吉，吉的核心信息在于空，因此野鶴沒有羅嗦其他，而是直接指出“卯木財空，明日出空即愈。”，初學(xué)者即使看不懂元神受阻根源斷之個兇兆，也會知道用神卯木于日月全不見生旺，總體為用神衰弱，用神衰弱怎會是病愈吉兆？總覺一頭霧水不明所以，現(xiàn)在把關(guān)鍵之處解釋出來，應(yīng)該知道其中的機(jī)巧所在了。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇巳定，用神空亡，待填空與沖空之期，便可應(yīng)吉，理論上卯日或酉日為應(yīng)期；既然是吉兆，按照“吉斷有吉應(yīng)”的應(yīng)期分析原則，待元神亥水有力生用神之時也是病愈之期，亥水臨值臨逢合之時便得旺相，不受克神未土的約制，故亥、寅日也是吉期備選，因此斷語說“亥水子孫獨(dú)發(fā)，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊”。再按應(yīng)期“應(yīng)早不應(yīng)遲”特征進(jìn)行篩選，丑日占卦，寅日與卯日應(yīng)是最早的應(yīng)期了，故在“次日退災(zāi)”。 4、啟示：搖錢古六爻預(yù)測之法，存在與不斷演變至今，巳有千年歷史，歷朝歷代此行中總有深研之士，在不斷的實(shí)踐積累中發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)出不少實(shí)用性非常強(qiáng)，但又有別于通用性卦理的獨(dú)特預(yù)測方法，這些零星的卦顯規(guī)律，逐漸成為搖錢古六爻系統(tǒng)易理構(gòu)成的一個重要補(bǔ)充部分。就如此卦中吉兇判斷所應(yīng)用到的“近病見用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便屬于此類。 例13：丑月辛卯日，占子痘癥，得“大壯之乾” （原增刪卜易中 卦例38） 丑月 辛卯日 (旬空：午未) 坤宮：雷天大壯(六沖) 乾宮：乾為天(六沖) 六神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟戌土× 兄弟戌土 、 世 勾陳 子孫申金× 子孫申金 、 朱雀 父母午火、 世 父母午火 、 青龍 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 應(yīng) 玄武 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 白虎 妻財子水、 應(yīng) 妻財子水 、 原斷：六沖變六沖，花未發(fā)而先謝，又是伏吟之卦，皆為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。 簡評： 1、選取用神：占子病，取代表子孫輩的子孫爻為用神。卦中只有一個子孫申金，即取為用神。 2、吉兇判斷：包括用神申金，卦中同時有兩爻明動，都是動化出與動爻本身相同的爻，此“變而不變”的現(xiàn)象，卦理上稱為“伏吟”，在吉兇判斷層面，動變伏吟之爻有兩種完全不同的分析思路，動變伏吟之爻若是世爻或用神，則動變伏吟是爻衰敗無用的象征；若動變伏吟之爻只為作用他爻的一個普通動爻，則爻雖動變伏吟卻依然為有用動爻，能如常生克沖合他爻。此卦兄弟戌土明動，雖化伏吟，因它只是作用他爻的普通動爻，因此依然不改它作為有用動爻的本色，戌土依然動而能生旺用神子孫申金，但在此同時，子孫申金卻也動化伏吟，用神動變伏吟卻是爻趨向衰敗的征兆。 用神得生旺的同時又自衰變，吉兇如何定呢？然我們需明白，動變的作用力是“內(nèi)重外輕”，因為這牽涉到一個作用能量走向的問題，以此卦為例，元神戌土生旺用神，只屬于外力，由于用神申金本身又自變，所以此生旺之力沒有停留在用神申金本身，能量隨著用神的動變一起遷移到變爻那，用神申金是動化伏吟趨向衰敗，那生旺之力也隨之最終走向衰敗化之無影，最后用神自變的趨勢決定了整個卦象的吉兇，雖有元神生旺一時之吉，卻因用神申金動化衰敗終局為兇兆，這是始吉終兇的卦局伏吟之卦，因斷之“伏吟之卦，，為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也”。從原斷中看出，野鶴將卦象出現(xiàn)的六沖變六沖，也列為兇兆之一，這有偏頗。此點(diǎn)巳經(jīng)多次闡明，卦象的六沖六合只是反映事態(tài)緩急狀態(tài)或趨勢的信息點(diǎn)，而非事情吉兇趨勢的的判斷依據(jù)，即使是“占近病逢六沖即愈”這個卦理，也須是在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可正確運(yùn)用，如此卦主卦變卦都見六沖，但因用神申金自化伏吟趨向衰敗，最終也難逃兇兆。此卦的六沖化六沖，只代表病情起得急的現(xiàn)狀、病情變化也急促的短期趨勢罷了，細(xì)節(jié)上可斷為病剛起又似好轉(zhuǎn)，見似好轉(zhuǎn)立時又惡化，故見六沖化六沖，與事態(tài)吉兇的定性完全扯不上關(guān)系。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇判斷巳定為兇兆，六沖變六沖事快應(yīng)，應(yīng)期應(yīng)以日論之，應(yīng)在何日？分析的重點(diǎn)則落在動的元神戌土與變出致兇的伏吟變爻申金身上，既巳定兇，理論上沖去生世元神之期可應(yīng)兇，辰日可備選，化出致兇伏吟的申金在變爻位置，若變爻是能量路線的終點(diǎn)，則應(yīng)期是逢值逢沖應(yīng)事，據(jù)此申日與寅日也為應(yīng)兇日的備選，應(yīng)兇之日不出此三天之期。 4、啟示：從此卦“伏吟”的卦理闡述，可以看到清晰與正確應(yīng)用卦理對吉兇判斷的重要性。有些卦理，即使是同一個理論應(yīng)用在相同一個分析層面，套用到用事爻身上與套用在其他動爻的身上的區(qū)別，所顯示的旺衰性質(zhì)都會相異，古六爻中的“伏吟”理論便屬于這一類。 例14：寅月庚申日，占子痘癥，得“家人之離” （原增刪卜易中 卦例40） 寅月 庚申日 (旬空：子丑) 巽宮：風(fēng)火家人 離宮：離為火(六沖) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟卯木、 子孫巳火 、 世 勾陳 子孫巳火○ 應(yīng) 妻財未土 、、 朱雀 妻財未土× 官鬼酉金 、 青龍 官鬼酉金 父母亥水、 父母亥水 、 應(yīng) 玄武 妻財丑土、、世 妻財丑土 、、 白虎 兄弟卯木、 兄弟卯木 、 原斷：巳火子孫，既當(dāng)春令，子孫旺相，許其可治。后死于寅日寅時，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳，數(shù)十載只遇此一卦應(yīng)驗。 簡評： 1、選取用神：占子孫之事，應(yīng)取子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻巳火明動，即取為用神。 2、吉兇判斷：此卦動兆蹊蹺，用神子孫巳火明動而化出未土，動變的趨勢旺衰竟然十分模糊，非回頭生克沖合，也非化進(jìn)退破建，另按常理，動必有因，動爻的運(yùn)動是有其明確目標(biāo)的，作用方向?qū)ｉT應(yīng)是指向用神或世爻，但此卦動爻妻財未土卻沒有指向用神，當(dāng)然未土有動沖世爻丑土的趨勢，但因此卦是代占而非自搖，世爻只代表搖卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不會無故而動的，動了就必有其緊要的預(yù)兆信息含在里頭，動兆蹊蹺就必須格外留心分析，細(xì)看原來當(dāng)中卻藏有“搭橋”卦意信息在內(nèi)?！按顦蜈呑儭狈?，屬于古六爻理論卦意分析法的其中一種，“搭橋”兩字本人始見于清代一六爻散論古籍，如此例用神子孫巳火動變出妻財未土，卦中另有妻財未土動變出官鬼酉金，在沒有卦理可循的前提條件下，于是視同于用神通過妻財未土為橋梁，動變出官鬼酉金，直接以用神子孫巳火動變官鬼酉金看待，分析其吉兇。 當(dāng)然搭橋趨變法有其正確使用的前提條件，一是兩動爻之間不能存在卦理生克關(guān)系；二是兩動各自變爻與自身動爻也能不存在卦理回頭生克關(guān)系；歸納起來即在沒有卦理可循的前提下，方可以應(yīng)用此法，而此卦的兩動也正好符合“搭橋”法使用的前提條件。既然卦兆通過“搭橋”卦兆信息顯示用神子孫間接趨變鬼爻，野鶴多次在此書舉例證明，占問子孫事逢子孫與鬼互化，都為兇兆，占子孫病見子孫與鬼互化，更是病亡的預(yù)兆，由用神子孫化鬼可知，此占的子孫將病重不治。當(dāng)其時之野鶴，顯然于事前事后均沒發(fā)覺動兆的機(jī)關(guān)，開始看子孫爻月生日合顯旺相，誤以為能愈，發(fā)現(xiàn)斷錯后卻以為卦顯“巳申寅”三刑信息是致兇的關(guān)鍵，卻不知“三刑”信息多只可運(yùn)用在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，絕少能應(yīng)用到吉兇判斷層面的，不然也不會出現(xiàn)“數(shù)十載只遇此一卦應(yīng)驗”的怪事，凡具有實(shí)用價值的卦理，都是能被廣泛地應(yīng)用與驗證的，怎會在數(shù)十年種多實(shí)踐中只有一卦應(yīng)驗?zāi)?？顯然不能據(jù)此為法。卦象變出六沖卦，按照“近病逢沖即愈”的古訓(xùn)，只要用神不是在動變中顯出衰敗之兆，憑卦顯六沖即能判斷病愈，而這卦顯六沖卻依然是兇，可見必有用神因動變而露出兇相的情況，這也反證了子孫“搭橋”趨兇的卦意分析事實(shí)上的存在。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：這卦這方面描述不多，有學(xué)者奇怪，子孫“搭橋”變出鬼爻酉金，又卦變六沖主事態(tài)應(yīng)期急促，既然判斷為兇兆，按卦理分析應(yīng)期最早應(yīng)在明天酉日才對，為何應(yīng)期卻延至數(shù)天后的寅日才應(yīng)兇？我說，若不是用神子孫巳火被日令申金絆住的話，這個分析思路正確，但爻動而被日令所絆，稱之為“日絆”，屬于三絆理論中的一種模式，動絆在吉兇層面多數(shù)屬于假絆，并不能徹底阻撓動變的方向，所以此卦的用神子孫巳火雖然遭日絆，最終趨勢依然是化鬼兆兇。但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面則不是這樣看了，所有形式的絆都屬于真絆，凡出現(xiàn)三絆，應(yīng)期必比預(yù)期的要延長，所以此卦的子孫雖很兇，卻不在預(yù)期內(nèi)應(yīng)急兇，而是延至沖“日絆”的寅日應(yīng)兇。 4、啟示：搖錢古六爻的系統(tǒng)卦理不同于其他術(shù)數(shù)理論，其無論卦理的系統(tǒng)性、推理性、嚴(yán)謹(jǐn)性都特別突出，分析思路層次分明而又嚴(yán)謹(jǐn)有順序，這是千數(shù)年來禮朝歷代古易先賢智慧的結(jié)晶，包括這卦的野鶴，他雖然在實(shí)斷中出錯，事后的總結(jié)也沒有到點(diǎn)，但他繼承了古易理論的精髓，嚴(yán)格遵循卦理，分析客觀而嚴(yán)謹(jǐn)。前赴后繼，只要能繼承前人這種腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，我們始終會在前人的腳步下找到真理。 例15：前卦病人自占病，因卦理存有疑問，請病人之母再占一卦，得“離之大有” （原增刪卜易中 卦例44） 丑月 戊子日 (旬空：午未) 離宮：離為火(六沖) 乾宮：火天大有(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 應(yīng) 青龍 子孫未土、、 子孫未土 、、 玄武 妻財酉金、 妻財酉金 、 白虎 官鬼亥水、 應(yīng) 子孫辰土 、 世 螣蛇 子孫丑土× 父母寅木 、 勾陳 父母卯木、 官鬼子水 、 原斷：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣。果卒于交春之日。 簡評： 1、 選取用神：母代問子病，子孫爻為用神，卦中用神兩現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，取動舍靜，取動爻子孫丑土為用神。 2、吉兇判斷：既定丑土為用神，初學(xué)者往往能快捷判斷出吉兇趨勢，用神子孫爻動變回頭克，兇兆！但具備一定根基的六爻學(xué)者，反而對此表示懷疑，用神子孫丑土臨月建又得日合，兩者都屬于高層次的旺相，屬特殊日月組合無疑，在此特殊日月組合影響下，丑土可以說受是動克而不兇，應(yīng)是吉兆才對。兩種觀點(diǎn)，若此卦不是連占的卦象，顯然是后者正確，單憑回頭克就認(rèn)為是兇象的觀點(diǎn)，知識的掌握顯淺。但若卦是再占之卦，判斷條件就完全不一樣，搖錢之法，原來連占有連占的特殊應(yīng)用規(guī)則，相信這很多學(xué)者是不知曉其中奧秘的，客觀連占的形成，往往由于在首卦中出現(xiàn)卦象不清、觀點(diǎn)不明、或理論疑惑等等客觀因素造成需要再占一卦明確趨勢，這使到連占之卦，有著比一般卦象更鮮明的針對性，首占之卦反映的是相關(guān)事情的全面性信息，但再占之卦則目的更為明確，就是專門針對前卦的疑惑粗曠地昭示答案，就如此例的連占，首卦產(chǎn)生理論疑惑難確定此人禍福趨勢，此卦就專門針對性地回答首卦的疑惑，以子孫回頭克簡單明確此人的禍福。由于連占的信息顯示特征具有針對性與粗曠性，造成在分析連占卦象的時候必須以粗礦的思維去分析，如財回頭生就可斷有財、用神回頭克就可斷遭殃，無須再費(fèi)神細(xì)致琢磨更深湛的理論。因此這卦連占，只需粗曠地分析子孫回頭克，即知是兇兆無疑。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳確定為兇，應(yīng)期則好把握，測長事，應(yīng)期的日月轉(zhuǎn)換法則是“月轉(zhuǎn)日不轉(zhuǎn)”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神臨月建，即使在吉兇上巳定性為兇，月內(nèi)逢兇不兇，此兇兆丑月內(nèi)是不會應(yīng)的，但出了丑月，沒了月建的庇護(hù)，那麻煩就來了，接著轉(zhuǎn)下來的日月柱是寅月子日，正是回頭克子孫的忌神寅木臨月建，再結(jié)合前一卦，若定性兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，兩斷綜合，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣”。 4、啟示：老子的《道德經(jīng)》有曰：“玄之又玄，眾妙之門”。古六爻預(yù)測文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人們對其形成的原理與規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識所造成，很多研易的人們或許沒有想到，卦象信息的萬變規(guī)律，原來連占(多占法)都有連占的特殊判斷原則與卦理規(guī)律。 例16：占子痘癥事，命再占之，又得“艮之升” （原增刪卜易中 卦例56） 丑月 辛卯日 (旬空：午未) 艮宮：艮為山(六沖) 震宮：地風(fēng)升 六神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、 勾陳 妻財子水、、 妻財亥水 、、 朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世 青龍 子孫申金、 應(yīng) 子孫酉金 、 玄武 父母午火× 妻財亥水 、 白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、應(yīng) 原斷：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。巳而卒于寅日。夫應(yīng)寅日者，午火父爻長生于寅也，又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。 簡評： 1、選取用神：這是占子痘癥事的連占之卦（例38），至于為何要再占，或是野鶴得對自己的吉兇判斷心中沒有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是對所斷沒把握）而需連占，一概可以多占無妨，相反若卦象清晰斷者又很明確，而因不符合占者的主觀意愿卻要再占的，那就屬于主觀意識性質(zhì)的連占，卦象能否照舊如實(shí)反映事態(tài)趨勢，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現(xiàn)，一個是處在應(yīng)位的子孫申金，另一個是處在世位的動變之爻子孫酉金，兩者都處在世應(yīng)位置上，動為重，再按“有動取動”的原則細(xì)分，應(yīng)舍靜爻而取有動的子孫酉金為用神。 2、吉兇判斷：首先要明確的是，這屬于連占之卦，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，之前的卦評巳有論述，由于連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是全面事態(tài)的吉兇趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點(diǎn)也更為狹窄，動兆成為分析中最為重要的關(guān)鍵信息，此卦用神子孫酉金動與鬼相連接，占問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬于卦意之兇，古六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災(zāi)之物，凡見用神與鬼爻動而相連接，禍非病災(zāi)纏身之象，諸事不能言吉。 連占之卦出此動兆，其子孫病患難趨勢不妙矣。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動克子，雖有制服”，這話不對，這午火是在克哪個子孫爻呢？若說是克應(yīng)爻子孫申金，又何來之后子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？明顯屬卦理不通之論了。此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”在此卦一樣不適用，原因很簡單，這理論得在用神不自變兇相或不受動爻克傷的條件下方能有效應(yīng)用。可見此六沖卦兆，非病愈之吉兇信號，而是顯示事急的信息符號。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期上，卦出六沖意味應(yīng)期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應(yīng)期不在寅日便在酉日應(yīng)事，其中的寅日屬上一占斷的理論應(yīng)期之一，既是連占之卦，當(dāng)應(yīng)綜合分析判斷取其眾者，故野鶴說“須防寅日”?！坝謶?yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。”，此解因由上卦巳有述，不再論。 例17：再占父近病何時痊愈，得“大過之困” （原增刪卜易中 卦例57） 戌月 庚辰日 (旬空：申酉) 震宮：澤風(fēng)大過(游魂) 兌宮：澤水困(六合) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 妻財未土、、 妻財未土 、、 勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 朱雀 子孫午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 應(yīng) 青龍 官鬼酉金○ 子孫午火 、、 玄武 兄弟寅木 父母亥水、 妻財辰土 、 白虎 妻財丑土、、應(yīng) 兄弟寅木 、、世 原斷：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。 簡評： 1、選取用神：這是問父親近病的連占第二卦（例32），首卦野鶴巳經(jīng)從卦中確認(rèn)其父病能痊愈，為明確痊愈的時日而再占。仍取代表父輩的父母爻為用神，卦中父母亥水兩現(xiàn)，其中四爻父母亥水處在世爻位置，取用神順序是世應(yīng)位置優(yōu)先，很顯然應(yīng)取持世的父母亥水為用神。 2、吉兇判斷：若這是純粹的事卦，這可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金獨(dú)發(fā)，欲生旺用神父母亥水，卻遭自身變爻子孫午火回頭克，生用神的元神動而回頭克，爻動而回頭克就代表此動爻巳屬無用動爻，在吉兇層面是有動如無，元神乃病體的養(yǎng)命之源，源頭斷絕，動必有因，其動兆是大兇預(yù)示！但斷卦都要弄清楚前提，不是閉著眼睛拿起就斷，此卦不是一般的事卦，而是連占之卦，之前說過，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是事態(tài)的全面吉兇趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，在上一卦中，吉兇巳經(jīng)定性，為專門問事態(tài)應(yīng)期才再有此占，所以此卦屬于應(yīng)期卦，此卦的動兆信息，是專門為應(yīng)期而顯，而非為吉兇定性而顯，這就是連占之卦的信息特征所在。了解了連占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉兇判斷的過程應(yīng)全可省略，就當(dāng)巳定局為吉利，通過動兆分析應(yīng)期即可，無謂分析過多反會畫蛇添足而自亂陣腳。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇不用定性，只通過動兆分析事態(tài)應(yīng)期，那就簡單多了，吉兆有吉應(yīng)，生世的元神遭到回頭克，待沖克去回頭克之爻子孫午火的亥日，或元神臨值不懼回頭克的酉日，就是應(yīng)吉的備選時日。再綜合前卦，分析的備選應(yīng)期中也有酉日，應(yīng)期的特征是“應(yīng)眾不應(yīng)寡”，綜合可斷定酉日痊愈 例18：丑月庚辰日，占子病，得“山地剝卦” （原增刪卜易中 卦例77） 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—申 羊刃—酉 文昌—亥 天醫(yī)—子 天喜—未 貴人─午，寅 丑月 庚辰日 （旬空：申酉） 乾宮：山地剝 六神 伏 神 【本 卦】 螣蛇 妻財寅木 、 勾陳 兄弟申金 子孫子水 、、世 朱雀 父母戌土 、、 青龍 妻財卯木 、、 玄武 官鬼巳火 、、應(yīng) 白虎 父母未土 、、 原注：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又沖動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救。 1、選取用神：問子孫之事，子孫爻為用神，卦中只有一個子孫子水在世爻位置，即可取為用神。 2、吉兇判斷：這卦不簡單，判斷起來總感覺不順暢。有學(xué)者曾請教：“搖得靜卦子孫持世，這個子孫爻是代表孩子呢？還是寓意自己的問卦心態(tài)，一條是事卦的分析方向，另一條卻是心態(tài)卦的分析方向，吉兇判斷可能因此而大異”，我很認(rèn)同，這個問題是鉆到點(diǎn)子上了，之所以子孫恰好在世爻位置，可見問者對孩子的關(guān)切程度，彼此已經(jīng)利害同途，骨肉至親，這可以理解的。麻煩的是若按心態(tài)卦定位為占者的心理反映，得靜卦細(xì)神持世，判斷吉兇可是無須分析用神旺衰的，好在這卦是“無根”的喜神持世，即元神兄弟爻不現(xiàn)卦中，這一類靜卦，即使是自占自事用神持世也非吉利。若按代占的事卦定位，則更加簡單，動兆往往主導(dǎo)了事態(tài)的吉兇趨勢，卦中戍土暗動克傷用神子孫子水，已經(jīng)預(yù)兆此卦將兇，而且會很快應(yīng)驗。雖然暗動之爻作用時效不長，但于這類急病近占中，卻正合暗動之爻的發(fā)揮環(huán)境。用神子水于丑月，可作克可作合，按野鶴的講法，若用神衰弱，論克，若用神得旺，論合，主要看卦中信息，這個講法有一定道理，因為很多的卦象信息是互通的，象這卦，有戍爻暗動克用神，所以論克，但我認(rèn)為這畢竟有紙上談兵的嫌疑，月令代表事態(tài)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境信息，論克論合，我認(rèn)為還是直接跟現(xiàn)狀對應(yīng)更為合理。好在這卦兇的關(guān)鍵并非月令的或克或合，而是動兆，野鶴也提到戍土暗動克子水是事兇的因由之一，而我認(rèn)為凡事都應(yīng)有主次條理之分，這應(yīng)該是定性吉兇的關(guān)鍵因由。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期上，忌爻暗動主事將急促，應(yīng)期可圈定于時辰，戌土被日沖補(bǔ)破應(yīng)事，理論可定于逢合逢值的卯戌時，日月動爻三土齊來克用，多發(fā)者須墓庫收藏，野鶴在《增》書已經(jīng)多次舉例提及，細(xì)節(jié)層面土爻墓在辰，所以也可在土爻墓藏的辰時，綜合應(yīng)期不出卯和辰。所以野鶴說“只恐難過辰時”。我的研究員孤鳥（網(wǎng)名）認(rèn)為：細(xì)節(jié)上子孫的元神不上卦，可看作是無藥可醫(yī)。這很對，細(xì)節(jié)上子孫也代表醫(yī)藥，子孫沒元神自然是無藥可醫(yī)之象。 例19：巳月己未日占久病，得“困之兌” （原增刪卜易中 卦例82） 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天醫(yī)—辰 天喜—丑 貴人─子，申 巳月 己未日 （旬空：子丑） 兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 勾陳 父母未土 、、 父母未土 、、世 朱雀 兄弟酉金 、 兄弟酉金 、 青龍 子孫亥水 、 應(yīng) 子孫亥水 、 玄武 官鬼午火 、、 父母丑土 、、應(yīng) 白虎 父母辰土 、 妻財卯木 、 螣蛇 妻財寅木 × 世 官鬼巳火 、 原卦斷：世爻寅木，化出巳火，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申時。此乃少一字，待后來申日補(bǔ)之也，豈可謂少一字不成三刑耶。 1、選取用神：自占病，關(guān)乎自身安危，不是以鬼爻為用神，而應(yīng)取世爻為用神，取卦中世爻妻財寅木為用。 2、 吉兇判斷：古論對占病有近病與久病之分，那是由于問病出現(xiàn)的六沖卦象而產(chǎn)生的區(qū)分條件，因為古人曰：“近病逢六沖則愈，久病見六沖必亡”，這里的六沖，指的是問病而主卦或是變卦出現(xiàn)六沖卦，對于這個古代流傳下來的經(jīng)驗教條，我們應(yīng)辨證地吸收。這個古人奉為吉兇判斷定式的吉兇判斷方法，是有一定道理的，六沖寓意事態(tài)的突發(fā)性但不持久之性質(zhì)，但本身卻沒有固定的吉兇定性，按常理，近病不存在病灶根源，多為突然發(fā)生的病況，病根淺而又不持久，自然是痊愈者居多，同樣道理，久病是指長久不見痊愈的慢性病，久病者最希望看到的就是病況穩(wěn)定，而六沖突發(fā)的性質(zhì)卻是久病者最不愿意面對的，往往寓意久病突破了長期穩(wěn)定的狀況突趨惡化，趨勢自然是不妙居多，但若咬定“久病見六沖必亡”則過于危言聳聽，病情突破穩(wěn)定狀態(tài)出現(xiàn)反復(fù)，并不代表就一定會惡化或沒治，因此把這個判斷經(jīng)驗改為：“近病逢六沖多愈，久病見六沖趨兇”更切合實(shí)際應(yīng)用，但即使改成這樣，也不能作為金科玉律的定式，以卦象六沖判斷病況趨勢吉兇是有前提應(yīng)用條件的，就是世爻不能受卦理或卦意上的動兆影響，因為六沖卦的出現(xiàn)只是事態(tài)突發(fā)的一個象征，近病見六沖代表的是病突然發(fā)作，而非預(yù)示病一定會好，象此卦占的是久病，也不能一見卦變六沖就認(rèn)定是兇兆，因為卦中明顯見有世爻動變，這才是病況趨勢的關(guān)鍵信息，世爻動化出鬼爻，鬼是病也代表禍患，自問病而世動化出鬼爻，明顯是將病重與禍患相連的趨勢預(yù)兆，這個判斷源于卦意分析法內(nèi)的其中一種鑒兇方法，叫“世動化鬼法”。因自身是所占問事情的最終承受者，所以世爻動而趨變鬼爻，代表問卦人將在所占問的事情中被禍患糾纏。野鶴有言：“世動化鬼，非臨場病阻，即災(zāi)禍臨身?！倍藭r的六合變六沖，則成了斷兇的輔助信息，如前述，久病者喜見六合，因為慢性病不能指望根除，最希望的是使病況穩(wěn)定，但六合變六沖，寓意病情的趨勢將由穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)向波動，病情突破長期穩(wěn)定的趨勢，多是指將惡化的征兆。原注的解斷存在誤導(dǎo)，讓后學(xué)者誤以為此卦兇的定性是因為三刑，三刑的信息，其實(shí)并不能提升到吉兇判斷層面左右吉兇定位，更何況是如此卦三刑缺一的情況。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：三刑的信息雖然不能提升到吉兇判斷層面，但三刑、三合等有缺待填的理論，卻是應(yīng)期層面中明確應(yīng)期的重要工具。但似乎很多學(xué)者對這很混淆，將三刑三合有缺待填的理論應(yīng)用到吉兇判斷，象這類錯誤在三合局中尤為明顯，成了古論中另一個明顯弊端，正確的思路是：卦中完整的三合局可以參與吉兇判斷（構(gòu)成要求也很系統(tǒng)嚴(yán)格），但由日月補(bǔ)全或殘缺待補(bǔ)的三合局，卻只能應(yīng)用在應(yīng)期細(xì)節(jié)層面。原注中的論述篇幅，把它視為應(yīng)期分析原理，則十分正確，已申寅三刑缺申，待到申日三刑就成立，為應(yīng)兇之時。細(xì)節(jié)上研究員容易法師（網(wǎng)名）認(rèn)為世爻臨初爻木動變鬼，是事主以因病臥榻在床之兆，這值得參考。 |
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