《九峰雪霽圖》

元代畫家黃公望，字子久，號一峰道人、大癡道人，因《富春山居圖》舉世聞名，他的《九峰雪霽圖》同樣名氣很大。一峰道人筆下的九峰山，一說是上海松江一帶的九座道教名山；另有一說系地處浙江湯溪城南的九峰山。哪么，此圖到底畫的是上海九峰還是浙江九峰？有一位老人，為理清這事，至今已延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)的研究考證之路。他認(rèn)為還原黃公望《九峰雪霽圖》出處真相，既是對古代畫家的尊重與敬仰，更是對書畫歷史的負(fù)責(zé)，同時(shí)對研究黃公望、研究浙江山水畫系意義重大。

他就是鄭竹三先生，號九峰山人，金華婺城人，今年80歲?，F(xiàn)任全國工商聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)黃賓虹研究會(huì)會(huì)長、浙江省文史館館員、西湖畫院副院長等職，是一位集書畫、文學(xué)、評論、考古于一身的當(dāng)代藝術(shù)家。

一

生于1943年的鄭竹三是怎樣與《九峰雪霽圖》結(jié)緣的呢？其中大有故事。

鄭竹三出生在金華市湯溪城里，后隨母到杭州上學(xué)，他從小喜歡美術(shù)創(chuàng)作，后師從浙江美術(shù)界名流余任天、陸儼少、周昌谷等名家。

一日竹三在陸儼少家看到一本畫冊上有張作品很眼熟，他走近細(xì)看，驚呼道：“這不就是我家鄉(xiāng)的九峰山嗎？”陸先生見竹三感興趣，就告訴他說，這是黃公望的《九峰雪霽圖》，有人說畫的是上海松江的九峰，也有人說是你們湯溪的九峰，你是湯溪人，好好鉆研，既能給你家鄉(xiāng)文化事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，又能還這幅精品山水以正確出處，相信一峰道人也會(huì)感謝你……

之后竹三就迷上了《九峰雪霽圖》，圖中寒林的舒展，雪峰的潤澤、谷壑的明滅，使人感到那蕭瑟的、白茫茫的寧靜中孕育著即將萌發(fā)的生機(jī)，看到了人生的希望。此圖充分表達(dá)了作者對家國河山、自然勝景的摯愛。而立之年的竹三越看越喜歡，半月后就是農(nóng)歷春節(jié)，竹三回湯溪，就與發(fā)小朱連有等人上九峰。站立山頂，一覽眾山，浮想聯(lián)翩。時(shí)值隆冬，山下無雪，山上積雪卻厚，那一派的雪山奇觀，與黃公望的《九峰雪霽圖》真的神似。此后每次回故鄉(xiāng)，竹三都要上九峰，因?yàn)椤毒欧逖╈V圖》一直縈繞心間。

二

《元畫全集》，是中國重大文化工程“中國歷代繪畫大系”推出的中國古代繪畫圖像文獻(xiàn)集成五大全集之一，吳斌老師是“專題審稿”的編輯之一，他在“《元畫全集》編輯眾人談：沿著黃公望的足跡尋找九峰”一文中這樣寫到：“在《元畫全集》故宮卷中，我撰寫了趙子昂和元四家大部分名作的解說文字。關(guān)于黃公望《九峰雪霽圖》，我只講了一個(gè)問題，九峰究竟在哪里？

要解決這個(gè)問題，合適的辦法，是根據(jù)畫面信息，結(jié)合畫家行蹤，再看看同時(shí)代人是如何描述黃公望同題材“九峰圖”的，最后綜合分析。

先看畫面信息，這種山體，旱地拔蔥似的，明顯的丹霞地貌。松江九峰是一堆不足百米的小山包，最低的才十來米，分布也不緊湊，看下圖的樣子，實(shí)在難以匹配。

再看畫上的六行題識：“至正九年春正月為彥功作雪山，次春雪大作，凡兩三次，直至畢工方止，亦奇事也。大癡道人時(shí)年八十有一，書此以記歲月云”，因?yàn)辄S公望畫《富春山居圖》花了三年，在至正十年才完成，所以，至正九年時(shí)，黃公望在富春江附近，九峰也距離富春江不遠(yuǎn)。

最后看文獻(xiàn)記載，元末邵亨貞《蟻術(shù)詩存》卷七中有《一峰道人畫九山雪霽》詩，首句是：“大雪漫空暗九山，晉人遺跡杳難攀”，這說明，“九峰”中有晉人遺跡。

元末鄭元祐《僑吳集》卷二中，有《黃子久二首》，其一云：小黠大癡誰復(fù)然，畫山畫水亦隨緣。懸崖絕谷噴流泉，此中即是安養(yǎng)地，九品蓮華光燭天。其二有句：“只今年已八十余，無復(fù)再投光范書。留得讀書眼如月，萬古清光滿太虛?！边@說明，年過八十的黃公望選了一處有“懸崖絕谷流泉”，山形為“九品蓮花”的地方當(dāng)做“安養(yǎng)地”。

以上四點(diǎn)取交集，只有浙西湯溪縣（元代屬金華府）的“九峰山”符合條件?！度f歷金華府志》卷四記載道：“縣南十里，高數(shù)百丈，峰巒秀拔，巖洞玲瓏……昔葛洪來游，丹灶猶存……宋約詩云，亭亭九瓣擁青蓮，中有飛來一道泉?，幉莶恢簬锥龋烫乙牙蠚q三千。巖前月冷猿空嘯，洞里云深鹿自眠。莫道葛洪仙去遠(yuǎn)，至今丹灶尚依然”。邵亨貞詩中的“晉人遺跡”，無疑就是葛洪丹灶了。而這座九峰山，恰就是丹霞地貌。

當(dāng)?shù)玫搅恕罢阄鳒欧迳绞屈S公望八十多歲的安養(yǎng)地”這個(gè)結(jié)論，我們就可以聯(lián)想到更多的史料，比如說，黃公望早年當(dāng)過“浙西憲吏”；黃公望和金華的名士，如柳貫、劉元等人關(guān)系很好……

時(shí)年已70歲的鄭竹三已是我國著名書畫家、美術(shù)評論家、作家，他看到吳斌的文章，激動(dòng)不已。馬上與婺城的文化學(xué)者陳三富、邱開祥等人聯(lián)系。鄭老趕回家鄉(xiāng)，與他們一起登上九峰山，一一對照《九峰雪霽圖》的畫面信息，一起討論、研究，基本認(rèn)定《九峰雪霽圖》取境（景）湯溪九峰山。

雖如此，婺城的地方文化學(xué)者們并沒有停止探索求證的腳步，針對《九峰雪霽圖》、“九峰三賢”、“葛洪丹房”、“九峰書院”等鄉(xiāng)村文化進(jìn)行大規(guī)模的挖掘整理。并本著“傳承先賢文脈，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，繁榮鄉(xiāng)土文明”的宗旨，創(chuàng)辦了《九峰》雜志。

《九峰》封面為九峰山

三

這10年間，鄭老他們也從未停止對《九峰雪霽圖》的探尋，今年3月，鄭老終于聯(lián)系上黃公望研究會(huì)會(huì)長蔣金樂。

蔣會(huì)長看到《九峰》封面的圖片，圖中山貌十分酷似《九峰雪霽圖》畫境，令他無比驚訝。而乾隆《湯溪縣志》上的“九峰山圖”，雖是線描地形圖，但山形地貌，構(gòu)圖布局，與《九峰雪霽圖》幾乎同一畫境。

3月10日，鄭老陪蔣會(huì)長來到湯溪，他們沿著黃公望的足跡赴九峰山實(shí)地考察，同行者有潘天壽紀(jì)念館原館長盧炘、黃賓虹書畫研究會(huì)秘書長李鋼等文化學(xué)者。

在當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者的陪同下，一行十幾人登上九峰山實(shí)地考察?；貋砗螅Y會(huì)長在文章中寫到：“進(jìn)山不久，迎面就是一柱丹崖巖峰，也即《九峰雪霽圖》中的主峰，旱地拔蔥，紅色懸崖，狀若蓮花，峰頂有土，樹木叢生，這，就是典型的丹霞地貌。想當(dāng)年，葛洪在此煉丹，硬件設(shè)置非常可觀。

往上走也有一洞，但離地面有十多米高，洞口刻四字，'列仙洞天’。洞天者，乃道家之謂也。黃公望在富陽的廟山塢隱居地，即自額'小洞天’。洞天福地，即為道家養(yǎng)生所居之勝地。

繞過一個(gè)山峰，丹霞地貌更加開闊呈現(xiàn)，石柱丹崖，群峰聳立。我強(qiáng)烈地意識到，已進(jìn)入了《九峰雪霽圖》的畫境深處……”

像是一回事，關(guān)鍵是要有足夠的證據(jù)才能證明《九峰雪霽圖》畫的就湯溪九峰山，為此，鄭老、蔣金樂、盧炘、李鋼等專家與地方文化學(xué)者一起開啟了取證之旅。所得的信息與吳斌所寫的文章大致相同，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)泥嵗险J(rèn)為，這還不是一個(gè)滿意的結(jié)果，最好還有其他的佐證。

今年5月22日，細(xì)雨濛濛，婺城地方文化學(xué)者由陳三富、邱開祥等與鄭老奔赴富陽廟山塢尋訪黃公望蹤跡，聽蔣會(huì)長一再提及“一峰道人”，鄭老突然說道：“這'一峰道人’，這應(yīng)引起我們重視，我曾在史書中看到湯溪城北15里有座'一峰’山的記載……”

四

無獨(dú)有偶，吳斌老師也曾在文章中提到：“我們甚至可以解釋'黃公望為啥自號一峰道人’這樣麻爪的問題，何以哉？只因?yàn)闇浇凶?一峰’的山，記載在《萬歷金華府志》卷四中，位于'（湯溪）縣北一十五里’，算來在九峰以北二十五里。這座'一峰’，和畫家必有淵源……”

在《湯溪縣志》“峰亭詩、引”欄中，當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者果真找到“《一峰亭》引”記載：

……征諸龍游胡君彥本（胡祚，字彥本，江南名士）《一峰亭》倡和之作，可以見矣。

彥本世居邑東之青陽里（也稱青陽州，現(xiàn)為洋埠鎮(zhèn)湖前村）其地坦夷而衍曠，其家豐厚而盈裕。于平疇沃壤之間，突出一峰，約高數(shù)丈。彥本愛其可以登高眺遠(yuǎn)，可以散煩釋慮，乃作亭于其巔……

為了證實(shí)此“一峰”與“一峰道人”的關(guān)系，7月上旬，文化學(xué)者們又來到青陽里調(diào)查。湖前村書記錢和平專門請來村里的老人了解情況，老人們回憶說，“一峰亭”在歷史上時(shí)紅極一時(shí)，也叫一峰書院……青陽洪村書記洪德成攤開《青陽洪氏宗譜》介紹說，青陽洲在宋元以前就有官道。元設(shè)青陽驛。在青陽驛（上洪驛）存在時(shí)的官道，以東西向?yàn)橹?，上通龍游衢州，下通富春江。去湯溪縣城及九峰山，青陽驛為必經(jīng)之地。

某一日，黃公望在一峰書院與文友們雅集，興致所至，筆墨伺候，作品即成，落款時(shí)，他就署上了“一峰道人”四字，從此，就有了這個(gè)道號……這雖是臆想，但也可能。

當(dāng)家鄉(xiāng)的文化學(xué)者把這個(gè)好消息告訴鄭老，鄭老喜出望外。他覺得從上海松江九峰沒有如《九峰雪霽圖》中的山峰，到憑后人的題款（此畫原無題款，為后人所題，有說董其昌題）及此畫由松江人董其昌所藏，就認(rèn)定所畫是松江九峰，這未免有些草率！而所畫為浙江湯溪九峰之說，有太多的實(shí)證：其一黃公望在浙西當(dāng)過憲吏，時(shí)九峰山為名山，浙西管轄；其二九峰山又是道教名山，黃公望信道教，上九峰探尋葛洪仙蹤并小住，符合邏輯；其三《九峰雪霽圖》與《湯溪縣志》九峰山圖相符絕非偶然，必有內(nèi)在關(guān)聯(lián)；其四黃公望號“一峰道人”，歷史上有一峰山坡在衢江邊，為文人雅集之處，直通九峰山；其五該圖系畫贈(zèng)江浙儒學(xué)提舉班惟志，一峰道人將挺拔堅(jiān)韌、直立向上的九峰山圖贈(zèng)友人，寓意深刻……凡此種種不復(fù)贅述。

鄭老等學(xué)者、專家長達(dá)幾十年的反復(fù)調(diào)研、實(shí)地考證后，今年7月，他們認(rèn)為黃公望的《九峰雪霽圖》，畫的就是湯溪九峰山，至此，《九峰雪霽圖》之“懸案”劃上句點(diǎn)！