大家好，我叫李正，是一名來自天津的高中歷史老師，也是一名B站知識(shí)區(qū)人文歷史類的UP主，過去一年在B站講了很多清朝的歷史故事。那當(dāng)我們把“高中歷史”“清朝”，以及今天的主題“科學(xué)”這3個(gè)詞放到一起時(shí)，可能很多朋友都會(huì)想到一句話，也就是現(xiàn)在高中歷史課本上的表述：“清朝統(tǒng)治者故步自封，拒絕擴(kuò)大對(duì)外交往，進(jìn)一步扼殺了中國(guó)跟上世界潮流的機(jī)會(huì)，埋下了近代中國(guó)落后挨打的伏筆?！?/span>這個(gè)觀點(diǎn)本身固然準(zhǔn)確的，但里面有一個(gè)細(xì)節(jié)經(jīng)常被我們忽略。從整體上而言，清朝是落后于世界潮流了；可從個(gè)體上而言，那些高高在上的清朝統(tǒng)治者們，他們是否真的對(duì)西方科技一無所知呢？
▲ 愛新覺羅·玄燁（康熙皇帝）
答案其實(shí)是否定的。尤其是我們今天要講的主人公康熙皇帝。他本人無論是對(duì)西方的科學(xué)理論，還是對(duì)歐洲各國(guó)的情況其實(shí)都是有一定了解的。這里我們可以看兩則史料。首先是中國(guó)的史料?！笆プ嫣炜v神明，多能藝事，貫通中西歷算之學(xué)，一時(shí)鴻碩，蔚成專家……測(cè)繪地圖，鑄造槍砲，始仿西法。”這里的圣祖就是康熙皇帝，由此可見康熙不僅了解西方的科學(xué)理論，而且是天文、地理包括火器各個(gè)方面都有涉及。在西方也有類似的史料，比如服侍康熙多年的法國(guó)傳教士白晉就曾經(jīng)這樣形容康熙：“康熙皇帝親自研究了歐洲的科學(xué)和藝術(shù)，他認(rèn)識(shí)到了歐洲在此方面具有極高的水平，也認(rèn)識(shí)到了中國(guó)并不是世界上唯一的文明國(guó)家?！?/span>我們可能就會(huì)產(chǎn)生一些疑惑，康熙在當(dāng)時(shí)到底是怎么接觸到西方科學(xué)的？他自己有沒有深入地學(xué)習(xí)過？假如他深入學(xué)習(xí)過的話，為什么他沒能帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)走向現(xiàn)代文明呢？帶著以上的疑問，我們就一同來回顧清圣祖康熙和西方科學(xué)的故事。康熙他最早跟西方科學(xué)結(jié)緣，是他小時(shí)候發(fā)生在京城的一樁司法案件。這件事發(fā)生在康熙三年，康熙8歲登基，康熙三年他剛11歲，還是個(gè)小孩子，但他對(duì)這個(gè)案件卻印象深刻。多年以后，他在給他的皇子們上課時(shí)還專門提起了這個(gè)司法案件。這是康熙在教育皇子時(shí)說的原話，“朕幼時(shí)，欽天監(jiān)漢官與西洋人不睦，相互參劾，幾至大辟”。大辟是死刑的意思，說明這個(gè)案件到最后是要出人命的。那到底發(fā)生了什么呢？從這則史料可以看出一些端倪。首先他提到了欽天監(jiān)，這是中國(guó)古代一個(gè)負(fù)責(zé)觀察天象和制定歷法帶有一定科學(xué)屬性的一個(gè)機(jī)構(gòu)?！皾h官與西洋人不睦”證明當(dāng)時(shí)在欽天監(jiān)里是發(fā)生了中西沖突。問題就來了，在中國(guó)古代的一個(gè)偏科學(xué)的機(jī)構(gòu)里，為什么會(huì)出現(xiàn)中西矛盾呢？這里就要介紹一些背景了。首先在古代中國(guó)，欽天監(jiān)制定歷法是非常重要的，因?yàn)樗袚?dān)著兩個(gè)使命。第一個(gè)使命是它修訂出來的歷法要指導(dǎo)老百姓進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。第二個(gè)使命，歷法還要預(yù)測(cè)天象，像比較常見的預(yù)測(cè)每天晝夜的長(zhǎng)短，還要預(yù)測(cè)比較不常見的天象，比如什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)日食、月食。它預(yù)測(cè)得越準(zhǔn)確，越能夠證明那個(gè)政權(quán)掌握了天命，能增強(qiáng)統(tǒng)治合法性。千百年來中國(guó)古代的政權(quán)始終都是使用中原的理論去修訂歷法，可是到了明朝中后期中原的歷法預(yù)測(cè)不準(zhǔn)了。那如何解決呢？到了明朝末年，大明的最后一代皇帝崇禎在禮部尚書徐光啟的建議下決定放棄中原理論，采用西洋的理論來修訂歷法。徐光啟就帶了一位傳教士湯若望進(jìn)入到了欽天監(jiān)。也就是說，從明朝末年開始，中國(guó)的欽天監(jiān)里就出現(xiàn)了中國(guó)人和西洋人兩個(gè)群體。不過在明朝末年，這兩個(gè)群體沖突并不大，因?yàn)樵诿鞒?，西洋人包括湯若望在欽天監(jiān)的身份只是助手，沒有官職。▲ 左：多爾袞（清初實(shí)際掌權(quán)人）等到了清朝就不一樣了。在清朝初年，滿洲剛?cè)腙P(guān)，攝政王多爾袞和清世祖順治就非常欣賞湯若望，直接把他升成了欽天監(jiān)的一把手?！皻J天監(jiān)印信著湯若望掌管。所屬該監(jiān)官員、嗣后一切進(jìn)歷、占候、選擇等項(xiàng)。悉聽掌印官舉行。”湯若望不但成為了清朝的第一任欽天監(jiān)監(jiān)正，還成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)擔(dān)任該職位的西洋人。這就激起了大量的漢族知識(shí)分子的不滿了。其中有一個(gè)言詞最激烈的人叫楊光先，說了這樣一句話：“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人。”說良心話，楊光先是有一定能力的，但是在一個(gè)科學(xué)的領(lǐng)域，他說出這樣的話，就是強(qiáng)烈的反智主義以及極端的排外思想。不過好在順治皇帝非常信任湯若望，所以在順治朝，楊光先對(duì)湯若望的彈劾都沒有實(shí)際的效果，湯若望被保護(hù)得很好。▲ 瓜爾佳·鰲拜（康熙朝輔政大臣）
然而順治駕崩之后，整個(gè)政治形勢(shì)就發(fā)生了改變?！笆プ婕次?，四輔臣執(zhí)政，頗右光先?！笨滴趵^位了，但他沒親政，手里沒權(quán)，真正執(zhí)政的還是索尼、鰲拜、蘇克薩哈和遏必隆這四大輔臣。他們是比較欣賞楊光先的觀點(diǎn)，對(duì)于順治如此信任一個(gè)西洋人也是頗有不滿。康熙三年，在下有楊光先彈劾，上有四輔臣撐腰的情況下，所謂的天文歷法案就爆發(fā)了。最終在康熙四年，湯若望因修訂的歷法不符合中原傳統(tǒng)，只給清朝修了200年的歷法是詛咒清朝短命這兩個(gè)罪名被判死刑。盡管死刑沒有立即執(zhí)行，但備受打擊的湯若望最終在轉(zhuǎn)年郁郁而終，終年75歲。但湯若望的死并沒有讓這個(gè)天文歷法案結(jié)束。如果它這么結(jié)束的話，小康熙也不會(huì)對(duì)它印象這么深。小康熙之所以對(duì)它念念不忘，是因?yàn)樗髞淼慕Y(jié)局很諷刺。就在湯若望病逝的同年，楊光先就當(dāng)上了新一任的欽天監(jiān)監(jiān)正。但在隨后的兩年中，楊光先依照中原理論所修訂的歷法始終是不準(zhǔn)確的。這時(shí)候康熙也好，滿洲的其他高層也好，都開始意識(shí)到了一個(gè)問題，就是楊光先這個(gè)人不靠譜。身為領(lǐng)導(dǎo)任用一個(gè)下屬，一方面要考慮他的忠誠(chéng)，另一方面要考慮他是不是真的能解決問題。而現(xiàn)在很明顯，楊光先無法解決問題了。
▲ 南懷仁
那這時(shí)候怎么辦呢？就又要回去求助西洋人了。所以有記載“是時(shí)朝廷知光先學(xué)術(shù)不勝任，復(fù)用西洋人南懷仁治理歷法”。南懷仁就是之前冤死的湯若望的學(xué)生兼助手。不過這里還有一個(gè)細(xì)節(jié)很重要。這一年是康熙七年，康熙也只有15歲。他也說不好到底是中原的歷法更正確，還是西洋的歷法更正確。如果貿(mào)然把楊光先換成南懷仁，修訂的歷法依然不成功，那就糟了。所以康熙在正式任用南懷仁之前，私底下召見了南懷仁，進(jìn)行了一次單獨(dú)對(duì)話。這一次對(duì)話也是康熙第一次接觸到的西洋科學(xué)。當(dāng)時(shí)對(duì)話兩個(gè)人談了什么呢？南懷仁后來在回憶錄中寫下了這段內(nèi)容?？滴醍?dāng)時(shí)十分慈善地問南懷仁有沒有一種方法讓他很明確地知道，這兩種歷法誰(shuí)是正確的。南懷仁立刻就給出了一個(gè)方案，說：“這一點(diǎn)很容易證明……即將任意一根標(biāo)桿立在院子中央，陽(yáng)光照射在標(biāo)桿上，就會(huì)產(chǎn)生陰影。高貴的大皇帝您確定一個(gè)日子、一個(gè)時(shí)間，我就可以準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)投影的長(zhǎng)度，并且根據(jù)特定時(shí)間上太陽(yáng)的高度，清楚地了解太陽(yáng)在黃道帶中的位置。因此判斷歷法的計(jì)算是否與天體的運(yùn)行相一致?！?/span>
南懷仁提出的這個(gè)方法叫日影計(jì)算術(shù)，其實(shí)并不難，今天我們以高中的地理知識(shí)就能解決。它本質(zhì)上就是知道木棍所在的經(jīng)緯度，再通過日期推算出當(dāng)時(shí)太陽(yáng)直射點(diǎn)的經(jīng)緯度，就可以算出太陽(yáng)高度角。這個(gè)木棍下邊是一個(gè)直角，再把標(biāo)桿和其陰影連線，就得到一個(gè)三角形。知道了一個(gè)邊和兩個(gè)角，通過三角函數(shù)正切，就能算出下邊這個(gè)陰影長(zhǎng)度。這在今天是一個(gè)很輕松就能解決的問題，但對(duì)于清朝人而言這個(gè)理論已經(jīng)非常先進(jìn)了。康熙同意了南懷仁的提議。楊光先先是答應(yīng)參加比試，但很快又說這東西是算不出來的，最后只有南懷仁一個(gè)人參加。康熙給了3個(gè)日期和時(shí)間點(diǎn)，南懷仁連續(xù)預(yù)測(cè)了3次，全部正確。事實(shí)勝于雄辯，朝廷的各路官員都看著，康熙宣布南懷仁獲勝，并且先后頒布了3個(gè)命令。第一是讓南懷仁重新入主欽天監(jiān)，修訂歷法。第二判處楊光先妄議歷法，讓其去監(jiān)獄里面進(jìn)行反省。緊接著6個(gè)月之后，康熙正式恢復(fù)了南懷仁老師湯若望的名譽(yù)。天文歷法案到這里算是結(jié)束了，但是這一系列的過程特別是實(shí)驗(yàn)的成功，讓康熙開始對(duì)科學(xué)理論產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，他和南懷仁的關(guān)系也越來越近了。康熙還對(duì)南懷仁提了一個(gè)要求，“朕想學(xué)科學(xué)，你要來教朕”。那當(dāng)時(shí)康熙是怎么學(xué)呢？其實(shí)康熙和大家上學(xué)時(shí)候是一樣的，也是從理論開始學(xué)起。
據(jù)南懷仁所述，當(dāng)時(shí)康熙把所有來中國(guó)的西洋傳教士寫過的關(guān)于天文、地理還有數(shù)學(xué)的書，一共120本全都收集起來了。然后讓南懷仁每天天剛蒙蒙亮就到皇宮，一本一本一句一句解釋給自己聽，一直到下午三四點(diǎn)鐘才放南懷仁回去。
康熙早期理論學(xué)習(xí)是很認(rèn)真的，而且康熙在學(xué)習(xí)西方科學(xué)的時(shí)候還有一個(gè)優(yōu)秀的點(diǎn)，他不光學(xué)習(xí)理論，還結(jié)合實(shí)際有自己的思考。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，康熙是支持地圓說的。那么他怎么分析這件事情呢？康熙說過：“黑龍江以北地方，日落后亦不甚暗。個(gè)半時(shí)，日即出。蓋地之圓可知也。近北極，太陽(yáng)與地平周掩無多也?！?/span>
孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆倪@個(gè)角度來說，康熙顯然是一個(gè)學(xué)思結(jié)合非常優(yōu)秀的學(xué)生。而康熙在學(xué)好了天文、地理還有數(shù)學(xué)之后，就將學(xué)習(xí)領(lǐng)域擴(kuò)展到其他方面，包括解剖學(xué)、藥物學(xué)、哲學(xué)。
隨著他涉及領(lǐng)域越來越多，他也不再滿足于只向南懷仁學(xué)習(xí)了，他召集更多的西洋傳教士擔(dān)任他的宮廷教師，像白晉、張誠(chéng)還有徐日昇，都是清朝非常有名的西洋傳教士。
▲ 南懷仁《坤輿全圖》，康熙十三年刊
這些傳教士來自不同國(guó)家，像前邊提到的湯若望是德國(guó)人，南懷仁是比利時(shí)人，白晉和張誠(chéng)是法國(guó)人，徐日昇是葡萄牙人。隨著他接觸的傳教士越來越多，他對(duì)歐洲各國(guó)的了解也越來越深。甚至康熙手里有一張世界地圖，叫做《坤輿全圖》，非常漂亮。
除了這些史料以外，當(dāng)時(shí)俄國(guó)人也有記載，康熙對(duì)歐洲是有一定了解的。當(dāng)俄國(guó)使臣訪問清朝時(shí)，康熙曾問使臣是否到過許多國(guó)家，隨后又讓使臣看了一幅地圖，我估計(jì)就是《坤輿全圖》。他們?cè)谝黄鹂戳嗽S久，并交談了歐洲各國(guó)的情況。
所以說康熙他在理論學(xué)習(xí)上很認(rèn)真，同時(shí)也有自己的思考，以及面對(duì)歐洲時(shí)候也有一個(gè)很開闊的眼界。
康熙學(xué)習(xí)西方科技時(shí)，還有一點(diǎn)很寶貴，就是當(dāng)他認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)是有意義的時(shí)候，他非常舍得砸錢的，投入了大量的人力、物力。
一個(gè)典型例子，就是當(dāng)康熙認(rèn)識(shí)到西方地理學(xué)知識(shí)能幫他繪制出一幅更精準(zhǔn)的大清地圖時(shí)，他組建了一支由西洋傳教士和中國(guó)學(xué)者組成的團(tuán)隊(duì)，用了30多年的時(shí)間畫了一幅《皇輿全覽圖》。李約瑟曾評(píng)價(jià)《皇輿全覽圖》不但是亞洲當(dāng)時(shí)所有地圖當(dāng)中最好的一幅，而且比當(dāng)時(shí)所有歐洲地圖都更好、更精確。
那問題就更明顯了，這樣一個(gè)學(xué)習(xí)認(rèn)真、善于思考、眼界開闊并且舍得花錢的康熙，怎么就沒能帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)走向現(xiàn)代文明呢？康熙學(xué)習(xí)了西洋的科技卻沒能傳承與傳播西洋的科技，我個(gè)人認(rèn)為是有3點(diǎn)原因：康熙有私心、教徒有局限、中西有隔閡。首先我們要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，不管康熙學(xué)習(xí)西洋科多么認(rèn)真，他的身份是無法回避的，他是一個(gè)統(tǒng)治中國(guó)的滿洲皇帝。他越認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)的先進(jìn)，就越想把科學(xué)嚴(yán)格地控制在皇家手里，或者至少是控制在滿洲人的手里。當(dāng)時(shí)康熙宮廷里面有一個(gè)法國(guó)傳教士張誠(chéng)，他就在自己的日記中記載了這樣一個(gè)故事。他有一天遇見了一位御前太監(jiān)，這位太監(jiān)讓這些傳教士們輕易不要提科學(xué)或者任何有關(guān)自己的事情。當(dāng)身邊有漢人和蒙古人的時(shí)候，尤其要小心謹(jǐn)慎，更加不要提。據(jù)張誠(chéng)說，康熙也親自囑咐過他們，說：“我們這個(gè)帝國(guó)之內(nèi)有三個(gè)民族，滿人像我一樣愛敬你們，但是漢人和蒙古人不能容你們?！笨滴醴磸?fù)告誡這些傳教士，不要在他們?nèi)ミ^的任何衙門里面直接翻譯有關(guān)科學(xué)的東西，所有東西要回到家里面去翻譯。這里能夠看出康熙對(duì)于西洋科學(xué)是高度保密的，這種保密方式必然不利于科學(xué)的傳承與傳播。除此之外，康熙還有一個(gè)點(diǎn)就是太信任西洋的傳教士了。這里就出現(xiàn)了一個(gè)問題，就是這些西洋傳教士本身是有局限的。他們來中國(guó)的目的是傳教，而不是來教知識(shí)的。他們并不是科學(xué)家，沒有掌握當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的科學(xué)理論。
舉一個(gè)最經(jīng)典的例子。早在康熙二十六年（1687年），英國(guó)著名的物理學(xué)家牛頓就發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了萬有引力定律和力學(xué)三大定律。而這些西方傳教士并沒有把這套理論帶到中國(guó)來。有可能是他們不知道，也可能是他們藏著私心沒有告訴康熙?？傊滴醍?dāng)時(shí)雖然接觸到了西方科技，但他接觸到的并不是最前沿的。
而康熙對(duì)傳教士的寬縱還導(dǎo)致了一個(gè)問題：中國(guó)的天主教徒變多了?？滴跞荒?/span>（1692年），康熙就允許了這些傳教士在中國(guó)自由傳教。到康熙四十幾年的時(shí)候中國(guó)的天主教徒就超過了100萬。而隨著中國(guó)天主教徒的增加，就發(fā)生了中西文化之間的沖突。
▲ 教皇克雷芒十一世
當(dāng)時(shí)歐洲的教皇克雷芒十一世覺得中國(guó)有這么多天主教徒，應(yīng)該派個(gè)人指導(dǎo)他們?nèi)绾芜^一個(gè)正常天主教徒的生活。于是在康熙四十四年（1705年），克雷芒十一世派了一個(gè)特使到中國(guó)指導(dǎo)中國(guó)天主教徒的生活方式，提出了很多要求。其中有一項(xiàng)要求“不允許在中國(guó)信天主教的教徒尊孔祭祖”，這嚴(yán)重刺痛了當(dāng)時(shí)每一個(gè)中國(guó)人的心靈，也讓康熙很憤怒。因?yàn)樵诳滴醯难劾?，中?guó)老百姓可以信天主教，但是他們要記住一點(diǎn)，他們的第一身份是大清的子民，不可能信了一個(gè)宗教就要背棄祖宗了。康熙就讓特使帶信給教皇克雷芒十一世，雙方進(jìn)行溝通。在溝通兩年無果后，康熙最終在康熙四十七年（1708年）下令禁教，天主教不允許在中國(guó)傳播了。此前，西方科學(xué)和中國(guó)的核心聯(lián)系就是這些傳教士。而禁教令發(fā)布之后，這個(gè)紐帶就中斷了。中西之間的文化交流也就此陷入到了低谷。而且康熙在清朝威望極高，自從他發(fā)布禁教令之后，清朝歷代皇帝全部都對(duì)西洋傳教士產(chǎn)生了極高的提防和警惕。此后，清朝與世界的交流就不多了，逐漸落后于世界潮流了。也就回到一開始提到那句話，“清朝統(tǒng)治者開始變得故步自封了”。
可以發(fā)現(xiàn)，康熙這一生對(duì)西洋理論的態(tài)度是有一個(gè)非常明顯的起伏。▲ 左：早年康熙：立場(chǎng)開放·重視實(shí)驗(yàn)他小時(shí)候因?yàn)闇敉搁_始接觸科學(xué)，本著一個(gè)開放的立場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)的精神，給湯若望平反了。他中年以一種勤學(xué)苦思的態(tài)度和眼界開闊的行為，助推了西洋科技在皇宮內(nèi)部的發(fā)展，干了撰寫地圖、修書等一些相對(duì)不錯(cuò)的事情。但是晚年康熙仍然因自己滿洲統(tǒng)治者的身份，受到了民族和階級(jí)的局限以及中西隔閡這種大的歷史背景的影響，他本人對(duì)待西洋科技的態(tài)度也由早期的熱衷變成了晚期的保守。凝望西洋的康熙最終還是閉上了自己的雙眼。
講到這，康熙和西洋科技的故事差不多就告一段落了?？v覽康熙一生，希望我們要多學(xué)習(xí)康熙前期的那種開放的立場(chǎng)，實(shí)驗(yàn)的精神以及勤學(xué)苦思的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓我們國(guó)家始終能夠跟上世界的潮流，不再落下。而不要去學(xué)康熙晚年那種偏執(zhí)、沉寂和保守，讓我們民族再次陷入到故步自封的困境中。
科學(xué)點(diǎn)亮生活。我十分榮幸在這個(gè)充滿了科學(xué)因素和氣息的夜晚，以一段歷史故事參與其中。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
