“營出于中焦”的立論有二：

①營氣化生于中焦（的水谷精微）；
②營氣的運(yùn)行始于手太陰肺經(jīng)，而手太陰肺經(jīng)起于中焦。

“衛(wèi)出下焦”的立論也有二：
<1>衛(wèi)氣根于腎中陽氣；
<2>衛(wèi)氣的運(yùn)行，白晝始于足太陽膀胱經(jīng)而行于陽分，夜晚始于足少陰腎經(jīng)而行于陰分，其經(jīng)氣自下焦腎和膀胱出
<3>衛(wèi)出上焦~《靈樞集注》云：“下當(dāng)作上”，指出“衛(wèi)者，陽明水谷之悍氣，從上焦而出，衛(wèi)于表陽，故曰衛(wèi)出上焦。

黃帝曰∶愿聞營衛(wèi)之所行，皆何道從來？岐伯答曰∶營出于中焦，衛(wèi)出于下焦。

營氣者，由谷入于胃，中焦受氣取汁，化其精微而上注于肺，乃自手太陰始，周行于經(jīng)隧之中，故營氣出于中焦。
衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，不入于脈，故于平旦陰盡，陽氣出于目，循頭項(xiàng)下行，始于足太陽膀胱經(jīng)而行于陽分，日西陽盡，則始于足少陰腎經(jīng)而行于陰分，其氣自膀胱與腎，由下而出，故衛(wèi)氣出于下焦。

實(shí)際上衛(wèi)氣乃生發(fā)于下焦腎氣，化源于中焦脾胃，宣發(fā)于上焦心肺。只是從不同的角度來認(rèn)識(shí)，不可膠執(zhí)拘泥。據(jù)此，不必將原文“衛(wèi)出下焦”逕自改動(dòng)，否則改不勝改。