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尋龍八要。一要明義。 所謂明義，必須弄明白龍、峰、脈、祖宗開(kāi)帳、過(guò)峽、氣脈、龍穴砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的含義，以及金木水火土五種生氣所形成的星體含義，才能步入地理之門(mén)如果連這些最基本的名詞都搞不懂，學(xué)起地理就相當(dāng)困難。 二要認(rèn)星。 這里的認(rèn)星，不是指認(rèn)九星五星，而是指三星。何為三星？權(quán)星、尊星和雄星是也。凡是尋龍者，必論祖宗。明此三星，方知大勢(shì)所歸，而結(jié)真龍之地。實(shí)際上，認(rèn)三星即太祖始祖、宗山、少祖等山皆包括在內(nèi)，尋龍必認(rèn)祖宗，不論祖宗何足語(yǔ)。古人之語(yǔ)，絲毫不假。 三要識(shí)開(kāi)面地步。 何為開(kāi)面？只論分開(kāi)、收斂、仰覆、向背、合割八字察之，則其意自明也。不開(kāi)面則龍不來(lái)，穴不真，砂不環(huán)，水不抱，地自無(wú)結(jié)矣。何謂地步？以縱橫、收放、偏全、聚散八字細(xì)細(xì)審察，局全而聚大者，地步自廣，反之為地步狹”。凡所占地步廣者，其龍穴必貴，反之則結(jié)地小或賤而無(wú)取。沈氏說(shuō)：“凡學(xué)地，識(shí)得開(kāi)面，百事已了。識(shí)得開(kāi)面，便可言地，便可精地。不懂開(kāi)面，踏遍青山也枉然”。由此可見(jiàn)，識(shí)龍山朝水的開(kāi)面與地步，于習(xí)地者極為重要。 四要識(shí)變化。 真龍行走，所貴者全在一個(gè)變字，一時(shí)東一時(shí)西，一時(shí)昂起，一起低伏，如此變化多端，其龍方活，其骨氣方真最忌毫無(wú)變化，直來(lái)直去，此不是龍，是砂體也。 五要識(shí)龍氣和龍脈。 蕭氏云：氣無(wú)形而脈有形，認(rèn)脈可以尋龍，識(shí)氣以點(diǎn)穴。氣脈為陰陽(yáng)，識(shí)得陰陽(yáng)者，識(shí)氣認(rèn)脈之訣立時(shí)勘破，真龍何處不相逢！ 六要觀束咽過(guò)峽。 束氣處為咽，宜短不宜長(zhǎng)，短則氣聚，長(zhǎng)則氣散。宜緊不宜寬，宜活不宜硬活則氣現(xiàn)，硬則氣死。離咽不遠(yuǎn)，即乘此氣，其穴方能發(fā)福。 峽者，有緊峽，氣緊而??；有闊峽，氣闊而寬；有峰腰峽，中細(xì)無(wú)脊；有鶴膝峽，長(zhǎng)中有泡；有穿田峽，高山龍瀉落平洋；有渡水峽，崩洪峽，日月峽，玉尺峽等格。峽中脈脊高起，前去必結(jié)乳突之穴。脈脊隱隆，必結(jié)窩鉗之穴。 七要識(shí)龍格。 梧桐格，芍藥格， 楊柳格，卷簾殿試格，蜈蚣格，三臺(tái)格，蘆花三裊格，聚講格，格不勝述，有無(wú)此大格而大發(fā)者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者力大發(fā)福悠久。 八要尋龍識(shí)局。 沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局?！狈簿直亻_(kāi)面抱回，不開(kāi)面便是假局。世人每多慕局美麗，無(wú)不被花假之局迷惑而誤點(diǎn)山崗，皆因不懂識(shí)局之真假也！    |
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