民國(guó)，中國(guó)歷史上一個(gè)很短的時(shí)代，從1911年到1949年，共39年的時(shí)間在歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)彈指一揮間。這段時(shí)間軍閥林立，政局混亂；兩黨相爭(zhēng)，戰(zhàn)事連綿；外敵入侵，生靈涂炭，國(guó)家處于生死存亡之際，老百姓處于饑寒交迫之中。但是就是這樣的時(shí)代，中國(guó)思想界、科學(xué)界、藝術(shù)界、文學(xué)界、教育界卻空前發(fā)展，誕生了一大批在中國(guó)歷史上極具影響力的大師。

大師們其言痛快淋漓；其行灑脫不羈，迸射出了中國(guó)文人最自由、強(qiáng)健的精神力量?？梢哉f(shuō)，在整個(gè)中國(guó)文化史上，再也沒(méi)有第二個(gè)時(shí)期能像民國(guó)時(shí)期這樣，既大師輩出，又個(gè)性十足，堪稱(chēng)中國(guó)文化史上的絕唱。大師們用畢生精力，將浩浩幾千年中國(guó)文化重新整理，如中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)小說(shuō)史、中國(guó)政治史、中國(guó)軍事史、中國(guó)宗教史、中國(guó)民俗史、中國(guó)服裝史……都是在這一時(shí)期整理出來(lái)的。

民國(guó)時(shí)期大師們的功勞可歸結(jié)為：一是大批引入西方先進(jìn)文化，二是在中國(guó)傳播引進(jìn)的西方文化，各種講學(xué)辦報(bào)紙，政治革新等。如當(dāng)時(shí)搞的新文化運(yùn)動(dòng)，推廣白話(huà)文，讓文化學(xué)習(xí)的難度降低；引入西方現(xiàn)代的研究方法，幫助中國(guó)的文化開(kāi)始推進(jìn)。

民國(guó)時(shí)期之所以有這么多大師，一是民國(guó)這一特殊時(shí)代問(wèn)題，這一時(shí)期積壓了幾百年希望做學(xué)問(wèn)的文人爆發(fā)，之前一直被各種原因束縛。加之，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化是時(shí)代主旋律，語(yǔ)言是文化的基礎(chǔ)。在那個(gè)變革的時(shí)代里，那些大師都極具使命感與責(zé)任感，他們?yōu)閲?guó)家效力的最直接表現(xiàn)無(wú)外乎兩種，一種是將國(guó)外精華引進(jìn)中國(guó)，為政府所用，一種是將國(guó)外精華教授給學(xué)生，為社會(huì)所用，現(xiàn)代其實(shí)精通多國(guó)語(yǔ)言的也有很多，只是在歷史舞臺(tái)上不能有特別大的作為，這是時(shí)代問(wèn)題，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。

“國(guó)學(xué)”是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，“大師”是指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q(chēng)，“國(guó)學(xué)大師”則是指其學(xué)問(wèn)在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類(lèi)拔萃者。同時(shí)，“國(guó)學(xué)大師”不能光看其學(xué)問(wèn)，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統(tǒng)一。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多方面。

我眼中的國(guó)學(xué)大師（排名不分先后）：

王國(guó)維（1877—1927）

詞學(xué)泰斗，戲曲學(xué)先鋒，近代考古學(xué)的帶頭人，在多方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義，且對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，多種著述成為學(xué)界必讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。

代表作：《人間詞話(huà)》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國(guó)維遺書(shū)》。集外旅日所作筆札，收入《王國(guó)維學(xué)術(shù)隨筆》一書(shū)。

弟子：顧頡剛，趙萬(wàn)里，姜亮夫等。

人物評(píng)價(jià)：王國(guó)維是中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的杰出學(xué)者，他是最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)體系來(lái)研究中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者，同時(shí)也是第一個(gè)將考古學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的學(xué)者。王國(guó)維一生學(xué)術(shù)成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、敦煌學(xué)等多方面均有造詣，為中華民族留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

梁?jiǎn)⒊?873—1929）

近代新史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，長(zhǎng)期活躍政壇，是對(duì)近代政治有深遠(yuǎn)影響的風(fēng)云人物。在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教等領(lǐng)域都廣有建樹(shù)。

代表作：《新史學(xué)》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《佛學(xué)研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。

弟子：徐志摩，蔡鍔，胡適，謝國(guó)楨等。

人物評(píng)價(jià)：梁?jiǎn)⒊粌H是中國(guó)近代史上一位叱咤風(fēng)云的政治人物，同時(shí)也是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，其學(xué)術(shù)研究涉獵相當(dāng)廣泛，幾乎在任何一個(gè)領(lǐng)域都有所建樹(shù)，尤其在清代學(xué)術(shù)思想和史學(xué)理論的研究上最為顯著。

章太炎（1869—1936）

近現(xiàn)代樸學(xué)大師，小學(xué)大師，經(jīng)學(xué)大師，史學(xué)大師，晚年潛心研究佛學(xué)，旅日期間曾苦學(xué)梵文，更以佛學(xué)解注老莊，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。其在小學(xué)一面，長(zhǎng)于訓(xùn)詁，獨(dú)步古今，后之學(xué)人唯有黃侃一人堪與匹敵。經(jīng)學(xué)方面，幼畢四書(shū)五經(jīng)，出口能誦;諸子百家，信手拈來(lái)。尤其對(duì)唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學(xué)界所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書(shū)》、《檢論》、《國(guó)故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國(guó)學(xué)講演錄》》等。

弟子：馬裕藻、沈兼士、錢(qián)玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。

人物評(píng)價(jià)：章太炎溝通清代學(xué)術(shù)和近代學(xué)術(shù)，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在樸學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多方面堪稱(chēng)一流。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)他為“清學(xué)正統(tǒng)派的殿軍”，胡適稱(chēng)他為“五十年來(lái)古文學(xué)第一作家”，薛慧山稱(chēng)其為“權(quán)威性的國(guó)學(xué)大師”。章太炎是民國(guó)時(shí)期當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)第一人、國(guó)學(xué)大師之首。

陳寅恪（1890—1969）

近代史學(xué)大師，尤精于唐史的研究，為史學(xué)界公認(rèn)的泰斗，其父為近代著名學(xué)人陳三立，人稱(chēng)陳散原的便是，有《散原精舍詩(shī)》傳世。陳寅恪通曉多種語(yǔ)言，除英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ)以外，尤精于梵文、藏語(yǔ)、突厥語(yǔ)、西夏語(yǔ)、契丹語(yǔ)，同時(shí)他還精曉小亞細(xì)亞等多種業(yè)已消失的小語(yǔ)種。據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(jì)(《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》)，其所曉語(yǔ)言約有18種之多，堪為語(yǔ)言界奇跡，為世人嘆服。

代表作：《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。

弟子：蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等。

人物評(píng)價(jià)：陳寅恪是近代中國(guó)公認(rèn)的史學(xué)大師，擅長(zhǎng)魏晉南北朝史、隋唐史、佛教史、西域史和蒙古史，在實(shí)踐中發(fā)展了自乾嘉以來(lái)就不斷形成的歷史考據(jù)學(xué)。除此之外，他還在古代語(yǔ)言學(xué)、敦煌學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)等研究領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn)。陳寅恪的學(xué)問(wèn)被著名史學(xué)家傅斯年稱(chēng)為“近三百年來(lái)一人而已”，與呂思勉、陳垣、錢(qián)穆并稱(chēng)為“史學(xué)四大家”，又與梁?jiǎn)⒊?、趙元任、王國(guó)維并稱(chēng)為清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師，在清華任教時(shí)還被稱(chēng)為“教授之教授”。

劉文典（1889—1958）

研究領(lǐng)域：莊子研究、?？睂W(xué)、目錄學(xué)、唐代文化史。

主要任職：歷任北京大學(xué)教授、國(guó)立安徽大學(xué)校長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)文系主任、西南聯(lián)大教授、云南大學(xué)教授。

代表著作：《淮南鴻烈集解》、《莊子補(bǔ)正》、《說(shuō)苑斛補(bǔ)》、《三余札記》等。

知名弟子：吳組緗。

人物評(píng)價(jià)：劉文典學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西，是民國(guó)時(shí)期著名的?？睂W(xué)大師，同時(shí)也是著名的莊子研究大師。其代表作《莊子補(bǔ)正》被陳寅恪稱(chēng)為是能夠“一匡當(dāng)世之學(xué)風(fēng)，而示人以準(zhǔn)則”的莊子研究開(kāi)山之作。劉文典恃才傲物，狷介無(wú)比，繼承了民國(guó)以來(lái)的狂生個(gè)性，曾自矜道：“古今以來(lái)，真懂《莊子》者，兩個(gè)半人而已。第一個(gè)是劉文典，第二個(gè)是莊周，另外半個(gè)還不曉得！”

（圖為手機(jī)隨手拍一海龍壩的天空）