風(fēng)水立向的五種方法

立向是一門很深?yuàn)W的學(xué)問，在風(fēng)水當(dāng)中，立向是最復(fù)雜的，也是最不好學(xué)的，學(xué)起來最繁瑣的。當(dāng)然這里面的東西可深可淺，要想學(xué)個(gè)皮毛也可以而且很快，一兩天的時(shí)間也可以，就像現(xiàn)在市面上有很多風(fēng)水培訓(xùn)班，都是說的七天或三天就能學(xué)一個(gè)風(fēng)水大師出來，這種也有可能，可淺可深，但如果要深入學(xué)習(xí)，可能學(xué)了幾年了，還沒有怎么入門，這里面有很多東西太靈活了，不好去把握。

風(fēng)水當(dāng)中的立向可以說是最復(fù)雜的，也是最難的，爭議也是最大的。同一塊地找不同的先生，可能會(huì)立不同的向，而且各有說辭。甲先生說這樣立是依據(jù)哪一派，和道理，為什么要這樣；乙先生說這樣立依據(jù)哪一派，和道理，為什么要這樣立。感覺都很有道理。

都有道理，那肯定也是錯(cuò)的，正確的答案只有一個(gè)，只有錯(cuò)誤的答案才會(huì)有無數(shù)個(gè)。就像1+1等于二，二就是正確的答案。但是錯(cuò)誤的答案就有三四五六七八九十，一直到無盡的數(shù)字，錯(cuò)誤的答案有無數(shù)個(gè)。只需要學(xué)習(xí)正確的，就知道所有錯(cuò)誤的，不需要挨個(gè)的去學(xué)。

該如何去立向?，F(xiàn)在有很多專業(yè)的風(fēng)水師，問他這個(gè)問題，支支吾吾可能都說不明白，也搞不清楚，自己都不清楚這個(gè)向是怎么立的。大多數(shù)的先生看似從業(yè)很多年，其實(shí)都是靠感覺，感覺這樣子是對的。

感覺是不是對的？感覺能不能當(dāng)做真理，肯定不可以，感覺大多數(shù)時(shí)候都是錯(cuò)的。立向它一定是有一個(gè)技術(shù)性的規(guī)范，有一個(gè)步驟，有一個(gè)可以去依據(jù)的，可以去這樣做的一個(gè)原理，一個(gè)公式，一個(gè)根據(jù)，一個(gè)理論體系，絕不是看感覺。

現(xiàn)在在市面上常見的幾種立向之法，其中有一派是根據(jù)年命來立向的。年命就是通過你年柱的納音來立向。比如你是金命，就立一個(gè)什么向；火命，立一個(gè)什么向。 還有一種，特別是亡命，根據(jù)去世這個(gè)人的出生年份，來定向，比如他是甲子年的，就定哪些向好，哪些向不好；乙丑年的哪些向，丙寅年的，哪些向，這樣子來看。還有一種就是根據(jù)八字來看，八字喜火，朝南方，八字喜木朝東方，八字喜金朝西方。還有一種就是根據(jù)大利年，今年大利南北不利東西，今年修的房子全部朝南北向，西南東北，正南正北。這樣子來朝向。這些方法到底是不是有道理的？這里可以告訴大家，沒有任何道理，這些方法都沒有一本古籍作為支撐，沒有經(jīng)典作為支撐，很多都是想當(dāng)然想出來的，沒有道理的。

我們該如何去定向？做一個(gè)陰宅風(fēng)水，首先是尋龍，然后點(diǎn)穴，最后定向。把龍穴都定向好了，但向沒定好，也不行；相當(dāng)于是給了一些很好的原材料，就像食物，做午飯午餐，給了很多食材，但自己的技術(shù)不好，做的并不好吃。 向就起到這樣一個(gè)作用。一塊好地，向沒定好，相當(dāng)于作廢掉了。風(fēng)水祖師說我葬出王侯，你葬出土匪，就這個(gè)道理。就同一塊地我來葬就要出王侯將相，你們來葬就要出土匪。當(dāng)然這句話有點(diǎn)夸張，意思是想表達(dá)一塊地，向定錯(cuò)了，王侯的風(fēng)水也會(huì)變成土匪的風(fēng)水。向非常重要，不可忽略。定向要按照哪些步驟來定。當(dāng)然第一步肯定是要先尋龍，龍尋了過后要點(diǎn)穴，把龍穴都確定好了過后，就來定向。

第一步就是要確定龍穴，這個(gè)是最重要的，特別是陰宅風(fēng)水；當(dāng)把龍穴確定好了過后，第二步要通過朝山向山，通過案山龍虎山來確定一個(gè)大方向大朝向。比如風(fēng)水當(dāng)中定朝向，定大方向，是通過巒頭來定的，不能完全依照方位來定。

比如這個(gè)地已經(jīng)確定了，要在地里面修一個(gè)房子，但要給這個(gè)房子定一個(gè)向，這個(gè)向可能是坐東朝西，也可能是坐南朝北。到底是坐東朝西還是坐南朝北，要根據(jù)大環(huán)境來看。

比如東方有一座山很高，北方卻沒有山，很矮，沒有山或有水。這個(gè)時(shí)候如果坐北朝南就有問題，后面是空的，坐北朝南修出來，就不太合理；坐南朝北也不太合理。如果坐東朝西就不一樣了，東方有山，東方這個(gè)山作為靠山。定大方向要以巒頭來定，這是第一步，必須要以巒頭來定大方向。所謂大方向就是卦，大概是坐東朝西，坐南朝北，坐東南朝西北，坐西南朝東北，還是坐西南朝東北等等。

首先要把大方向定出來，而定大方向，一定要以巒頭為主，就前面有一座案山，這個(gè)方向定出去過后，要和案山保持平衡，或平行，案必須要正，案山如果不正，說明這個(gè)風(fēng)水也是有問題的，這個(gè)向就有問題。比如只有坐北向南，案山在南方，只有坐北向南，才能夠正對案山，案山才是正對著我們的，或環(huán)抱著我們的，才叫有情，才是吉的。如果立西北向東南或東北向西南，都是斜著對案山的，案山就歪著了，肯定不行。已經(jīng)反復(fù)在講，大方向的確定就只能坐北向南，只有坐北向南，案山才是正的，必須要在巒頭上保障它是正的，這個(gè)是必須要做到的一點(diǎn)。向定出來過后，不能砂飛水走。 案山也是砂，它斜著對著你，它就飛了，飄著的，它飛了，斜著的；要正對著你，才能為我所用。說白了就是定大朝向，案山是重點(diǎn)參考的一個(gè)對象。

定大朝向，一般是以案山來定。在農(nóng)村有很多風(fēng)水先生都說，這個(gè)墳這個(gè)墓要朝向?qū)γ婺莻€(gè)山包，偏左一點(diǎn)偏右一點(diǎn)都不行，就要朝那個(gè)山坡。道理都是一樣的，都是為了能讓前面的山能正對著我們，能環(huán)抱著我們，要有情于我，不能無情于我。要通過這個(gè)方法把大方向給確定出來。

不能說開始不定大方向，完全按照羅盤來，按照元運(yùn)來，也是錯(cuò)誤的。如果不考慮巒頭，不考慮這方面的因素，完全按照二十四山，可能定出來的向，可能真的就是砂飛水走?？赡芏ǔ鰜磉^后，山都是背對著你的，都是斜著的，從這個(gè)角度看都是斜著的，也可能朝向是去水口。這里面的東西很復(fù)雜。這里面的學(xué)問可淺可深，淺的話，懂點(diǎn)皮毛就能闖天下。就像現(xiàn)在民間有很多先生用二十四山對應(yīng)60亡命，也在看風(fēng)水，也做了一輩子的風(fēng)水，也把錢賺到了。這些東西需不需要學(xué)，根本不需要學(xué)，拿一本書翻就可以了，沒有任何知識(shí)的。 但是有沒有用，沒用。當(dāng)然有的主人家可能福氣比較大，瞎貓撞死耗子，有的時(shí)候還定個(gè)大旺向，并非不可能的，一切都有可能。

但是這種做法，大多數(shù)都會(huì)把別人給害了，這個(gè)世界上邪說永遠(yuǎn)比正說要多得多，而且歪理邪說比較好推廣。在定向的時(shí)候，首先要把大方向給確定出來，只有確定了大方向，才可以去細(xì)化，而細(xì)化就要考慮到羅盤，二十四山。比如已經(jīng)確定了要坐北向南，但南方有三個(gè)山，丙午丁到底是定壬山丙向，子山午向，癸山丁向，哪一個(gè)向好？這個(gè)時(shí)候就要進(jìn)行第二步，剛剛給大家講，定大方向是第一步，可以這么理解。

第二步就要找，站在穴場能看見的，哪個(gè)方位有水，哪個(gè)方位的山峰是高起。用羅盤測量，用筆把它記錄在本子上，看風(fēng)水一定要養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。我一般去看的話，像這種風(fēng)水都會(huì)邊看邊記錄。不管是定哪一個(gè)向，它們所在的方位是不會(huì)變的。比如水在卯方，卯方的水會(huì)不會(huì)變，不會(huì)變；不管定哪個(gè)向，水都是在卯方。

這個(gè)時(shí)候要把水找到，找水有兩點(diǎn)，第一個(gè)，如果是河流，河流它是很長的，江河很長，對著江河，江河就涉及到一個(gè)來水和去水的問題。如果有江河，就要做兩個(gè)記錄，第一個(gè)要測量水從哪個(gè)角度來，來水口；第二看水從哪個(gè)角度去的，叫去水口；只有有江河存在，才有來水和去水的區(qū)別。這是一方面。

第二就是很多地方?jīng)]有江河，只有水塘或堰塘。這種時(shí)候就沒有來水和去水，記住只有聚水，聚集的聚。就只需要測量水聚在哪個(gè)方位即可，不要管來水和去水。如果有來水和去水，在定向的時(shí)候，就要讓水從旺方來，從衰方去，陰水來定陰向，陽水來定陽向；如果沒有來水去水，只有聚水，只需要考慮在旺方見水即可。

不要見到一個(gè)風(fēng)水，就要去找來水去水，會(huì)把你找瘋的。這也是很多風(fēng)水愛好者或風(fēng)水從業(yè)人員最困惑的一個(gè)地方。有很多地方不能確定水從哪里來，必須要有江河、必須要有連續(xù)很長的水，才可以確定來水和去水。不然怎么去確定？這個(gè)時(shí)候如果有來水和去水，就要選擇對應(yīng)的風(fēng)水方法來看。比如輔星水法，它是比較注重來水和去水的；就像三合風(fēng)水里面的12長生，也是比較注重來水和去水的，這個(gè)叫依水立向。這個(gè)時(shí)候就依水來確定一下，定哪個(gè)向是從旺方來的水，從衰方去的水，如果有來水和去水。比如用輔星水法，確定是從貪狼方來水，破軍方去水，大吉；從巨門方來水破軍方去水，大吉；從巨門方來水從文曲方去水，大吉，這個(gè)時(shí)候就能把具體的向給確定出來。

這個(gè)是依水立向，在依水立向的同時(shí)，是不是要考慮山的問題，肯定是要考慮的。山就是找周圍獨(dú)立的山峰，或山峰的最高點(diǎn)，要把它找出來，然后通過消砂法來看，像地母翻卦掌，可以看；賴公消砂，28宿，也可以看，把它確定出來。

山地風(fēng)水更加注重山一點(diǎn)，更加注重山。平洋龍更加注重水。平洋莫尋山龍，水繞是真蹤。平洋風(fēng)水就不要執(zhí)著山峰，執(zhí)著這個(gè)就完蛋了，陷入一個(gè)誤區(qū)。

平洋風(fēng)水要注重的是水，平洋風(fēng)水重點(diǎn)是以水來定向。山地風(fēng)水能看到明顯的水的時(shí)候，要以水來定向，就是明顯的看到有很多水在這里，要以水來定向；但如果不能夠直接看到水或沒有水，要以山來定向，要用消砂法，消砂納水都是為了定向，消煞納水就是為了定向。定這個(gè)向，能夠保障山在吉方，水在吉方，這個(gè)向就很好。

如果定這個(gè)向，發(fā)現(xiàn)山是在兇方，水也在兇方，這個(gè)向肯定不能用。這里面特別靈活，很多人搞不懂。平洋風(fēng)水重點(diǎn)要找水，但有的地方它沒有水，平洋之地也沒有水怎么辦？找路，路也是水；如果路也沒有，肯定有個(gè)高點(diǎn)和低點(diǎn)。房子就是山，周圍肯定有鄰居的房子，有大樹，有樹林，密集的樹林也是砂，肯定還是有高地的。古人講，平洋風(fēng)水要趴著看，高一寸為山，低一寸為水。其實(shí)平洋風(fēng)水更好看一點(diǎn)。

而且平洋龍它起的力量更大，平洋地方都很富貴，都很富有，出的人也是比較厲害的。山地山岳出的人越笨，水越多的地方出的人越聰明，越有錢，中國的南方非常的富有。

確定了大方向過后，第二步就要找水的位置。第一個(gè)是有河流，第二個(gè)是沒有河流。如果河流也沒有，水塘也沒有，都看不到水，這個(gè)時(shí)候要以山來定向。定向有很多名詞，有以水定向法，元運(yùn)定向法，以山來定向法，格龍定向。

如果都用就要出問題。如果用一個(gè)向，發(fā)現(xiàn)格龍是很好的，很對的，立的是旺向。以格龍來定，立的生旺向。比如發(fā)現(xiàn)用水來定向，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不行，出問題了；利用山來定向又出問題；用元運(yùn)，不當(dāng)運(yùn)。這個(gè)時(shí)候就涉及一個(gè)選擇的問題。

不同的風(fēng)水環(huán)境，要用不同的方法。就像八字，八字算命都有很多方法，有格局派，有旺衰派，有像法，有很多方法。這些方法能不能讓它獨(dú)立存在？不可以。

用格局?jǐn)嗝绻粫?huì)格局法，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一大部分的八字算不準(zhǔn)。用格局法來算命，會(huì)在取用神上面，會(huì)發(fā)現(xiàn)它和旺衰法取用有很大區(qū)別。但是它的取用是否完全沒有道理，也不是，對個(gè)別八字來講，它很有道理。格局法看富貴命的時(shí)候很準(zhǔn)，但看普通命不準(zhǔn)。普通命適合用旺衰法。

研究一些大富大貴的命格，看過很多大富豪，億萬身家的都有。用旺衰來看他的八字，根本看不準(zhǔn)。但用格局，用像法一看就出來了。

旺衰法更適合于普通命，而普通命就占了80%，大部分的命都能用旺衰法。但凡是有大成就的人，掌握大財(cái)富大權(quán)的人，他的八字是很奇特的，用旺衰根本看不準(zhǔn)，他是在忌神年份當(dāng)官的，忌神年份發(fā)財(cái)，這個(gè)時(shí)候就犯糊涂了，難道八字不準(zhǔn)，為什么會(huì)在忌神年份當(dāng)大官呢？為什么會(huì)在忌神年份發(fā)億萬身家的財(cái)富？但這個(gè)時(shí)候如果用格局法來看，用調(diào)候用神，發(fā)現(xiàn)原來如此。在<窮通寶鑒>，就是講格局,講調(diào)候用神。

像庚金生在4月，調(diào)候用神就是壬戊丙丁，又有各種條件。舉這個(gè)例子就是想告訴大家，風(fēng)水也絕不是一個(gè)方法就能解決所有問題的。它有不同的環(huán)境，它會(huì)有適合這個(gè)環(huán)境的方法。就像佛陀講法講了49年，講了84000法門，為什么要講這么多法門，一個(gè)法門不行嗎？講這么多法門難道不亂嗎？難道沒有沖突嗎？這是眾生不同的根器，不同的因緣，而適合不同的法門，適合不同的方法。有些人就很反對凈土法門，為什么？他說念佛很迷信，念佛法門是很迷信的，很傻的；但有些人就很相信，就相信念佛法，去修這個(gè)法門，就能得到感應(yīng)，就能得到利益。有些人就比較相信禪宗，打坐，內(nèi)觀，他就很相信這個(gè)，但有些人就不相信這個(gè)。這是眾生不同的因緣而決定的，有不同的因緣，就會(huì)相信不同的東西。

和凈土沒緣，就不會(huì)相信凈土；和禪宗無緣，你不會(huì)相信禪宗；和密宗無緣，不會(huì)相信密宗；和天臺(tái)宗無緣，不會(huì)相信天臺(tái)宗；總有一個(gè)是適合你的，總有一個(gè)是你能相信的。

風(fēng)水學(xué)也是如此，講了很多方法，很多朋友都在問平時(shí)該怎么用，這其實(shí)是最大的一個(gè)難題。知識(shí)如果不能用，它就不叫知識(shí)，它必須要能用，才算知識(shí)，才算是有用的。光學(xué)到肚子里面去了，不能用到生活中去，不能轉(zhuǎn)化為智慧，學(xué)它干嘛？這里就是告訴大家，學(xué)習(xí)風(fēng)水不能只學(xué)一種理論，不能只學(xué)一種方法。如果只學(xué)一種方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多是無法解決的。這個(gè)時(shí)候就會(huì)亂解決，亂七八糟的去做。

比如學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，玄空風(fēng)水在定向的時(shí)候要求是非常高的，必須要精確到九度以內(nèi)。但會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多向它是在九度的邊緣，怎么辦？用替卦還是不用替卦。用替卦用的不放心，測得不一定準(zhǔn)；不用替卦，又覺得有問題，這個(gè)方法就沒法用。如果只會(huì)這個(gè)方法，沒辦法，硬著頭皮上了，最后也是有問題的，做出來肯定是有問題的。如果懂得第二個(gè)方法，在這個(gè)時(shí)候可以換一個(gè)方法，任何方法都有它的道理，不能說誰是錯(cuò)的，誰就是對的，其實(shí)沒有對錯(cuò)。

今天講的主要是定向，剛剛講到幾個(gè)方法，元運(yùn)定向，以砂定向，以龍定向，以水定向。針對不同的環(huán)境，要用不同的方法。如果能直接確定龍從什么方位來，就要考慮到格龍定向的方法，就可以用排龍?jiān)E或用地母翻卦掌來定向，來確定幾個(gè)向。如果能看到水，就用水定向。如果沒有水，用砂定向，不管用什么方法定向，都必須要考慮元運(yùn)。如果不考慮元運(yùn)，它就沒有一個(gè)時(shí)間觀念了。必須要考慮元運(yùn)，元運(yùn)什么意思呢？就是8運(yùn)就做8運(yùn)的風(fēng)水，9運(yùn)就做9運(yùn)的風(fēng)水。還有幾年馬上就9運(yùn)了，現(xiàn)在如果修房子，盡量布九運(yùn)的風(fēng)水，開門開九運(yùn)的門。才能保障在九運(yùn)的時(shí)候各方面都能旺起來，不至于到了9運(yùn)就成衰宅了?，F(xiàn)在修是8運(yùn)的房子，如果做的是八運(yùn)的局，就成衰宅。如果在8運(yùn)修房子做七運(yùn)的局，連八運(yùn)的氣都接不上，必須要考慮到元運(yùn)。元運(yùn)是一個(gè)基礎(chǔ)。

就像用八字推命，不管用其他什么方法，都不能脫離旺衰，脫離了旺衰，那就有問題。在分析當(dāng)中肯定有很多問題