@所有人?今天我們繼續(xù)講課。

今天是2023年的第一課，跟大家講一下黃帝內(nèi)經(jīng)，講《素問(wèn)》的《陰陽(yáng)離合論》篇。

我先教大家讀內(nèi)經(jīng)的方法。

讀內(nèi)經(jīng)呢，有幾個(gè)方法。一個(gè)是要細(xì)讀，就是每個(gè)字每個(gè)字的要認(rèn)真讀，不能像讀現(xiàn)代的書(shū)一樣，一眼看過(guò)。因?yàn)楣沤竦男形牧?xí)慣是不同的，古文比較精煉，每個(gè)字的含義都不同。比如上古天真論，就要明白上古是什么意思，天真又是什么意思。第二個(gè)呢，就是要比較來(lái)讀，在各個(gè)篇章中出現(xiàn)的概念，要相互比較，對(duì)比著來(lái)看，因?yàn)槊總€(gè)篇章論述的主旨不同，在一個(gè)篇章論述的比較簡(jiǎn)略的，在其它篇章會(huì)論述的比較詳細(xì)。第三個(gè)呢，就是不要死讀，在讀的過(guò)程中，有不懂的，就先略過(guò)去，有個(gè)印象就行了，在讀其它內(nèi)容時(shí)，或許就會(huì)突然理解之前沒(méi)懂的內(nèi)容了。不能說(shuō)哪個(gè)地方讀不懂了，就非要死讀、死背，一直去想，這樣反而容易想錯(cuò)，陷入思維的誤區(qū)。

好，我們開(kāi)始講《陰陽(yáng)離合論》。

為什么要講《陰陽(yáng)離合論》呢，因?yàn)槲覀冎爸v義里講了“太陽(yáng)為關(guān)”，而很多人讀的是“太陽(yáng)為開(kāi)”，這個(gè)最近問(wèn)的人比較多，所以就先跟大家解釋一下這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)這一篇呢，也是內(nèi)經(jīng)中比較難讀的一篇，很多人讀的不是太懂，所以就先帶大家讀一下，也讓大家了解讀內(nèi)經(jīng)的方法。

我們來(lái)看內(nèi)經(jīng)的原文。

黃帝問(wèn)曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)，不應(yīng)陰陽(yáng)，其故何也？

黃帝先說(shuō)了天地日月的陰陽(yáng)，日月往來(lái)，寒暑相移，天地四時(shí)陰陽(yáng)變化，而人應(yīng)該也與天地四時(shí)相應(yīng)，但是天地四時(shí)變化是少陰、太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)，這樣一分為二，二分為四，但在人體呢，卻是分為三陰三陽(yáng)，與天地四時(shí)變化不相應(yīng)，這是為什么呢？

這句話(huà)其實(shí)問(wèn)的是三陰三陽(yáng)的由來(lái)，也就是說(shuō)，按照正常的分法，陰陽(yáng)應(yīng)該一分為二，二分為四，四分為八，易中的陰陽(yáng)也是這么分的，為什么我們醫(yī)學(xué)中卻出現(xiàn)了三陰三陽(yáng)的分法，而在其它地方都沒(méi)有這種分法，這是為什么呢？

岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。

這句話(huà)是什么意思呢？就是岐伯說(shuō)了，陰陽(yáng)呢，是分析事物的一種方法，陰陽(yáng)是可以分之再分的，具體怎么分要根據(jù)事物的具體情況來(lái)確定，而不管怎么分，其道理是一樣的。

天覆地載，萬(wàn)物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)予之正，陰為之主。故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

岐伯又接著講，還是拿天地來(lái)舉例子，天覆地載，天在上，覆于下，地在下，承載萬(wàn)物，萬(wàn)物處天地之中而依附于地。因?yàn)槿f(wàn)物都依附于地，所以以陰為主，未出地者，也就是在地下的部分，則稱(chēng)作陰中之陰，出于地上的部分，則稱(chēng)作陰中之陽(yáng)。

陽(yáng)予之正，陰為之主。是說(shuō)萬(wàn)物都依地而存，而受天氣的影響。也就是我們常說(shuō)的，人生于地，命懸于天。就像一粒種子，一棵樹(shù)，它首先要扎根在地上，有土地才能生長(zhǎng)萬(wàn)物，然后萬(wàn)物生長(zhǎng)的情況如何呢，就要看天氣的情況。這叫陰為之主，陽(yáng)予之正。

后面岐伯又總結(jié)了一下，也就是天氣對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)的影響。故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬。也就是陽(yáng)予之正的具體過(guò)程。

陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。接下來(lái)就開(kāi)始引申到人體了，說(shuō)人體的陰陽(yáng)也是這樣子的，人體也是一個(gè)小的天地。

那人體具體的陰陽(yáng)是什么樣子的呢？

黃帝接著問(wèn)了。帝曰：愿聞三陰三陽(yáng)之離合也。

然后岐伯開(kāi)始作答。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽(yáng)。太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門(mén)，名曰陰中之陽(yáng)。中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽(yáng)明。陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。厥陰之表，名曰少陽(yáng)。少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。

這一段就不太好理解，很多人也都沒(méi)有讀的太懂。

這是把人體比做天地，以天地陰陽(yáng)來(lái)類(lèi)比人體陰陽(yáng)，人體中也有天和地。

圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。

也就是一個(gè)人面朝南站著，這樣人體的前半部分呢，也就是朝著太陽(yáng)的那一部分，稱(chēng)為廣明。廣明，就是廣大、光明的意思。而后面的部分呢，稱(chēng)為太沖。沖，就是老子講的谷的意思，引申為虛的意思。比如毛主席的故里，有個(gè)地方叫韶山?jīng)_，也就是在山谷中的一片空地。人面朝太陽(yáng)，背后是接受不到陽(yáng)光的，所以稱(chēng)為太沖。

也就是把人體分為前后兩半，前面這部分稱(chēng)為廣明，后面的部分，稱(chēng)為太沖。

太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽(yáng)。

這是什么意思呢？這首先說(shuō)的是人體的后半部分，也就是太沖的部分。太沖之地，這個(gè)地，就是類(lèi)比天地的地，也就是在太沖這部分，在地的位置，稱(chēng)為少陰。而在少陰之上呢，這里的上，指的就是從地的位置往上走，對(duì)人體來(lái)說(shuō)，其實(shí)也就是往外走，也就是出于地的部分，這部分稱(chēng)為太陽(yáng)。

舉例來(lái)說(shuō)，比如人體的后半部分，在里面的，也就是人體背部深入到里面的部分，比如脊柱脊椎所在的地方，稱(chēng)為太沖之地，這個(gè)部分，稱(chēng)為少陰。而在少陰之上，也就是少陰往外走，到背部皮膚的位置呢，這部分稱(chēng)為太陽(yáng)。

太陽(yáng)名曰陰中之陽(yáng)。跟萬(wàn)物已出地者名曰陰中之陽(yáng)是一個(gè)道理。

這是太沖的部分，然后看廣明的部分。

中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽(yáng)明。陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。

廣明的部分跟太沖的部分一樣。中身而上名曰廣明，這是又先點(diǎn)明了一下廣明的位置，也就是人體分為前后兩半，中身而上，也就是從中間在前面的部分，稱(chēng)為廣明。上，還是前的意思。廣明之下，名曰太陰，也就是在廣明這一部分，在下面，也就是在里面的部分，稱(chēng)為太陰。太陰之前，名曰陽(yáng)明，也就是從太陰的地方往外走，往體表走，在太陰外面的地方，稱(chēng)為陽(yáng)明。

陽(yáng)明與太陰的相對(duì)位置與太陽(yáng)與少陰的相對(duì)位置是一樣的，陰在內(nèi)，陽(yáng)在外。一個(gè)是講的廣明的部分，一個(gè)是講的太沖的部分。陽(yáng)明與太陽(yáng)一樣，也是已出地者，也稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。

然后呢，是厥陰與少陽(yáng)，道理還是一樣的。

厥陰之表，名曰少陽(yáng)。少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。

這里沒(méi)有說(shuō)厥陰的位置，而是放在后面講三陰的時(shí)候說(shuō)的。厥陰是在身側(cè)，身側(cè)在里面的部分，稱(chēng)為厥陰，而在厥陰的外面，則稱(chēng)為少陽(yáng)。

這其實(shí)說(shuō)的就是三陰三陽(yáng)在人體的劃分，陰在內(nèi)而陽(yáng)在外，在里面一層，前為太陰，側(cè)為厥陰，后為少陰，在外面一層，前為陽(yáng)明，側(cè)為少陽(yáng)，后為太陽(yáng)。也就是把人體看做是一個(gè)天地，把人體劃分成六個(gè)不同的層面。

前面講的是三陽(yáng)，然后開(kāi)始講三陰。

帝曰：愿聞三陰？岐伯曰：外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰，然則中為陰。其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽(yáng)，名曰陰之絕陰。

黃帝說(shuō)，那三陰的情況是什么樣的呢？

岐伯說(shuō)了，人體外面一層是陽(yáng)，里面一層是陰，陰在內(nèi)而陽(yáng)在外。然則中為陰，也就是最靠近身體中心的才稱(chēng)為陰，太陰相對(duì)于少陰來(lái)說(shuō)，其沖在下，在下也就是在里的意思，人體腹為陰，背為陽(yáng)，太陰在腹，處在人體更里層，所以稱(chēng)為太陰，太陰后面呢，就是少陰，而少陰前面呢，就是厥陰的位置。

這就是三陰三陽(yáng)在人體位置的劃分。

之后呢，又總結(jié)了一句。陰陽(yáng)沖沖，積傳為一周，氣里形表而為相成也。

也就是陰陽(yáng)之間相互流動(dòng)，在身體內(nèi)部流傳一周，氣在里而形在表，陰陽(yáng)運(yùn)行有序，這樣相輔相成。

這就是陰陽(yáng)離合論的內(nèi)容。其中陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)的過(guò)程，也就是關(guān)闔樞的內(nèi)容我們沒(méi)有講，我們留待下節(jié)課再講。大家先把三陰三陽(yáng)的劃分理解清楚。

好了，今天就講這么多。

答疑

江河湖海：老師，請(qǐng)問(wèn)厥陰不是在身側(cè)嗎？為什么又會(huì)跑到少陰的前面去了？

歸真老師：身側(cè)相對(duì)于背后不是在前嗎？

江河湖海：身側(cè)相對(duì)于背后為前，明白了，謝謝老師! 另外還有一個(gè)問(wèn)題?！皼_，就是老子講的谷的意思，引申為虛?！闭?qǐng)問(wèn)太沖和另一個(gè)詞太虛，應(yīng)該不是同一個(gè)意思吧？

歸真老師：有太虛，還有太空呢，難道要把所有的詞都理解成同一個(gè)意思嗎？

小凡：老師好，在人體最里面的，就是口-胃-肛門(mén)，這不是叫陽(yáng)明嗎？可按照這節(jié)課里，最里面的應(yīng)該為陰，這里不太明白。

歸真老師：三陰三陽(yáng)在不同的地方是有不同的含義，不能強(qiáng)行統(tǒng)一，有傷寒的三陰三陽(yáng)，有經(jīng)絡(luò)的三陰三陽(yáng)，有六臟的三陰三陽(yáng)，還有六氣的三陰三陽(yáng)。就像太沖，有太沖脈，還有太沖穴位，還有今天講的太沖部位，名字之間是有關(guān)聯(lián)，但是其具體含義是不同的。就像我們說(shuō)的師傅，教人學(xué)問(wèn)的可以叫師傅，司機(jī)也可以叫師傅。

花兒朵朵：然則中為陰？老師中不是兩者之間嗎？

歸真老師：中為陰是以人體為本，以觀(guān)察所在的位置為陰，不是說(shuō)兩者之間就是陰。

貴州-遵義-文源笙：老師，既然陰陽(yáng)有內(nèi)外關(guān)系，是否可以理解為在扎針的時(shí)候，三陽(yáng)用針要淺，三陰用針要深；三陽(yáng)在不同的位置，都算淺；三陰是從里自外，三陰中，太陰最里、少陰次之、厥陰最外，是否意味著太陰下針要最深？

歸真老師：刺有五刺、九刺、十二刺，深淺隨所用而定。

小白不?。豪蠋?，打印版和公眾號(hào)上內(nèi)容一樣不？

歸真老師：有稍許區(qū)別，打印版是整理后的，更精簡(jiǎn)一些，修改了一些錯(cuò)別字。

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