2022年11月世界杯如約在阿拉伯國家卡塔爾（???? ????）舉辦，這是世界杯歷史上第一次在阿拉伯國家舉辦，全世界的目光都聚焦在阿拉伯半島上的這個神秘小國。

卡塔爾雖然是一個名副其實的小國，全國面積僅有1萬平方公里左右，僅和我國的青島市面積相當(dāng)，人口更是少之又少，全國公民總數(shù)僅有30萬人左右，其主體公民是阿拉伯人，但是這樣的一個小國，在整個阿拉伯世界乃至全世界中出鏡率確是非常之高。（詳情見：為世界杯造一座城，卡塔爾憑什么這么豪？）

卡塔爾的經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，實際上很多人對卡塔爾的第一印象，就是卡塔爾的富有，它擁有豐富的石油和天然氣資源，可以說是躺在石油上的國家，據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，其人均國內(nèi)生產(chǎn)總值位居世界第四，人類發(fā)展指數(shù)（Human Development Index）已經(jīng)達(dá)到“極高水平”。

卡塔爾世界杯相當(dāng)于是一次全球性質(zhì)的廣告，讓世界人民第一次深入了解到這個之前往往只存在于都市傳說中的國家，而讓人們印象最為深刻的自然是卡塔爾人頭上戴著的頭巾，無數(shù)潔白的頭巾在任何一個鏡頭中都顯得十分亮眼。甚至卡塔爾世界杯的官方吉祥物就是阿拉伯頭巾造型的，它的名字叫拉伊卜（La'eeb），阿拉伯語的意思中就是“技術(shù)高超的球員”?？梢哉f，頭巾已經(jīng)成為一種阿拉伯的文化符號，每當(dāng)看到頭巾人們就會想起阿拉伯，而最近的卡塔爾小王子在中國的爆紅，更是突出一個“頭頂一塊布，天下我最富”。

卡塔爾小王子因為神似吉祥物“拉伊卜”而爆紅

頭巾（Keffiyeh）在阿拉伯又被稱為包頭巾、套頭，是所有阿拉伯人，不分男女，最為日常的打扮，一個標(biāo)準(zhǔn)的阿拉伯頭巾通常由兩部分組成，一個是常見的頭上的“黑圈”，這個黑圈被稱為“伊戈爾”（Agal），通常由駝毛或羊毛擰成，再反復(fù)拍打，使其變得結(jié)實，最后還需要過火定型，起到一個固定頭巾的作用。古時候，阿拉伯人還將頭巾綁縛在駱駝的前腳來固定住自己的駱駝，不用擔(dān)心它亂跑。

而蓋在頭上的那塊布，通常是正方形，大概一平方米左右，被稱為“使麥克”（Shemagh）。對折后可以形成一個大三角，披蓋在身上就可以遮蓋很多的地方，如同一個隨身攜帶的遮陽傘。除了這個功用，頭巾在每日的五次禮拜中，可以當(dāng)做墊子，睡覺時也可以當(dāng)做鋪蓋，刮風(fēng)時蒙在臉上還可以阻擋風(fēng)沙。

當(dāng)我們從天空上俯瞰整個阿拉伯半島，映入眼簾的第一幕景象就是漫無邊際的黃土與沙漠，阿拉伯半島常年受副高壓帶及信風(fēng)帶控制，非常干燥，幾乎整個半島都是熱帶沙漠氣候區(qū)，且有面積較大的無流區(qū)，缺乏天然淡水資源，本區(qū)沒有河流的國家就有七個。

衛(wèi)星圖上的阿拉伯半島，被沙漠所覆蓋。來源/天地圖

每年最熱的時候，溫度可以達(dá)到50攝氏度，北部年降水量100-200毫米，南部在100毫米以下?？梢哉f，干燥的天氣與熾熱的陽光是每一個阿拉伯人一出生就要面臨的問題。

想象一下，古代行走在這樣的沙漠中，毒辣的陽光長時間的炙烤，這時候你最急需的就是一個遮陽的物品，可以防止你被曬傷，而這也是阿拉伯頭巾的第一個作用，也是最重要的作用，就是遮陽。

因此，如果我們探究頭巾的歷史，就會發(fā)現(xiàn)它不僅能追溯到阿拉伯人，還能繼續(xù)往前追溯。公元前4千年左右，生活在阿拉伯半島北部、兩河流域的美索不達(dá)米亞人就已經(jīng)養(yǎng)成了佩戴頭巾的習(xí)慣。根據(jù)現(xiàn)在出土的泥板文書記載，當(dāng)時的美索不達(dá)米亞人已經(jīng)規(guī)定婦女和兒童在外活動時必須佩戴頭巾。例如現(xiàn)在留下的阿卡德帝國薩爾貢大帝的雕塑，很明顯地顯示其頭上佩戴著頭巾，其形制已經(jīng)和現(xiàn)在的阿拉伯頭巾非常相似了。

阿卡德王薩爾貢一世青銅頭像，約創(chuàng)作于公元前2300年，現(xiàn)藏于伊拉克巴格達(dá)博物館

無獨有偶，全球生活在陽光比較酷熱地區(qū)的民眾，普遍都有戴頭巾的習(xí)俗，印度人同樣喜歡在頭上纏著非常大的一塊布來阻擋陽光，中國黃土高原上的陜北勞動人民，在漫長的生產(chǎn)生活中也形成了把白羊肚毛巾圍在頭上，起到的功用和阿拉伯人的頭巾非常相似。

影視劇中的白毛巾。來源/電視劇《平凡的世界》截圖

而外來的旅者來到阿拉伯地區(qū)，往往也是入鄉(xiāng)隨俗，佩戴起阿拉伯頭巾，代表人物有一戰(zhàn)時期的英軍勞倫斯上校，身著傳統(tǒng)的阿拉伯民族服飾，帶領(lǐng)著阿拉伯人民追求民族獨立與解放，被稱為“阿拉伯的勞倫斯”。這也是阿拉伯頭巾為什么能傳承至今的原因，它不僅是一個民族的象征，更是這個民族在長期生產(chǎn)生活中的生存智慧，一種性價比最高的沙漠生活方式。

阿拉伯的勞倫斯。來源/維基百科

阿拉伯頭巾是與阿拉伯民族的形成同步進(jìn)行的，我們今天很難具體考證阿拉伯人具體是從何時開始戴頭巾，當(dāng)然更有可能的情況是，阿拉伯人本身也是學(xué)著其他民族佩戴起頭巾的。

阿拉伯頭巾剛出現(xiàn)的時候，沒有顏色等級劃分，一般只有米色、白色和黑色幾種簡單的顏色。伴隨著阿拉伯文明的逐漸發(fā)展，社會身份地位的逐漸分化，阿拉伯人逐漸開始以頭巾的顏色來區(qū)分不同的階級，根據(jù)官級、身份的不同規(guī)定了不同的服飾。

由于長期處于游牧生活、顏料相對難以獲得，阿拉伯人更崇尚黑色和白色。因此，這兩種顏色在阿拉伯社會中具有重要的價值，穆罕默德曾經(jīng)說過：“你們穿白色衣服，它是你們最好的衣服?！币虼?，阿拉伯人將黑色和白色視為莊重的顏色，這也是我們看到男性普遍穿戴白色，而女性普遍穿戴黑色的原因。

隨著阿拉伯人逐漸進(jìn)入封建時代，阿拉伯的統(tǒng)治者也逐漸放棄了建國之初的簡樸風(fēng)氣，競相在各種層面進(jìn)行斗富，而頭巾作為阿拉伯人每天都要佩戴的日常服飾，自然也成為斗富和體現(xiàn)階級差別的絕佳工具。

普通的“伊戈爾”可能只是由羊毛或駝毛制成，但阿拉伯貴族的伊戈爾則通常要摻雜各種昂貴的材料，例如金絲、銀絲，還要編制成各種好看的圖案，整體顯得尊貴和大氣?！笆果溈恕备强梢酝娉龌▉?，材料上的品質(zhì)自然是不用說了，東方的絲綢自然是最高等級的材料，而阿拉伯貴族們更是唯恐無法彰顯出自己的與眾不同，更是在法律上規(guī)定了，普通人只能佩戴白色或黑色的頭巾，有身份的人和貴族則可以穿戴藍(lán)色頭巾，至于紅黃藍(lán)三種顏色混合的頭巾，屬于王室成員的標(biāo)配，基本上都是王子。

這種以顏色而取人的傾向，不僅在阿拉伯，全世界各個民族都有。中古時代，化學(xué)工業(yè)的落后使得顏料是極難獲取的，尤其紅色、藍(lán)色、黃色這些自然界中存在較少的顏色，自然成為身份和地位的象征”。

直系的阿拉伯帝國（伍麥葉帝國與阿拔斯帝國等）由于年代久遠(yuǎn)和嚴(yán)禁偶像崇拜等因素，統(tǒng)治者的畫像難有留存，但從廣義上的伊斯蘭帝國統(tǒng)治者，例如莫臥兒帝國皇帝和奧斯曼帝國蘇丹等也可窺見其服飾的鮮艷奢華。哪怕以簡樸與虔誠著稱、被稱為“征服者”的莫臥兒帝國統(tǒng)治者奧朗則布留下的畫作中，也大部分都是紅黃兩色搭配的頭巾，并飾以珠玉。

奧朗則布身著紅黃兩色頭巾。來源/維基百科

無論頭巾如何奢華，走入近代以來，面對西方人的堅船利炮，阿拉伯人也不得不低下了自己高貴的頭顱。18、19世紀(jì)的阿拉伯人，一度將頭巾視為民族落后沒有開化的標(biāo)志，這一時期的很多阿拉伯有識之士都摘下頭巾，率先換上了西方的服飾。

現(xiàn)代土耳其國父凱末爾堅定地反對頭巾。他在建立土耳其共和國之后，就以激烈的手段完成了頗具象征意義的土耳其服飾革命。他頒布命令強制所有政府人員必須穿戴西裝與禮帽，同時禁止除神職人員以外的一般人穿著宗教袍服或標(biāo)示宗教徽記，1925年11月25日，又頒布新的法律，強制禁止所有男子戴土耳其帽或者頭巾，凡戴土耳其帽者和頭巾將依律治罪。他也帶頭脫下軍服，換上西裝，以為國民表率。伊朗在1978年伊斯蘭革命之前也是禁止佩戴頭巾，甚至還安排了專門的警察在大街上巡邏，觀察是否有人佩戴了頭巾，如果有就要當(dāng)場扯下。

在近代，阿拉伯頭巾正在逐漸遠(yuǎn)離阿拉伯人的生活，但到20世紀(jì)下半葉，隨著巴以沖突的興起，整個阿拉伯世界重新感受到了民族危機，開始重新反思現(xiàn)代化與西方化的關(guān)系。在這樣的大背景下，阿拉伯人又興起了一場“服飾革命”。

首先是巴勒斯坦人阿拉法特（Yasser Arafat），20世紀(jì)60年代，他建立法塔赫組織，率領(lǐng)巴勒斯坦人反對以色列時佩戴著的黑白頭巾，順勢成為整個阿拉伯民族不屈意志的象征，無數(shù)阿拉伯青年以他為榜樣，佩戴同樣的頭巾。從此，黑白配的頭巾便主要流行于阿拉伯半島北部和北非部分地區(qū)。

70年代的阿拉法特與游擊隊。來源/維基百科

此外，大家在沙特阿拉伯會比較常見到紅白配色的頭巾。沙特的紅白配色頭巾的興起要從一戰(zhàn)說起。一戰(zhàn)期間，英國在奧斯曼帝國統(tǒng)治下的阿拉伯半島策動阿拉伯民族起義，以從后方牽制奧斯曼軍隊。在這個過程中，英國人大量從國內(nèi)出口了紅白配色的頭巾，因為英國國旗的主色有紅色，而阿拉伯人又崇尚白色，紅白格子由此成為支持英國的阿拉伯人的標(biāo)志。沙特阿拉伯的國父伊本·沙特也是在這一時期崛起。在約旦、沙特等阿拉伯半島中南部的國家，紅白格子配色的頭巾非常盛行。

伊本·沙特佩戴著紅白頭巾會見羅斯福。來源/維基百科

時光兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曾被視為落后象征的阿拉伯頭巾又作為民族傳統(tǒng)服飾，重新在阿拉伯地區(qū)流行起來，成為現(xiàn)代阿拉伯民族的身份象征。

而在現(xiàn)代社會，阿拉伯人更是將頭巾玩出花兒來，也許在我們看來頭巾無非是“頭頂一塊布”，但對于深諳此道的阿拉伯人來說，只需要一眼，就能從頭巾的材質(zhì)、顏色和造型等多種方面看出一個人在社會上的地位。

當(dāng)然，在現(xiàn)代化思想的影響下，很多阿拉伯年輕人實際上擺脫了以頭巾的顏色來區(qū)分身份地位高低貴賤的老傳統(tǒng)，有的甚至將頭巾的顏色當(dāng)成今日心情的表現(xiàn)，如果心情不錯就穿白色，心情不好則可以穿紅色，所以整體而言，頭巾正在成為阿拉伯民族彰顯個性的標(biāo)志。

頭巾在身份地位上的差異或許正在弱化，但其穿戴方法仍可以表示一個阿拉伯人的故鄉(xiāng)。2014年，阿拉伯世界著名畫報《褐皮書》（Brownbook）就介紹了不同地區(qū)的阿拉伯人的穿戴方式。

阿拉伯不同地區(qū)的穿戴方式，上排從左至右：科威特人、阿曼人、巴林人；下排從左至右：卡塔爾人、阿聯(lián)酋人、沙特人。來源/《褐皮書》官網(wǎng)

阿聯(lián)酋人（Emirati）的頭巾系法是最為簡單的，頭巾就簡單的披在肩上，很容易上手，也因其方法簡單而風(fēng)行于整個阿拉伯世界，我們平?？吹降拇蟛糠诸^巾都是阿聯(lián)酋式的系法。

科威特人（Kuwait）的系法很有意思，先是將頭巾以對稱的長度固定在肩膀上，然后將末端系到頭頂上，這樣當(dāng)我們從正面看的時候，就形成了一個對稱的天平形狀，很有幾何的美感。

卡塔爾人（Qatari）的系法相對來說比較麻煩，卡塔爾人的系法是模仿中東地區(qū)特有的阿拉伯角蝰的模樣，從正面看，仿佛是一只豎立起來的蝰蛇，雖然很是繁雜，卻非常令人印象深刻。

巴林人（Bahrain）因為國家相對比較開放，對于頭巾的系法也非常寬松，巴林人喜歡一種蝴蝶系法，這種系法就像蝴蝶一樣簡單、優(yōu)雅、靈活。不像某些刻板復(fù)雜的系法，它允許頭部和頸部可以更自由地活動。

阿曼人（Omani）是所有伊斯蘭人最為特殊的一種，他們選擇帽子而不是頭巾，阿曼人在日常生活中往往會選擇帶一種非常民族風(fēng)格的馬薩帽（Mussra），帽子上綴有好看的流蘇和各種色條。

沙特人（Saudi）對于阿拉伯傳統(tǒng)最為堅持，法律規(guī)定男女都必須遵守伊斯蘭的復(fù)式穿著標(biāo)準(zhǔn)，沙特人喜歡紅白格子的頭巾，整日而言的搭配有更多的配色，但頭巾的系法非常繁雜，要給人營造出一種層巒疊嶂之感。

頭巾作為一種文化符號已與阿拉伯文明深深綁定在一起，阿拉伯的頭巾在外人看來也許只是分辨阿拉伯人的方式，但在當(dāng)前的阿拉伯世界，更是一種政治象征，代表著阿拉伯的傳統(tǒng)。如何實現(xiàn)阿拉伯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，我們或許可以從近代頭巾在阿拉伯文明中的起落窺出些許端倪。

參考資料

石鐵，《阿拉伯人的“皇冠”——纏頭巾》，《阿拉伯世界》1982年第3期。

馬通：《阿拉伯人的頭箍、頭披巾與中國穆斯林的黑、白布帽》，《西北民族研究》1997年第1期。

黃運發(fā)：《阿拉伯人的穿戴和住所》，《阿拉伯世界》1995年第1期。

李茜：《歷史性和共時性視角下的阿拉伯服飾特點及其價值取向分析》，《北方文學(xué)》2011年第5期。

https://www./watch?v=YNKAHr6wPlA

http://onemoreillustration./2014/12/know-your-thobe.html