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一身深綠色軍裝，頭戴黑色貝雷帽，叼著雪茄，一頭卷曲的長發(fā)，一口絡(luò)腮胡子，目光深邃而憂郁，眼神里充滿了倔強(qiáng)與叛逆......這就是切·格瓦拉廣為人知的形象。

曾幾何時，格瓦拉的肖像遍布了多個國家的大街小巷，它被譽(yù)為“全世界最知名、最有魄力的照片”，這成為了反主流文化的普遍象征、全球流行文化的標(biāo)志，同時也是第三世界共產(chǎn)革命運動中的英雄和西方左翼運動的象征。

在很多第三世界國家尤其是古巴人民的心中，格瓦拉都被視為偶像。

當(dāng)然，格瓦拉也有自己的偶像，那就是中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東。

在古巴革命期間，格瓦拉和卡斯特羅兄弟都讀過不少毛主席的著作，從中受益良多。同時，第三世界國家在反對殖民主義、爭取民族獨立、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，得到了中國很多實質(zhì)上的支持，這使格瓦拉對中國神往已久。

1960年11月，格瓦拉率領(lǐng)古巴政府經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)第一次訪華，他在北京中南海勤政殿見到了仰慕已久的毛主席、周總理。

據(jù)隨身翻譯說，這位名揚天下、見慣了大場面的革命狂人，在見到了崇拜已久的偶像時，竟然緊張得連一句話也說不出來，倒是毛主席先開口了：“切，你好年輕。”

隨后，二人展開了親切的交談。

在毛主席面前，格瓦拉非常誠懇的表達(dá)了崇拜之情，并表示曾經(jīng)拜讀過《游擊戰(zhàn)》等諸多文章和書籍，這使他受益頗多。尤其是書中提到的優(yōu)待俘虜政策，對古巴革命起到了很重要的作用。

1965年2月時，格瓦拉曾第二次來華訪問，并再次見到了周總理。格瓦拉曾虛心向周總理請教革命經(jīng)驗，但在聽到了格瓦拉所描述的革命之后，周總理皺起了眉頭。

周總理對格瓦拉的問題進(jìn)行了詳細(xì)答復(fù)，也對他的一些思想進(jìn)行了適度批評和評價。周總理的建議是非常中肯的，畢竟中國革命的一系列寶貴經(jīng)驗是在戰(zhàn)火中形成的，是由無數(shù)革命前輩用鮮血和生命換來的。

只可惜，從后來的歷史發(fā)展來看，格瓦拉并未聽進(jìn)去周總理的建議。這次來訪成了格瓦拉與中國的訣別，周總理的評價正好預(yù)言了格瓦拉的命運。

1967年10月8日，格瓦拉在南美洲玻利維亞一個叫做拉伊格拉的地方被俘，9日下午遭到殺害。

就這樣，這位將毛主席奉為導(dǎo)師的戰(zhàn)士，這位被歷史學(xué)家稱為“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的唐吉訶德”，被作家稱為“塵世的基督”、“復(fù)活的普羅米修斯”、“拉丁美洲的浮士德”的傳奇人物，在離開中國后兩年，倒在了玻利維亞的叢林中。

一方面，格瓦拉在古巴革命中取得的一系列勝利，很大程度上得益于學(xué)習(xí)了中國革命的寶貴經(jīng)驗；另一方面，格瓦拉在剛果、玻利維亞的一系列失敗直至犧牲，很大程度上是因為他并沒有徹底領(lǐng)悟中國革命的寶貴經(jīng)驗。

如果你仔細(xì)去看格瓦拉的人生經(jīng)歷，就會發(fā)現(xiàn)他與毛主席有著很多相似之處。同時，格瓦拉對于革命的見解和處理方式，遠(yuǎn)不及毛主席來得深刻和成熟。

這一篇，咱們就深入了解這位傳奇人物的革命經(jīng)歷，分析一下他究竟敗在哪里？

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可以說，格瓦拉是個相當(dāng)有個性的人，性格中充滿了理想主義色彩，在美國中情局解密的一份關(guān)于格瓦拉的個性報告中，對他的定義是：具有廣泛的學(xué)術(shù)興趣和過人才智。

格瓦拉出生于阿根廷一個富裕家庭，但因為在大學(xué)期間的一次暑假旅行徹底改變了他的人生，一路上他真正了解到了拉丁美洲底層人民的貧窮與苦難，國際主義思想開始在他心中成型。

大學(xué)畢業(yè)后，格瓦拉再次啟程旅游，這次游歷中美洲的過程中，他見識了美國義民主新殖象征--聯(lián)合果品公司控制中美洲國家經(jīng)濟(jì)命脈，壓榨民眾的種種行為。

這些經(jīng)歷，促使格瓦拉成為了一名革命者。

這一點，倒是與青年時期的毛主席頗為相似。

早在1917年7--8月，時年24歲的毛主席還是湖南第一師范的學(xué)生，他就利用暑假時間和同學(xué)蕭子升一起，徒步走遍了湖南的長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江5縣，行程900多里，進(jìn)行了歷時一個多月的農(nóng)村調(diào)查。

在這次長途旅行中，毛主席和蕭子升未帶一文錢，用游學(xué)的方法或?qū)懶β?lián)送人以解決食宿，所到之處，受到農(nóng)民友善的歡迎和款待。沿途接觸城鄉(xiāng)社會各階層的人，了解一些風(fēng)土民情，獲得許多新鮮知識。

這些未來成為革命家的人，很多都在學(xué)生時期有過一段四處旅行、增長見識的經(jīng)歷，他們深切體驗到了底層人民的真實疾苦，對社會的理解就不再局限于書本上的文字。

社會閱歷是最好的老師，它能讓人對一些事物有著深切領(lǐng)悟。那些與人生信仰、終極目標(biāo)相關(guān)的信念種子，只能從內(nèi)心里萌生出來，任何外在的力量都不是決定性因素。

在危地馬拉有了一些失敗經(jīng)歷之后，格瓦拉想明白了一個道理：要想推翻美國政府的殖民統(tǒng)治，以及當(dāng)?shù)卣?quán)的反動獨裁統(tǒng)治，只有“革命行動”這一條才能走得通！

這一點，倒是再次與毛主席青年時期的經(jīng)歷相似，當(dāng)時“驅(qū)張運動”失敗后，毛主席明白了一個道理：要解決中國的問題，靠自上而下的“改良主義”根本走不通，只能依靠自下而上的“暴力革命”。

后來，毛主席又在“八七會議”上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”--中國的革命，是以武裝的革命反對武裝的反革命。

所以，格瓦拉后來將毛主席當(dāng)作偶像，冥冥之中存在一些必然性！

在很長的一段時間里，格瓦拉都在苦苦尋找志同道合的革命伙伴。后來，在墨西哥的一家兒童醫(yī)院做志愿者的時候，格瓦拉偶然間結(jié)識了逃亡在此的卡斯特羅兄弟--菲德爾·卡斯特羅、勞爾·卡斯特羅，他與二人一見如故，在思想深處都激蕩著同頻的火花。

（格瓦拉和菲德爾·卡斯特羅）

（格瓦拉和勞爾·卡斯特羅）

此時的卡斯特羅兄弟正在策劃古巴的革命，以武裝斗爭的方式推翻巴蒂斯獨裁統(tǒng)治，讓古巴真正成為民主的國家。

格瓦拉非常認(rèn)同他們的想法，隨后堅決加入了他們的軍事組織，并且和組織中的80多名戰(zhàn)友一起秘密來到古巴，準(zhǔn)備展開行動。

可惜的是，他們的這次行動失敗了，遭遇到伏擊的戰(zhàn)友們拼死奮戰(zhàn)，最終只有12人幸存下來，其中就包括卡斯特羅兄弟和格瓦拉。

這些僅存的革命火種并沒有因此而放棄，他們突圍后進(jìn)入了馬埃斯特臘山區(qū)，繼續(xù)展開游擊戰(zhàn)，并且逐步建立了革命根據(jù)地。

此時的格瓦拉從一名軍醫(yī)已經(jīng)徹底變成了戰(zhàn)士，他放下醫(yī)藥箱拿起了武器，并且展現(xiàn)出了非凡的戰(zhàn)斗能力。

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正是在這個時期，格瓦拉想到了之前看過毛主席幾篇關(guān)于游擊戰(zhàn)的文章。當(dāng)時還印象不深，現(xiàn)在他們自己跑到山區(qū)里打游擊了，看來有必要重新看一看。

于是，他重新閱讀了毛主席的文章，然后內(nèi)心極其震撼，不斷猛拍大腿：哎呀，當(dāng)時怎么沒重視?。?/span>

他和卡斯特羅兄弟想在古巴建立民主政權(quán)，這種愿望不是在中國已經(jīng)實現(xiàn)了嗎？

他和卡斯特羅兄弟遭遇伏擊之后進(jìn)入了古巴山區(qū)，并在那里建立了革命根據(jù)地，這事兒毛主席不早就干過了嗎？他們現(xiàn)在所處的地方，就相當(dāng)于中國的井岡山。

當(dāng)年毛主席指揮“秋收起義”部隊不斷受挫，于是便改變了攻打長沙的行軍路線，轉(zhuǎn)而率隊上了井岡山，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，這成為了“農(nóng)村包圍城市”偉大戰(zhàn)略的開端！

毛主席文章里的內(nèi)容，簡直句句戳心??！

格瓦拉不僅自己如饑似渴的閱讀，而且把文章推薦給了卡斯特羅兄弟，這讓他們對游擊戰(zhàn)和革命斗爭有了全新的認(rèn)識。

格瓦拉開始效仿毛主席所提倡的“農(nóng)村包圍城市”、“優(yōu)待俘虜”、“發(fā)動群眾，建立根據(jù)地”等革命方法，并結(jié)合自身實際情況，協(xié)助卡斯特羅只用了短短4年時間就取得了古巴革命的勝利。

1959年1月，起義軍推翻了巴蒂斯塔獨裁政權(quán)，成立了革命政府。當(dāng)格瓦拉、卡斯特羅兄弟與戰(zhàn)友們進(jìn)入古巴首都哈瓦那時，受到了民眾的熱烈歡迎。

如此對比下來，這個在拉丁美洲被無數(shù)人奉為偶像的革命者，身上確實有太多與毛主席相似的地方，而且他本人也從“毛澤東思想”中獲益良多。

正因為如此，當(dāng)他首次訪問中國時，卡斯特羅兄弟對他千叮嚀、萬囑咐，說無論如何一定要見到毛主席，而他本人也對心中的偶像充滿了向往。

無論他在國際社會上享有多么高的知名度，在毛主席面前，格瓦拉都是個“小迷弟”！

每當(dāng)說到毛主席時，一向桀驁不馴的格瓦拉就會一反常態(tài)，謙虛的說到：“毛澤東才是游擊戰(zhàn)大師，跟他相比我只是個小學(xué)生”。

但是，格瓦拉并不是毛主席，從他的一系列行為來看，他沒能真正看懂和學(xué)會戰(zhàn)爭，更沒能領(lǐng)會毛主席的政治智慧，這為他后來人生的境遇埋下了伏筆。

在這里，咱們就總結(jié)幾點“毛澤東思想”中被格瓦拉犯下的幾個關(guān)鍵錯誤，思索他人生命運背后的原因。

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格瓦拉的第一個關(guān)鍵錯誤：未堅定“統(tǒng)一戰(zhàn)線”

在這里，我們需要提及一個人--菲德爾·卡斯特羅。在當(dāng)時的古巴，他既與格瓦拉齊名，又是格瓦拉的親密戰(zhàn)友，被稱為“古巴國父”。

二人有太多的相同點，他們都以硬漢形象示人，都有堅定的革命意志，都對古巴革命事業(yè)有著火一般的熱情。

同時，二人也有明顯的差異點。這種差異點，在1962年發(fā)生的“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”中，就體現(xiàn)得淋漓盡致！

當(dāng)時世界處于“美蘇冷戰(zhàn)”時期，作為世界上擁有最多核武器的兩個國家，美國和蘇聯(lián)在古巴問題上產(chǎn)生了嚴(yán)重沖突，甚至一度發(fā)展到要使世界毀滅的地步。

說“世界毀滅”絕不是危言聳聽，因為美蘇雙方都在“核按鈕”旁徘徊，假如任何一方引爆了核彈，那么另一方也會引爆核彈進(jìn)行還擊，而此次還擊將會帶來對方下一次的還擊......如此產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，將有成百上千個核彈在地球上爆炸，人類存亡處在了最危險的時刻。

在千鈞一發(fā)的時刻，蘇聯(lián)先妥協(xié)了，把部署在古巴的42枚導(dǎo)彈全部撤走。危機(jī)解除之后，整個世界都松了一口氣。

在整個古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，古巴對美國的立場要比蘇聯(lián)人強(qiáng)硬得多，古巴堅決不同意撤出導(dǎo)彈，但在古巴的強(qiáng)烈反對下赫魯曉夫卻這樣做了，古巴人感覺他們被忽視、被背叛了。

在這件事情上，卡斯特羅和格瓦拉都對蘇聯(lián)的退讓不滿，國際關(guān)系形勢由大國所主導(dǎo)，小國只不過是大國間角逐中的棋子。

但是，兩個人在接下來的對蘇關(guān)系意見上卻出現(xiàn)了分歧，這也是二人性格的差異點。

卡斯特羅是個深謀遠(yuǎn)慮的政治家，思考問題更偏向于理性和實用主義。畢竟古巴在國際社會上一直高調(diào)反美，但古巴是個實力有限的小國，需要在國際上有堅強(qiáng)的后盾，在當(dāng)時情況下即使對蘇聯(lián)不滿，也不能跟“老大哥”翻臉；

格瓦拉則更像是一個理想主義者，一個瘋狂的斗士，一個以四海為家的革命者，他表示了對單一蘇聯(lián)模式的失望，因為他發(fā)現(xiàn)許多蘇聯(lián)革命者在物質(zhì)享受中失去了往日銳氣，為保持革命者完美形象，他選擇繼續(xù)戰(zhàn)斗。

卡斯特羅與格瓦拉關(guān)于“對蘇關(guān)系”的分歧，本質(zhì)上就是“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線”上的策略問題。當(dāng)年毛主席在處理與國民黨的“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”問題時，也遇到過相似的問題。

當(dāng)時國共兩黨之間矛盾重重，甚至有著血海深仇，于是黨內(nèi)就有很多人拒絕與國民黨合作，提出了“關(guān)門主義”。顧名思義，意思就是關(guān)上門來，不與其它社會組織、社會力量合作，或拒不接納符合條件的人，依靠自己的力量單獨抗日。

可問題是，此時共產(chǎn)黨尚且弱小，面對一觸即發(fā)的對日全面抗戰(zhàn)，力量不夠啊！

國民黨雖然與我們有諸多摩擦，但在“抗日救國”的大方向上卻是一致的。按照《矛盾論》的說法，“中日民族矛盾”是主要矛盾，“國共兩黨矛盾”是次要矛盾，因此要抓住“主要矛盾”！

1935年12月召開的“瓦窯堡會議”，批判了黨內(nèi)長期存在著的“左”傾關(guān)門主義，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針 。

“統(tǒng)一戰(zhàn)線”并不是說各方之間一點摩擦、一點意見都沒有，而是說各方的主要利益、大方向是一致的。真正成熟的政治家要非常清晰的識別利害關(guān)系，在共同利益一致的前提下協(xié)調(diào)各方關(guān)系。

如此來講“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”中各方的矛盾，古巴與美國的矛盾要大于與蘇聯(lián)的矛盾，而且古巴和蘇聯(lián)都有“反美”的大方向，所以要以“統(tǒng)一戰(zhàn)線”為前提來協(xié)調(diào)各方關(guān)系。

從這一點講，卡斯特羅顯然有成熟的政治智慧，格瓦拉則有些“左傾關(guān)門主義”思想。

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格瓦拉的第二個關(guān)鍵錯誤：放棄了根據(jù)地

1965年，不安于現(xiàn)狀的格瓦拉給卡斯特羅寫下了一封辭別信，決定辭去一切職務(wù)，放棄古巴公民身份，去追求新的生活。

格瓦拉追求的是繼續(xù)革命，解放世界所有處于苦難下的勞苦大眾。尤其在經(jīng)歷了非洲訪問之后，他的心中更不安分，他感覺那里是帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)，具有極大的革命潛力，于是決心去非洲點燃革命之火。

事實上，格瓦拉在外面轉(zhuǎn)了一圈后，曾于1966年7月秘密回到古巴，見到了卡斯特羅?？ㄋ固亓_希望老友留下，別再折騰了！

看看眼下我們的實力，還不足以支持第三世界的所有國家進(jìn)行革命。雖然世界那么大，但先把古巴自己的事兒管好，再圖未來。

但格瓦拉已經(jīng)下定決心，要用生命為革命樹立典范。他給自己孩子留下一封信，要他們在自己死后再看。他在信的最后寫道：“要始終能夠?qū)κ澜缟先魏蔚胤剑槍θ魏稳说娜魏尾还袨樯钣懈杏|，這是革命者最美麗的品質(zhì)?！?/span>

這一對曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)、生死相依的革命戰(zhàn)友，就這樣踏上了人生的不同道路。

說實在的，當(dāng)我看到這一段時，心中想起了武俠小說里一些劫富濟(jì)貧的大俠，拯救一方勞苦百姓于水火之中，然后又淡泊名利、功成身退，視金錢如糞土，繼續(xù)去拯救另一方的勞苦百姓......

甚至，在不同年代一些風(fēng)靡一時的流行歌曲里，都在歌頌這種追逐夢想、永不止步的生活：

90年代初期的流行歌曲，黃家駒《海闊天空》中有這樣的歌詞：

“原諒我這一生不羈放縱愛自由，也會怕有一天會跌倒。背棄了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我！”

90年代末期的流行歌曲，陳曉東《風(fēng)一樣的男子》中有這樣的歌詞：

“想看遠(yuǎn)一些，想走遠(yuǎn)一點，我不甘心就這樣讓一切停下來，假裝這是所謂的永遠(yuǎn)。也許我是將風(fēng)溶解在血中的男子，也許我是天生崇拜追逐，當(dāng)你將疑慮裝得若無其事，請原諒我，像風(fēng)一樣的男子......”

00年代初期的流行歌曲，許巍《藍(lán)蓮花》中有這樣的歌詞：

“沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往。天馬行空的生涯，你的心了無牽掛......”

2年后，許巍又出了一首歌《曾經(jīng)的你》，里面有這樣的歌詞：

“曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華，年少的心總有些輕狂，如今你四海為家......”

哪怕到了當(dāng)今，也有一首超級火爆的流行歌曲，陳奕迅《孤勇者》中有這樣的歌詞：

“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望不肯哭一場，愛你破爛的衣裳，卻敢堵命運的槍......”

為什么在不同的年代，這些歌曲都那么受歡迎呢？

因為我們每個人骨子里都有一種“俠客情懷”，向往去追逐自由、浪跡天涯、四海為家，走遍世界的每一個角落。每當(dāng)音樂響起，我們的心就會飛向遠(yuǎn)方，隨風(fēng)一起搖擺......

我們只是唱一唱歌，向往一下這種生活，可人家格瓦拉就在過這種生活！如果仔細(xì)對照一下歌詞，你看看格瓦拉的形象，不就是現(xiàn)實版的“孤勇者”嗎？

浪不浪漫？

陶不陶醉？

羨不羨慕？

向不向往？

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只是，這種浪漫情懷在和平年代是可以陶冶情操的，但在革命戰(zhàn)爭年代是極其危險的！最重要的原因，便是失去了自己可以依靠的根據(jù)地，搞“盲動主義”。

格瓦拉雖然愛讀毛主席關(guān)于“游擊戰(zhàn)”的文章，卻沒有領(lǐng)悟毛主席在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中寫的幾段話：

“游擊戰(zhàn)爭的根據(jù)地是什么呢？它是游擊戰(zhàn)爭賴以執(zhí)行自己的戰(zhàn)略任務(wù)，達(dá)到保存和發(fā)展自己、消滅和驅(qū)逐敵人之目的的戰(zhàn)略基地。沒有這種戰(zhàn)略基地，一切戰(zhàn)略任務(wù)的執(zhí)行和戰(zhàn)爭目的的實現(xiàn)就失掉了依托?！?/span>

“歷史上存在過許多流寇主義的農(nóng)民戰(zhàn)爭，都沒有成功。在交通和技術(shù)進(jìn)步的今日而企圖用流寇主義獲得勝利，更是毫無根據(jù)的幻想。然而流寇主義在今天的破產(chǎn)農(nóng)民中還是存在的，他們的意識反映到游擊戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者們的頭腦中，就成了不要或不重視根據(jù)地的思想?！?/span>

“只有徹底地克服了流寇主義，提出并實行建立根據(jù)地的方針，才能有利于長期支持的游擊戰(zhàn)爭?！?/span>

“游擊區(qū)”和“根據(jù)地”的關(guān)系，就像是風(fēng)箏和風(fēng)箏線的關(guān)系--允許風(fēng)箏隨風(fēng)飄，去爭取更大的空間；同時，一定要握住風(fēng)箏線，這是我們依托的保障！

一切沒有根據(jù)地的游擊戰(zhàn)，就成了“斷了線的風(fēng)箏”。

顯然，卡斯特羅深刻領(lǐng)悟了“先求不敗而后求勝”的道理，更加理解毛主席“依托根據(jù)地打游擊戰(zhàn)”的精髓，更加有“戰(zhàn)略定力”。

對于當(dāng)時的情況來說，古巴才是“根據(jù)地”，在條件不成熟的情況下要守住根據(jù)地，不要對外擴(kuò)張；即使條件成熟，也要“依托根據(jù)地打游擊”，切莫憑著一腔熱情搞“流寇主義”。

顯然，格瓦拉存在很濃的“流寇主義思想”，這會讓他在離開古巴后遭遇一系列的困難，后來發(fā)生的事也印證了這一點。

1967年，當(dāng)格瓦拉在玻利維亞犧牲的消息傳到古巴時，卡斯特羅感到萬分震驚、心如刀割。流行歌曲《斷線風(fēng)箏》倒是能描寫出卡斯特羅當(dāng)時的心情：

“手中風(fēng)箏像我們斷了線，你我之間越來越遠(yuǎn)，已看不見。以為飛向明天就能到永遠(yuǎn)，卻又偏偏風(fēng)太劇烈，摔落眼前......”

那么，格瓦拉在離開古巴之后，到底遭遇了什么呢？周總理到底是怎么評價格瓦拉的呢？

咱們下半段再聊。