漁樵 發(fā)布于2019-11-04 09:25 點(diǎn)擊:38509 評(píng)論:0

文/博野于鐵江 （2019.11.1）

題解：張惠言《水調(diào)歌頭》五首是組詞，作于清乾隆五十八年（1793），是寫給他的學(xué)生楊子掞的。當(dāng)時(shí)張惠言客居京師，楊子掞也在京師向他問(wèn)學(xué)。這組詞題目是“春日賦”，實(shí)則以春景為喻，談的是人生修養(yǎng)。主旨是教導(dǎo)學(xué)生要以曠達(dá)超脫之心對(duì)待生命的短促和外在的功利得失，把內(nèi)心的悟道得道作為最高的人生追求。不可歸隱逃避，也不可空虛度日，應(yīng)把握眼前，珍惜分秒，孜孜求道，這樣才能讓春意永駐心中。

東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花。閑來(lái)閱遍花影，惟有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。

飄然去，吾與汝，泛云槎。東皇一笑相語(yǔ)，芳意在誰(shuí)家？難道春花開落，又是春風(fēng)來(lái)去，便了卻韶華？花外春來(lái)路，芳草不曾遮。

東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花：東風(fēng)并沒有要去刻意做什么事，卻妝點(diǎn)出萬(wàn)紫千紅的花朵。這兩句既是實(shí)寫春日景象，也借以喻道。有兩重含義：一、大道并無(wú)功利目的，卻能普惠眾生；二、如得大道，觸處皆春。與朱熹“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”意境相類。

閑來(lái)閱遍花影，惟有月鉤斜：能夠以悠閑之心遍賞月下花枝倩影的，只有一彎偏斜的月鉤?；ㄓ埃涸孪禄ㄖΦ馁挥?。不說(shuō)“花”而說(shuō)“花影”，一者增加了花的幽約迷人的情致，使讀者聯(lián)想到張先的名句“云破月來(lái)花弄影”；二者這五首詞中，作者總是用夜間月色比喻道德之光輝，用日間景象比喻現(xiàn)實(shí)的功利誘惑。所以也有這樣的寓意：只有具備悟道的悠閑平靜之心境，才能真正領(lǐng)略人生之美好。“閑來(lái)閱遍花影”主語(yǔ)是“月鉤”?！靶薄弊终f(shuō)明月鉤從升起到西斜一直在欣賞花影，與上句“遍”字呼應(yīng)?！拔┯小倍钟谩霸裸^”反襯塵俗之眾往往沉迷于功名利祿的追求而不能真正領(lǐng)略人生的佳境。

我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞：我想擁有一支鐵質(zhì)笛子，在繁花似錦的江南，靠著一樹芳香彌漫、潔白如雪的梅花，吹奏頌春贊春的笛曲，一直吹到天上仙都的彩云深處，讓人間春色與天上仙境溝通交融。這三句用的是第一人稱“我”，既是寫自己的思想歷程，也是代擬年輕人常有的想望——永遠(yuǎn)和春意相伴。以下也多有類似寫法——以第一人稱的口吻來(lái)擬寫年輕人的遭遇和困惑，既有真實(shí)性，也有虛擬性。用這樣的口氣來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，顯得更加親切可信。曰“江南”曰“香雪”，意在突出春意之美盛。曰“鐵笛”曰“玉城”，意在突出永不損毀，春意常駐。玉城，玉京，道家稱天帝所居之處，也就是長(zhǎng)生不老之仙境。吹徹：吹到，吹通。既是實(shí)寫笛聲嘹亮，上達(dá)云天；也是寓意人間春景能和天上仙境相通相融，永不消逝。霞：云霞。也有多重意蘊(yùn)。一是與“吹徹”搭配，突出笛聲的嘹亮，有響遏行云之意。二是點(diǎn)染仙境特征，傳說(shuō)的仙境都在云霞之中。三是天上美麗的彩霞與人間繁盛的春色互相呼應(yīng)，突出春意永駐的想望。

清影渺難即，飛絮滿天涯：清麗的花影卻很快就消逝了，再也難以尋得；飄飛的柳絮已經(jīng)遍滿天涯。清影：消逝的清麗花影。即：接近，得到。飛絮：飄飛的柳絮，代表春天已經(jīng)逝去。這兩句寫想望的破滅。也代表了年輕人追求夢(mèng)想的過(guò)程中所遇到的挫折。

飄然去，吾與汝，泛云槎：既然現(xiàn)實(shí)中理想不能實(shí)現(xiàn)，那么我和你是不是可以飄然歸隱，“乘桴浮于?！?？泛云槎：槎chá：木筏。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘桴浮于海?！辫?， 小竹筏或小木筏，與“槎”義同。代表歸隱。這幾句與上片一樣，也是虛擬的性質(zhì)。

東皇一笑相語(yǔ)，芳意在誰(shuí)家：東皇笑了一笑，告訴我們說(shuō)：春意難道在別人家嗎？東皇：司春之神。芳意在誰(shuí)家：這是反問(wèn)句，謂春意并沒有在世外，通過(guò)歸隱尋找春意是徒勞的。從此至末尾幾句都是東皇之語(yǔ)。作者借東皇之語(yǔ)表達(dá)自己的人生感悟，以此來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。

難道春花開落，又是春風(fēng)來(lái)去，便了卻韶華：難道春花落了，東風(fēng)也去了，美好的春光就真的完結(jié)了嗎？開落、來(lái)去：都是偏義復(fù)詞，詞義偏于落、去二字。了卻：了結(jié)，結(jié)束。韶華：美好的時(shí)光。代指春光。這幾句還是東皇的反問(wèn)語(yǔ)，謂沒有了春花春風(fēng)，春意并不會(huì)完結(jié)。

花外春來(lái)路，芳草不曾遮：在花落之后還有春意歸來(lái)的途徑，萋萋芳草是遮不住的。芳草的茂盛是春去夏來(lái)的標(biāo)志，“芳草不曾遮”是說(shuō)節(jié)候的變化可以帶走自然的春光，卻擋不住道德春光的來(lái)臨。這是全詞的總結(jié)，謂如果能求道悟道，即使沒有得到現(xiàn)實(shí)功利，道德之春也會(huì)永駐心中。

百年復(fù)幾許，慷慨一何多！子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波。

生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡?？吹礁≡七^(guò)了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過(guò)。

百年復(fù)幾許，慷慨一何多：人生百年才有多少時(shí)光啊，面對(duì)生命短促自古以來(lái)人們的感慨太多太多了。復(fù)幾許：又有多少?？犊焊锌袊@。一何：多么。這兩句從反面寫自古以來(lái)人們面對(duì)生命短促的感嘆太多，是豎起一個(gè)靶子，為下文正面寫曠達(dá)處世做鋪墊。也是對(duì)學(xué)生的側(cè)面誡勉——不要學(xué)這些古人。

子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌：你應(yīng)當(dāng)為我擊筑伴奏，我會(huì)為你放聲高歌。這里化用戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻與高漸離之典。高漸離善擊筑，與荊軻是知己，二人常常一起擊筑高歌。“為我”“為子”表明師生二人心心相印，互為知音。這兩句與下文“幾人塵外相視，一笑醉顏酡”呼應(yīng)，既寫出師生二人的相知，也勸勉學(xué)生要有曠達(dá)的心胸。

招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何：我招手呼喚海邊的鷗鳥，讓它近來(lái)看一看我氣吞云夢(mèng)的心胸，里邊到底有沒有芥蒂呢？海邊鷗鳥：化用《列子》狎鷗之典。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰，'吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也?！北硎救擞辛藱C(jī)心就不能被信任。云夢(mèng)：古代楚國(guó)的大澤。蒂芥：很小的植物種子，比喻不能忘懷的小事。近：近前。如何：怎么樣，有沒有。這里說(shuō)讓鷗鳥走近前來(lái)看看自己胸中有沒有芥蒂，表示自己的心胸博大而坦蕩。

楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波：如果心胸曠達(dá)坦蕩，遙遠(yuǎn)的楚國(guó)和越國(guó)也不算有什么距離；如果斤斤計(jì)較利害，緊密相連的肝和膽也會(huì)有隔閡。楚越：楚國(guó)和越國(guó) 。喻相距遙遠(yuǎn)?！肚f子·德充符》：“ 仲尼曰：'自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！钡乳e：尋常，不成問(wèn)題。風(fēng)波：比喻嫌隙、隔閡。這兩句講應(yīng)以“萬(wàn)物皆一”的曠達(dá)態(tài)度看待有限的生命。

生平事，天付與，且婆娑：人的壽命福祿為天之所授，無(wú)須刻意追求，應(yīng)安然處之。婆娑（pó suō）：逍遙；閑散自得。

幾人塵外相視，一笑醉顏酡：世上有幾人能像你我一樣，忘懷塵世得失，心心相印，開懷暢飲，一醉方休。酡（tuó）： 飲酒后臉色變紅。這兩句與上文“子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌”呼應(yīng)，再次表達(dá)師生的相知和心胸的闊達(dá)。

看到浮云過(guò)了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭：看到世間萬(wàn)事倏忽而過(guò)，又怕美好的時(shí)光白白流逝，像擲出的織布梭一樣一去無(wú)回。浮云：比喻世間萬(wàn)事。堂堂：光明美好。

勸子且秉燭，為駐好春過(guò)：我勸你夜晚也要點(diǎn)上燈燭讀書，這樣才能把不斷流逝的美好青春留住。秉燭：手持燈燭。為：為的是。駐：停駐，這里用作使動(dòng)，使……停留。好春：美好的青春。過(guò)：有兩重含義，一是經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷義，謂年輕人正經(jīng)歷著青春時(shí)期。二是流過(guò)義，謂美好的青春時(shí)光正在不斷流逝。

本詞從“百年復(fù)幾許”至“一笑醉顏酡”講面對(duì)生命之短促，無(wú)須拘執(zhí)悲慨，應(yīng)以曠達(dá)之心處之。從“看到浮云過(guò)了”至末尾講曠達(dá)處世并非虛度時(shí)光，而應(yīng)珍惜分秒，孜孜求道，才能將不斷流逝的美好春光留駐于心中。

疏簾卷春曉，胡蝶忽飛來(lái)。游絲飛絮無(wú)緒，亂點(diǎn)碧云釵。腸斷江南春思，粘著天涯殘夢(mèng)，剩有首重回。銀蒜且深押，疏影任徘徊。

羅帷卷，明月入，似人開。一尊屬月起舞，流影入誰(shuí)懷？迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜。但莫憑欄久，重露濕蒼苔。

疏簾卷春曉，胡蝶忽飛來(lái)：春天的早晨，卷起稀疏的窗簾，迷人的蝴蝶忽然飛了進(jìn)來(lái)。胡蝶：同“蝴蝶”。

游絲飛絮無(wú)緒，亂點(diǎn)碧云釵：飄浮在空中的蛛絲柳絮，不知從哪里飛來(lái)，也飄進(jìn)了窗戶，紛亂的沾附在有碧云紋飾的發(fā)釵上。無(wú)緒：無(wú)端，沒有來(lái)由。碧云：既是寫發(fā)釵的紋飾，也暗喻頭發(fā)的濃黑茂盛，暗點(diǎn)年輕人的身份。這層中的“游絲飛絮”及上層中的“胡蝶”都是比喻現(xiàn)實(shí)的功利誘惑?！盁o(wú)緒”“亂點(diǎn)”寫出年輕人如果沒有定力，很容易受到種種現(xiàn)實(shí)功利的誘惑而意亂神迷。

腸斷江南春思，粘著天涯殘夢(mèng)，剩有首重回：令人迷亂的春光轉(zhuǎn)瞬即逝，再也無(wú)處尋覓，令人肝腸寸斷?？偸浅聊缬谄扑榈拇簤?mèng)中而不能自拔，就只剩下悔恨和嘆息。江南：與其一中“我有江南鐵笛”中“江南”含義一致，突出春色的美麗迷人。因?yàn)榻系拇禾熳顬槊利惱寺首鳛槊匀舜荷拇?。粘著（nián zhuó）：執(zhí)著，不能超脫。指沉溺于破碎的春夢(mèng)中而不能自拔。天涯：指春色遠(yuǎn)逝天涯，突出春夢(mèng)的空幻不實(shí)。剩有：只剩下。首重回：不斷地回頭。指對(duì)過(guò)去夢(mèng)想的破滅悲悼感傷。

銀蒜且深押，疏影任徘徊：用簾墜將簾腳穩(wěn)穩(wěn)壓住不讓它飄起，任憑鮮花絲絮的影子在簾外飄來(lái)飄去也不為所動(dòng)。銀蒜：銀質(zhì)蒜頭形簾墜，用以壓簾幕。疏影：疏落的花影，喻外在的誘惑。

羅帷卷，明月入，似人開：夜晚來(lái)臨了，卷起絲羅帷幔，一輪皎潔的月光照進(jìn)來(lái)，好像有人打開了天幕把月光放了進(jìn)來(lái)。明月的意象與其一的“唯有月鉤斜”中“月鉤”一樣，比喻高潔的道德之光。

一尊屬月起舞，流影入誰(shuí)懷：我端起一杯酒邀月共飲，伴隨月光起舞，流瀉的月光能進(jìn)入誰(shuí)的懷中呢？尊：同“樽”，酒杯。屬：通“囑”，邀請(qǐng)。流影：流瀉的月光，比喻道德修養(yǎng)的光輝。“流影入誰(shuí)懷”是個(gè)設(shè)問(wèn)句，謂道德修養(yǎng)之光輝無(wú)處不在，但只有潛心追求的人才能得到它。與孔子所說(shuō)的“仁遠(yuǎn)乎哉,我欲仁斯仁至矣”道理相近。

迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜：我迎來(lái)一鉤新月從東方升起，一直到三更天過(guò)送得斜月西沉，高潔的月光已經(jīng)完全融入我的心中，對(duì)白天的那些鶯鶯燕燕再也沒有貪得之心了。鶯燕：與上片的蝴蝶、絲絮、花影一樣，代表功利誘惑。不相猜：不會(huì)猜疑我要捉住它們?；昧凶俞蝥t之典，表示悟道之后已經(jīng)沒有了貪欲和機(jī)心。

但莫憑欄久，重露濕蒼苔：千萬(wàn)不要只是久久的扶著欄桿遙望追思已經(jīng)逝去的春光，重重的露水早已打濕了地上的蒼苔。但莫：且莫，千萬(wàn)不要?！皯{欄”指憑欄遙望追思逝去的春光。露濕蒼苔表明春光消逝已久，無(wú)可挽回，只剩得一片冷落凄涼?！暗獞{欄久，重露濕蒼苔”上接“粘著天涯殘夢(mèng)，剩有首重回”，謂只知為理想的落空而憂愁嘆息是不可取的，強(qiáng)調(diào)不可沉溺于現(xiàn)實(shí)的功利得失?！皯{欄久”與其一的“清影渺難即”、本首的“剩有首重回”、其四的“渺渺正愁予”內(nèi)涵基本一致，都是寫理想難以實(shí)現(xiàn)的感傷。從行文順序看，“憑欄”緊接著“迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜”這幾句，說(shuō)的是不是望月呢？筆者認(rèn)為不是望月。一、“迎得一鉤月到，送得三更月去”是與月共融之情形，而“憑欄”是遠(yuǎn)望難即之情形。情境不一致。二、“羅帷卷，明月入，似人開”寫的是室內(nèi)之景，“憑欄”當(dāng)是室外之景，地點(diǎn)不一致。三、迎月送月為晚上之景，“憑欄”為白天遠(yuǎn)望之景，時(shí)間不一致。四、“迎得一鉤月到，送得三更月去”說(shuō)明賞月的時(shí)間已經(jīng)很久，與“但莫憑欄久”矛盾。五、此詞以月光比喻高潔的道德修養(yǎng)，下片的前三層都是寫與月共融、心月合一之境界，如果“憑欄”是望月，而說(shuō)“但莫憑欄久”，則前后文理不通。

本詞上片寫白天景象，比喻現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑。前三層是虛擬性質(zhì)，寫年輕人如果經(jīng)受不住現(xiàn)實(shí)誘惑往往會(huì)落得天涯夢(mèng)碎、空自悲嘆的結(jié)果。第四層“銀蒜且深押，疏影任徘徊”正面教導(dǎo)年輕人應(yīng)心性堅(jiān)定，拒絕現(xiàn)實(shí)誘惑，不為之所動(dòng)。下片寫晚上月景，比喻內(nèi)心對(duì)道的領(lǐng)悟和快樂(lè)。既是勉勵(lì)學(xué)生，也是作者自勉。

今日非昨日，明日復(fù)何如？朅來(lái)真悔何事，不讀十年書。為問(wèn)東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪。寂寞斜陽(yáng)外，渺渺正愁予。

千古意，君知否？只斯須。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼。

今日非昨日，明日復(fù)何如：昨天一過(guò)去，就再也不能回來(lái)，今天已經(jīng)不是昨天了；如果總想等待明天，明天又能怎樣呢？何如：怎么樣。意思是事情總想等到明天去做，明天也不會(huì)有結(jié)果。

朅來(lái)真悔何事，不讀十年書：時(shí)光一旦逝去，你最后悔的事情是什么呢？就是大好時(shí)光沒有認(rèn)真讀書修道。朅（qiè）來(lái)：離去，逝去。讀十年書：讀書，指讀書修道，非求取功名。十年，泛指青年時(shí)光。此句為假設(shè)語(yǔ)氣，謂年華逝去后，最讓人后悔的，是沒有認(rèn)真讀書修道。

為問(wèn)東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪：試問(wèn)有誰(shuí)知道，東風(fēng)多少次把江邊之楓、路旁之蘭吹老，使千里平野長(zhǎng)滿芳草？幾度：三句所共用。楓江蘭徑：語(yǔ)出《楚辭 招魂》：“皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓，目極千里兮，傷春心?！鞭D(zhuǎn)：變成。平蕪：草木叢生的平曠原野，象征春天的逝去。這三句以具體意象表現(xiàn)時(shí)光的無(wú)情流逝。

寂寞斜陽(yáng)外，渺渺正愁予：年華逝去后，只能寂寞空對(duì)斜陽(yáng)，為理想的渺遠(yuǎn)難即而憂愁嘆息。斜陽(yáng)：代表暮年。外：與下句“渺渺”呼應(yīng)，指理想遠(yuǎn)在天外，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。渺渺正愁予：出自屈原《九歌 湘夫人》：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予?！泵烀欤哼b遠(yuǎn)貌。愁予：讓我憂愁。

千古意，君知否？只斯須：你知道嗎？要想千古不朽，只在斯須之間。千古意，指千古不朽之意。斯須：片刻，有兩重含義，一是指眼前的分分秒秒。謂要千古不朽，必須把握住眼前的分分秒秒。二是指悟道的片刻，謂只要片刻之間開悟了，就能與天地為一，千古不朽；而開悟只能是長(zhǎng)期勤勉努力、孜孜以求的結(jié)果。

名山料理身后，也算古人愚：古人想通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)求得不朽，并不是高明的做法。名山料理身后：著書立說(shuō)，藏之名山，傳之其人，來(lái)作為對(duì)身后事的安排。料理：安排，處理。司馬遷《報(bào)任安書》：“仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”這層以古人反襯，說(shuō)明只有修道得道才是對(duì)身后事的最佳安排。

一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬：陽(yáng)春三月，一夜雨過(guò)，庭前的花草都變綠了，雨水滋潤(rùn)的花朵紅艷欲滴，天地春色都進(jìn)入了我的房子。這三句描寫悟道得道之境界，天人合一，一廬即天地，片刻即永恒，美好春色永駐心中。

容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼：美好春光轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)自覺及時(shí)努力，不要等聽到子規(guī)的呼叫催促再去珍惜時(shí)間，到那時(shí)就后悔莫及了。眾芳：春天的眾多花草。歇：停歇，消失。子規(guī)：即杜鵑鳥，常在春末夏初出現(xiàn)鳴叫。

本詞上片所寫為假設(shè)之情景，不知道珍惜時(shí)間，等時(shí)光虛度，理想落空，就只剩下后悔悲嘆。下片是正面的指導(dǎo)。要想千古不朽，不一定要在外在世界中立功立言，只要內(nèi)心悟道，天地春色就會(huì)永駐心中。但若悟道，必須珍惜眼前，孜孜以求。

長(zhǎng)镵白木柄，斸破一庭寒。三枝兩枝生綠，位置小窗前。要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍。何必蘭與菊，生意總欣然。

曉來(lái)風(fēng)，夜來(lái)雨，晚來(lái)煙。是他釀就春色，又?jǐn)嗨土髂辍１阌D茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐。歌罷且更酌，與子繞花間。

長(zhǎng)镵白木柄，斸破一庭寒：我手持白木柄的長(zhǎng)鏟，挖開院子中被寒氣籠罩的土地。長(zhǎng)镵（chán）：長(zhǎng)鏟。斸（zhú）：挖。前句化用杜甫詩(shī)《乾元中寓居同谷縣，作歌七首》：“長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵白木柄，我生托子以為命?！北硎疽_創(chuàng)生命的春意，并不需要多少外在的憑借，用自己的雙手去耕耘即可。

三枝兩枝生綠，位置小窗前：在小窗前種幾株花草，就會(huì)長(zhǎng)出綠油油的枝葉。位置：把種花草的地點(diǎn)安置在。

要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍：要讓花朵四面開放，連同千百棵中心正在勃發(fā)嫩葉的綠草，共同向我展示出最美的春意。和：連同。妍：美麗。

何必蘭與菊，生意總欣然：不一定種植蘭、菊這些高貴的植物，普通的花草也一樣能給人帶來(lái)盎然的生機(jī)。生意：生機(jī)?？偅憾迹粯?。欣然：欣欣向榮的樣子。

曉來(lái)風(fēng)，夜來(lái)雨，晚來(lái)煙：早晨的風(fēng)，夜里的雨，傍晚的煙。比喻生活中不可避免的憂患。

是他釀就春色，又?jǐn)嗨土髂辏菏撬鼈冡劤闪舜荷鼈円矔?huì)摧毀春色。比喻人生的憂患可以成就人，也可以使人萎靡頹廢。

便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐：人生遇到了挫折，就想逃避現(xiàn)實(shí)到江邊隱居，恐怕那樣只會(huì)面對(duì)空曠的山林，敗落的野草，荒涼憔悴，不值得留戀。便欲：就想。誅茅：芟除茅草，引申為結(jié)廬定居。江上：江邊，指隱士隱居之地。

歌罷且更酌，與子繞花間：我的《水調(diào)歌頭》唱完了，咱們?cè)僦匦抡迳弦槐?，我和你一同繞行花間，及時(shí)欣賞眼前的春色。更酌：重新斟上一杯酒。

本詞上片以窗前種花為喻，說(shuō)明要開創(chuàng)生命的春意并不需要外在的憑借，也不需要多高的條件，只要自己努力耕耘，就會(huì)得到盎然的生機(jī)。下片說(shuō)明人生遇到憂患挫折是難以避免的，遇到挫折后就想逃避歸隱是不可取的。末尾再次以珍惜眼前作為全部五首詞的收結(jié)。

總評(píng)：這五首組詞堪稱張惠言的代表作，晚清著名詞家陳廷焯曾評(píng)論說(shuō)：“皋文（張惠言字皋文）《水調(diào)歌頭》五章，既沈郁，又疏快，最是高境。陳（陽(yáng)羨派代表陳維崧）、朱（浙西派代表朱彝尊）雖工詞，究曾到此地步否？不得以其非專門名家少之。熱腸郁思，若斷仍連，全自《風(fēng)》、《騷》變出?！笨芍^有識(shí)之言。下面具體分析一下。一、這組詞本是向?qū)W生談道德修養(yǎng)的，但沒有一句空洞的說(shuō)教，而是把人生道理完全融入具體的春日景象之中。即使從單純?cè)伌旱慕嵌瓤矗恳皇锥际枥柿鲿?，自成情境，沒有絲毫枯澀之病，即陳氏所謂“疏快”處。從寄托角度看，相知相得之樂(lè)，殷殷教導(dǎo)之切，修道悟道之深，自然蘊(yùn)于筆端，感情飽滿，哲理深沉，即陳氏所謂“沉郁”“熱腸郁思”處。單從這點(diǎn)來(lái)看，在自古以來(lái)的論道詩(shī)詞中也罕有其儔。二、五首詞既各自獨(dú)立，又前后鉤連，形成一個(gè)自然而有機(jī)的整體，即陳氏所謂“若斷仍連”處。如其三的“腸斷江南春思”與其一的“我有江南鐵笛”呼應(yīng)，其三的“迎得一鉤月到，送得三更月去”與其一的“惟有月鉤斜”呼應(yīng)，全部五首的結(jié)尾“與子繞花間”與全部五首的開頭“東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花”呼應(yīng)，等等。三、情思婉轉(zhuǎn)，回環(huán)往復(fù)，而筆墨不顯重復(fù)，即陳氏所謂“自《風(fēng)》、《騷》變出”者之一?！讹L(fēng)》即《詩(shī)經(jīng)》，它的一個(gè)重要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是重章復(fù)唱?！厄}》即《離騷》，它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也是回環(huán)往復(fù)的表達(dá)去國(guó)懷鄉(xiāng)之情。這五首詞就繼承了《風(fēng)》、《騷》的這個(gè)傳統(tǒng)。如把握現(xiàn)在、珍惜眼前的內(nèi)容，在其二中有“勸子且秉燭，為駐好春過(guò)”，在其四中有“千古意，君知否？只斯須”“容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼”，在其五中有“歌罷且更酌，與子繞花間”等。反對(duì)歸隱逃避的內(nèi)容在其一中有“東皇一笑相語(yǔ)：芳意在誰(shuí)家？”在其五中有“便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐”等。這些反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容在不同的詞中，其角度、口氣、意象、環(huán)境均不同，所以并不顯得重復(fù)。四、語(yǔ)言意蘊(yùn)豐富，極具潛能。許多詞句既能與一首詞中其他語(yǔ)句形成有機(jī)的整體，沒有脫離不合之感；又含蘊(yùn)豐富，可引起讀者多方面的聯(lián)想。如“東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花”“我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞”“一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬”“要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍”等等。五、巧妙融合古人詩(shī)文典故，創(chuàng)造出思致悠遠(yuǎn)、包孕古今的意境，如“招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何”“為問(wèn)東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪”“寂寞斜陽(yáng)外，渺渺正愁予”等等，顯示出深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。