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顏真卿書法，一變初唐清挺瘦硬之風，創(chuàng)立了雄強博大、渾厚豐腴的新格調(diào)，是書法史上繼王羲之后的又一高峰。馬宗霍在《書林藻鑒》中說：“惟唐初既胎晉為息，終屬寄人籬下，未能自立。逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長，與少陵之詩，昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，于是卓然成為唐代之書?！鼻宕乐莺谓B基書學顏真卿，終以高超的技巧和孜孜不倦的探索，造就出風靡一時的“蝯書”。 何紹基書法繼承家學，以顏體為根底，后學北碑，引篆、隸筆意入楷書，并吸收阮元、包世臣等人的理論觀念，從而獲得了突破性的成功。何紹基的書法對晚清書風產(chǎn)生了深遠的影響。《清史稿》記載：“初學顏真卿，遍臨漢、魏各碑至百十過。運肘斂指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之。”他自己也說：“廷策對亦以顏法書?！睆亩@得阮元、程恩澤等重臣碩儒的激賞。何紹基五體皆擅，其早期的楷書、行書都以顏體為基礎(chǔ)。他遍習顏楷，于《麻姑仙壇記》所獲最多。他曾說：“顏體各碑，意象種種不同，此碑獨以樸勝，正是變化狡獪之極耳?！焙问蠒L以獨特的回腕法營造出樸拙之趣，而內(nèi)含豐富的變化和高超的書寫技巧又使他的書法樸中見精，拙內(nèi)寓巧。何紹基生平所收《麻姑仙壇記》大字小字本數(shù)十種，他在題跋中說：“大小《麻姑仙壇記》，余弟兄每見即收，每于友于閑靜時，出多本互相評賞，并它帖古拓縱橫滿幾，色香無際，以為至樂?！彼ㄟ^收集舊本，對比評賞，心追手摹，使得他的楷書日漸增益。然而楷書至唐代法度必備，宋、元、明以來無人得以超越。由于清代君王的喜好，天下士子無論學歐、學顏，都要歸結(jié)到董、趙之面目，所謂“顏底趙面”“歐底趙面”，何紹基作為求仕學子中的一員，必然也脫離不了這一樊籠。何紹基書法中成就最高、最能代表其精神風貌與自家風格的當屬行草書，而又最得益于顏真卿的《爭座位帖》。米芾稱贊：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動，得于意外?！焙谓B基臨摹的《爭座位帖》繼承了顏真卿的篆籀筆意，以圓代方，保留了原帖中的體勢和氣息，線條渾厚豐腴，連帶自然和諧。在學習過程中，何紹基還有自己的心得體會，他在《跋吳平齋藏〈爭座位帖〉宋拓本》中說“折釵股，屋漏痕，特形容之辭，機到神來，往往有之，非必謂如是乃貴也。有意為之，必成頓滯。至習顏書者，尤先習其莊楷，若驟摹是帖，即墜入惡道矣?！彼麑W習顏真卿的筆法，強調(diào)“機到神來”，不能刻意造作。他還認為學習此帖前應先將顏體楷書練扎實，不能因趨速而墜入輕俗。觀何紹基臨本可知，他的主張與實踐完全一致，筆墨隨著情致?lián)]灑，遲澀凝練，厚重遒勁，用筆極具節(jié)奏性，變化豐富。漢字是點畫、線條的規(guī)律組合，書法則是將漢字的內(nèi)在美進行藝術(shù)性的表達。然而無論書體如何變化，總是要符合漢字基本的結(jié)體規(guī)律——橫平豎直。顏真卿書論《述張長史筆法十二意》中記載，張長史曾傳授筆法，乃曰：“夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對曰：“常聞張史九丈令每一平畫，皆須縱橫有象。此豈非其謂乎？”張史乃笑曰：“然?！庇衷唬骸胺蛑睘榭v，子知之乎？”曰：“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎？”長史曰：“然?！焙谓B基在《跋崇雨舲藏智永千文舊拓本》中說：“先文安公藏宋拓本，臨仿有年，每以'橫平豎直’四字訓兒等。余肄書汎瀾六朝，仰承庭誥，惟以此四字為律令?！薄皺M平豎直”既是一種書法文化觀念，又是一種結(jié)字規(guī)律，同時也是一種運筆技巧。中國儒家傳統(tǒng)觀念講求方正自守、沖和中庸之美，而漢字中的“橫平豎直”就是對這一思想的高度概括。按照儒家文化觀，橫只有寫平行才能表現(xiàn)出書寫者公平坦蕩的胸襟，豎只有寫垂直才能體現(xiàn)出書寫者正直磊落的人格。將“橫平豎直”作為一種結(jié)字規(guī)律和運筆技巧是何紹基溯源篆隸后得到的另一個啟示。何紹基師從阮元，認為北派書法是中原古法，不失根本，始終保留著篆分遺法，“橫平豎直”實則是從篆隸中衍生出來的。這一發(fā)現(xiàn)不僅使“篆分遺意”有了具體參照，規(guī)范了書寫法則，同時豐富了“橫平豎直”的內(nèi)涵，完善和推進了碑學的發(fā)展。作為運筆技巧，實際上這是對宋明以來帖學書法運筆方式的否定和摒棄。碑派斗起直落的運筆方式，強調(diào)點畫的堅實厚重，氣力飽滿，揭示了碑學書法的本質(zhì)特征，從而推動了晚清書壇碑派書法的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。何紹基學習書法，不囿于一代，不守于一家。何紹基早期書法以顏體為根基，之后，對何紹基書法影響極大有《張黑女墓志》《瘞鶴銘》等，經(jīng)反復研磨，終成自家面目。何紹基以顏真卿書法入手，經(jīng)過父親的示范及老師的指導，最終將自己長期以來學書的感悟經(jīng)驗進行融合，以“篆分遺意”為準則，在諸體中全面推廣，終以風格獨特的“蝯書”，奠定了自己在書法史上開宗立派的地位。此外，何紹基還創(chuàng)立了回腕懸書的執(zhí)筆法。歷史上書家曾根據(jù)書寫條件和自身情況創(chuàng)立了單鉤法、撮管法、五指執(zhí)筆法等執(zhí)筆方法，這些方法一直被后世沿用。何紹基所創(chuàng)的“回腕法”令人耳目一新，但由于這一執(zhí)筆方法要求“肘須平開，腕須圓抱，如射者之引弦，以大指頭對食指作圓形，余三指與食指緊貼，平尖抓管于爪肉之際”，這一書寫方法嚴重違背了人體的自然習慣，這樣的執(zhí)筆，手臂一直處于僵硬狀態(tài)，難以運動自如，因此這一方法歷來備受爭議。然而，何紹基通過自身努力，不僅克服了這違背常態(tài)的書寫方式，并且取得了極大的成功。劉恒在《中國書法史·清代卷》中評價這一執(zhí)筆法說：“何紹基最初使用這樣的執(zhí)筆法也許是出于探索古人筆法時的走火入魔之舉，但最后終于獲得成功，不能不說是其堅韌毅力和過人的自信心所支撐的結(jié)果?！?/section>縱觀何紹基書法，他首先取法顏歐，接而上溯先秦、秦、漢魏，最后通過自身的刻苦訓練，勤奮進取，以家族之力量、個人之貫通成為咸光年間的書壇巨擘，并創(chuàng)造出世所稱道的“何體”書法，影響了晚清至民國百余年。時至今日，“何體”書法依然被人們所熱捧，爭相臨習。（選自2021年7月27日《中國書法報》第329期第7版）
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