西方國際關(guān)系理論主要有兩大流派——自由主義與現(xiàn)實主義。而自由主義有兩大門類——古典自由主義與新自由主義。而古典自由主義作為自由主義的開山鼻祖，對著整個國際關(guān)系學(xué)都有著深刻的影響。

1.古典自由主義的起源

古典自由主義是一個龐雜的學(xué)說，包含了經(jīng)濟、政治思想、社會學(xué)等多個領(lǐng)域，國際關(guān)系學(xué)中的古典自由主義只是其在國際政治中的體現(xiàn)。因此，國際關(guān)系的古典自由主義的起源與其他學(xué)科的自由主義密切相關(guān)。

在學(xué)界內(nèi)，古典自由主義一般被認(rèn)為起源于17世紀(jì)的英國革命。古典自由主義強調(diào)個人經(jīng)濟自由和法治下的公民自由，并認(rèn)為遵守自然法則和個人主義才能最好地實現(xiàn)社會進步。本質(zhì)上，古典自由主義主張經(jīng)濟自由，受限的政府和對基本人權(quán)的保護。

2. 古典自由主義的發(fā)展

自由主義國際關(guān)系理論的直接源頭來自于從18世紀(jì)啟蒙運動開始的理想主義-自由主義的傳統(tǒng)。理性主義和和個人主義在啟蒙運動中得到極大的提倡，一些思想家對此的重要觀點成為了古典自由主義國際關(guān)系理論的源頭。

2.1 形成初期

在古典自由主義的形成初期，多位不同領(lǐng)域的自由主義思想家都曾對其產(chǎn)生影響，促成了國際關(guān)系領(lǐng)域的古典自由主義的產(chǎn)生。

2.1.1 洛克

約翰·洛克，17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家，也被稱為 “ 自由主義 ”之父。

洛克提倡與理性、道德、法律緊密相連的自由，它表達的是對人之個性、尊嚴(yán)、人格和自由的尊重、保障與呵護。他認(rèn)為，自由主義的核心價值在于個人自由與社會自主。自由應(yīng)關(guān)注個人、政府、社會之間的內(nèi)在邏輯，并解決三者間的沖突。他提出，公民有參與政治的自由也有不參與政治的自由，即”消極自由”。

為了保障政治社會中的個人自由，洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說—立法權(quán)，行政權(quán)和對外權(quán)。他從法理上否定了絕對權(quán)力與個人自由相容的可能性。

資本主義民主制的實踐歷史，證明了洛克對于政治社會中個人自由保障的構(gòu)想是成功的。他的追求自由，依法治理，三權(quán)分立的思想成為英國資本主義政治制度的根本和淵源，也為英國向現(xiàn)代法治化國家發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.1.2 康德

康德為啟蒙時代著名的德意志哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)，并開啟了德國唯心主義和康德義務(wù)主義等諸多流派。

對于自由主義，康德從先驗的自由（認(rèn)識層面）、實踐的自由（實踐層面）和自由的感受（心理層面）三個層面定義了自由的概念。他以純粹理性道德語言表達了自由思想。他提出，人只有遵循“道德法則”去行為才是道德的，實現(xiàn)道德法則是人的義務(wù)。

而在國際政治學(xué)方面，康德認(rèn)為，由于國家之間的戰(zhàn)爭帶來了巨大損失，而且隨著公民社會的發(fā)展和人類的理性增長，國家間的關(guān)系最終會從霍布斯式的自然的、無序的狀態(tài)過渡到法制狀態(tài)，從而實現(xiàn)“永久和平”。

2.1.3 亞當(dāng)·斯密

亞當(dāng)斯密，18世紀(jì)英國經(jīng)濟學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者。

對于經(jīng)濟學(xué)，亞當(dāng)斯密在《國富論》中主張讓人們自由地從事相關(guān)的經(jīng)濟活動。因為在自然的秩序之下，每個人對自身的利益進行追求，再加上市場自發(fā)調(diào)節(jié)，這樣的交換活動就能讓資源得到最優(yōu)化配置。

他所提出的古典自由主義的福利思想具有先驅(qū)意義，為現(xiàn)代社會福利思想奠定了基礎(chǔ)。但是，在經(jīng)濟方面過分強調(diào)市場的主導(dǎo)作用，忽視了政府作為宏觀調(diào)控的作用，引起了市場失靈現(xiàn)象，經(jīng)濟發(fā)生動蕩。他的經(jīng)濟自由主義不僅揭示了市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，而且構(gòu)建了現(xiàn)代市場經(jīng)濟有效運行所必須遵循的道德原則和倫理秩序。

2.1.4 孟德斯鳩

孟德斯鳩,法國啟蒙運動時期思想家，西方國家學(xué)說以及法學(xué)理論的奠基人。在自由的問題上，他有兩個主要觀點：一是自由與人的行為有關(guān)；二是自由是人與規(guī)范的關(guān)系（這個規(guī)范首先是指法律規(guī)范）。

他對自由的言說被視作是近代西方整個革命時代和啟蒙時代最全面，最系統(tǒng)，最具體的論述，他的自由主義思想奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.2 成型階段

進入19世紀(jì)之后，國際關(guān)系學(xué)中的古典自由主義逐漸成型。

2.2.1 杰拉米·邊沁

邊沁，英國著名哲學(xué)家、政治學(xué)家、法學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，是功利主義（Utilitarian）、自由主義政治思想奠基人之一。

在法律觀念基礎(chǔ)上，邊沁第一次提出了國際法的概念，認(rèn)為國際法應(yīng)確保主權(quán)國家之間互不侵害、相互促進最大利益、限制并禁止戰(zhàn)爭。他相信憲政國家間的理性使它們在外交政策過程中能夠遵守國際法。

他確立了國際法的自由主義基礎(chǔ)，并完善了洛克對國際組織的觀點。他從功利主義角度解釋了人性和國際制度變遷的效果，為國際組織與集體安全的早期理論打下了基礎(chǔ)。邊沁的觀點超越了自由主義國際關(guān)系研究的理論傳統(tǒng)，在國際關(guān)系理論史中占據(jù)獨特的地位。

2.3 成熟階段

在19世紀(jì)，雖然古典自由主義有所發(fā)展，但主導(dǎo)國際政治的卻一直是傳統(tǒng)的均勢理論（Balance of Power）。梅特涅、俾斯麥等歐洲政治家試圖采用維護歐洲均勢的手段來維護和平，可惜第一次世界大戰(zhàn)的最終爆發(fā)證明了傳統(tǒng)均勢手段的失效。同時19世紀(jì)末20世紀(jì)初也是世界歷史由近代走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，國際社會中各種思潮涌動。19世紀(jì)末，工業(yè)化飛速發(fā)展的加劇了國際競爭，歐洲大國間關(guān)系緊張。

在此時期自由國際主義受到了均勢理論、社會達爾文主義和自由民族主義為代表的保守主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，使學(xué)者們開始思考新的國際關(guān)系理論，催生了20世紀(jì)自由主義理論。

2.3.1 威爾遜

威爾遜，美國政治家和學(xué)者，1913年至1921年擔(dān)任美國第28任總統(tǒng)。

他在外交政策上提出了著名的“十四點”原則。針對一戰(zhàn)后國際秩序的安排，“十四點”原則提出，各國應(yīng)當(dāng)支持放棄秘密外交、取消貿(mào)易壁壘、允許公海自由航行、鼓勵民族自治、裁減軍備等。為保障“十四點”原則的實施，威爾遜強調(diào)戰(zhàn)后應(yīng)當(dāng)建立一個以維護世界和平與安全為目的的國際組織，即國際聯(lián)盟。

威爾遜試圖通過這一方案，以集體安全原則取代在歐洲大陸維系了上百年均勢原則。這是國際關(guān)系理論發(fā)展史上的一個偉大創(chuàng)舉。它集中反映了自由主義的國際秩序理念：即認(rèn)為一戰(zhàn)前均勢體系的瓦解和一戰(zhàn)的爆發(fā)，是各國漠視國際法和國際道德正義原則的惡果。因此需建立一個普遍性的國際組織，以維護國際法與國際公平正義。而一戰(zhàn)后建立的國際聯(lián)盟便是這一思想的具體實踐。它所體現(xiàn)的理想主義-自由主義的國際關(guān)系理論和實踐極大地促進了其后自由主義國際關(guān)系理論的發(fā)展。

2.3.2 諾曼·安吉爾

諾曼·安吉爾，英國自由主義思想家、政治家，1933年諾貝爾和平獎得主，與威爾遜同一時期的古典自由主義代表人物。

他深信具有理性的人們能夠認(rèn)識到：國家間日益密切的經(jīng)濟聯(lián)系已使戰(zhàn)爭變得不可獲益，因此戰(zhàn)爭不應(yīng)再發(fā)生了。然而一戰(zhàn)的爆發(fā)，使安吉爾意識到有些時候人的理性是不可靠的，他進一步提出集體安全的設(shè)想，呼吁借助國際機制實現(xiàn)和平。第一次世界大戰(zhàn)后他領(lǐng)導(dǎo)了民主控制同盟，提出了國際聯(lián)盟的思想和計劃，并且成為了兩次世界大戰(zhàn)之間國際聯(lián)盟的堅定支持者。

3. 影響

國際關(guān)系的古典自由主義和其他學(xué)科的古典自由主義有著一些共同的影響。

古典自由主義最先提出言論自由、信仰自由、思想自由、自我負責(zé)，和自由市場等概念。古典自由主義反對絕大多數(shù)較早期的政治學(xué)說，例如君權(quán)神授說、世襲制度和國教制度，強調(diào)個人的自由、理性、正義和寬容。啟蒙運動期間，古典自由主義影響廣泛，對美國革命和法國大革命影響極大，成為了一些美國開創(chuàng)者自然神論的理論根基，也為法國大革命提供了自由的革命思想，而當(dāng)代英美政治哲學(xué)依然是以自由主義基本理念為中軸。

古典自由主義強烈的入世關(guān)懷，使它成為所有的國際思想學(xué)派中，對世界秩序的規(guī)劃最有執(zhí)著和理想情懷的。古典自由主義并不把世界政治看成一片只充斥著強權(quán)與競爭的叢林，而是認(rèn)為世界政治是一片“可培育的園地”。古典自由主義相信進化與進步的力量，相信通過從個人自由的保護，到自由國家的擴大，再到國際制度與法律約束，國際政治生活會逐步達到自由國家內(nèi)部社會那樣的秩序。同時，古典自由主義的也給了后來的新自由主義許多的啟發(fā)。

引用文獻

李梅:《權(quán)利與正義:康德政治哲學(xué)研究》，社科文獻出版社，2000年版，第12頁

Encyclop?dia Britannica大英百科全書，https://www./

伍德羅·威爾遜:“首任總統(tǒng)就職演講詞”，美國駐華大使館新聞文化處編:《美國歷代文獻選集》，北京，1985年，第127頁。

伍德羅·威爾遜:“十四點計劃”，美國駐華大使館新聞文化處編:《美國歷史文獻選集》，第134頁

The Great Illusion—1933(1933)

《國富論》 [英]亞當(dāng)·斯密/著 高格/譯 中國華僑出版社

《亞當(dāng)·斯密以前的經(jīng)濟思想 》[美]默瑞·N.羅斯巴德/著 張鳳林 等/譯 商務(wù)印書館

《西方自由主義的源與流》 陶紅梅，陳葵陽/文 

《學(xué)術(shù)界》（月刊）