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弟子看到一個(gè)人身上缺點(diǎn)一大堆，讓人不可親近，就喜歡跟著眾人一起對那個(gè)人議論紛紛，聊起那個(gè)人的八卦來，先生教育他道：“有這閑工夫還不如去好好讀些經(jīng)典的書！” 先生道：“《論語》里面的'子貢方人。子曰：'賜也賢乎哉？夫我則不暇’不可以讀嗎？《禮記·大學(xué)》里的'故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也’不可以讀嗎？孟子的'君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田。所求于人者重，而所以自任者輕’不可以讀嗎？《傳習(xí)錄》中的'持志如心痛。一心在痛上,人安有工夫說閑語,管閑事’不可以讀嗎？...... ” 弟子從小被訓(xùn)練成了考試機(jī)器，到以學(xué)霸的姿態(tài)考上理想中的大學(xué)后，卻茫然找不到人生的方向，不知道生命的價(jià)值在哪里，好幾次尋短見，幸虧被老師及時(shí)救下來。父母不得已，只好讓其退學(xué)回家修養(yǎng)，但其終究還是逃不過抑郁癥的折磨，每天一家人都被他弄得忐忑不安。 不得已下，父母又只好去找當(dāng)初啟蒙過孩子的那位德高望重的先生。 先生帶著這位曾經(jīng)的弟子重新過了一段潛心深讀，深入學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典的清靜日子，他病情終于大有好轉(zhuǎn)，用他自己的話說，是他從經(jīng)典里找到了那個(gè)似曾相似的最初的也是最真的那個(gè)自己，——那個(gè)自己被弄丟了很久了。 一日，他又問先生：“自人類誕生以來，有學(xué)不完的知識，了解不完的百科，科學(xué)家們說要善于觀察一草一木，專家導(dǎo)師們又講學(xué)這個(gè)專業(yè)有前途，各路實(shí)干家門又說學(xué)那個(gè)方向有錢景，紛繁復(fù)雜的選擇，我都眼花繚亂了，真不知道該選什么好 ？” 先生道：“這些人說的他們自己都不信，你還信？還記得當(dāng)初教你背過的魯迅的《導(dǎo)師》一文嗎？” 弟子點(diǎn)點(diǎn)頭，并將其中的核心一段脫口而出：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？......你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問什么荊棘塞途的老路，尋什么烏煙瘴氣的鳥導(dǎo)師!” 念完，先生繼續(xù)道：“人天生就是有極高明的良知良能，問外界總不如問自己的本心，本心自知理，本心自無知而無不知，易以知險(xiǎn)，簡以知阻，盡自己的真性而活，至誠如神，自能無憂無懼，不躁不疑，篤定從容。反之，務(wù)外而遺內(nèi)，則必定一生小局，一輩子茍且。王陽明先生即道：'昏暗之士，果能隨事隨物精察此心之天理，以致其本然之良知，則'雖愚必明，雖柔必強(qiáng)’。” 說完，先生又讓其將《傳習(xí)錄》中的相關(guān)一段把玩兒數(shù)遍，他讀后 ，終拔云見日，悚然有悟——曰：“心之體，性也，性即理也。窮仁之理真要仁極仁，窮義之理真要義極義。仁義只是吾性，故窮理即是盡性。如孟子說'充其惻隱之心至仁不可勝用’，這便是窮理工夫?！?nbsp; 日孚曰：“先儒謂'一草一木亦皆有理，不可不察’，如何？” 先生曰：“'夫我則不暇?！蚁热ダ頃约盒郧椋毮鼙M人之性，然后能盡物之性?！?/span> 
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