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在中國，只要說山，五岳無論如何都繞不過去。作為文化符號，它們是一個(gè)“整體”，象征著“峻極于天”的崇高。作為具體的山，又個(gè)性分明，各有特色，其中南岳衡山，便以“秀”字而冠絕五岳。
秀，原指谷類作物抽穗開花，引申為事物的精華。古人獨(dú)謂衡山一個(gè)“秀”字，可知衡山即便在五岳之中，也多有不凡之處——秀，是衡山的顏值之秀美，也是衡山的內(nèi)在之靈秀。
有人說衡山“風(fēng)里有詩，云里有歌，溪水里有散文”，此話不假。
清人魏源在《衡岳吟》中曾寫到：恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛。若有機(jī)會坐飛機(jī)經(jīng)過湖南中部，從空中俯瞰，便知古人誠不余欺。一條巨型山脈在湖南中部展翅搖翎，頭在回雁，尾在岳麓，如朱鳥一般翩翩欲飛，仿佛只要湖南一不留神，八百里山水就會騰空而去。衡山當(dāng)然不會一飛了之。但與她方位相對的天上，善于想象的中國古人用星星構(gòu)成了一只同樣展翅南方的大鳥——朱雀。朱雀由井、鬼、柳、星、張、翼、軫七個(gè)星宿組成。而衡山，恰在軫星之下，“變應(yīng)璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故得名衡山。就像是某種命中注定，天上的“飛鳥”，給了地上的“飛鳥”一個(gè)名字，而地上的飛鳥，給了人們一種關(guān)于宇宙萬物的浪漫想象。人欲飛。
登過衡山的人，對于這種“翩翩欲飛”之感更有印象。
云霧，是與霧凇并列的衡山奇觀。云霧一起，衡山七十二峰就活了，仿佛一座座騰云駕霧的孤島。
登衡山，十有八九會遇到云霧。登得越高，飄飄然的感覺就越明顯，一路所經(jīng)莫不是云煙相隨。即使上了最高的祝融峰，云霧也會從山腳下追上來，若明若暗、迷離恍惚，清清涼涼穿脅而過，仿佛一伸腳，便能步上青云，飛仙而去。
也許，這種自然造化就是修道者選擇在此隱修的原因。古往今來，從道教到佛教，不知有多少隱世之人在這里高臥軒下，聽高山流水，看云卷霧舒，行參禪悟道之事，做羽化而升仙的美夢，獨(dú)與天地之精神而往來……
南岳天下秀。
說衡山是五岳里頭“顏值最高”的，應(yīng)該沒有人會反對。
作為五岳里緯度最南的山，衡山占盡地利氣候絕佳，因而茂林修竹處處可見，一年四時(shí)奇花異草不絕，比其他四岳更多一種秀美。如果說泰山是長者，華山是俠者，那衡山就是終年著一襲青衣的翩翩少年，洞庭與湘江是他飄舞的袍袖。
深秀。
深秀的衡山，是屬于草木的。
優(yōu)越的亞熱帶氣候和生態(tài)環(huán)境，為衡山的峰巒、石隙、谷壑都披上了青紗。草木一多，山的氣象就不同了，變得幽深秀麗，蘊(yùn)奧無窮，如同一部天地之書，其中密語總要叫人參悟一番。
方廣寺 | 妖妖哎喲喂
譬如蓮花峰，八座山峰古木森森、銀泉淙淙，誰能想到“蓮心”竟是一座藏在草木深處的寺院方廣寺。通往這座寺院的小徑兩旁松竹蕭蕭、古木參天、碧草叢生，方廣寺之深秀，因此成為“衡山四絕”之一。
靈秀。
靈秀的衡山，是屬于神話的。
五行之中，南方屬火，因此黃帝派火神祝融主管南方事務(wù)。祝融住在衡山，死后葬在衡山，有感于他的重要貢獻(xiàn)，人們把衡山上最高的山稱為祝融峰。祝融萬丈拔地起，欲見不見青煙里，想來便如仙山一般了。
衡山上處處靈秀，但要說靈秀中最優(yōu)雅的，要屬麻古仙境。沿一條石板路拾階而上，便見得山高竹密、泉深水香，一排排竹屋掩映在竹林深處，蒼翠的要滴出水來。傳聞麻姑在衡山上采了靈芝，便是在這里釀成美酒去給王母獻(xiàn)壽的。
內(nèi)秀。
內(nèi)秀的衡山，是屬于文化的。
因?yàn)樽Ｈ?，因?yàn)槁楣?，衡山在靈秀之中又多了一種內(nèi)秀?；鹞幕蛪畚幕蔀楹馍降闹餍墓?。我們常在長輩生辰時(shí)祝愿他們“壽比南山”，此南山便是衡山，“南岳乃天下五岳之一，世稱壽比南山者，即此岳也?！?/span>
而衡山，也以景色的深秀、氣質(zhì)的靈秀、文化的內(nèi)秀，成為五岳之中唯一的佛道雙教名山。就連江南四大才子之一的文征明，也因?yàn)閮A倒衡山之內(nèi)秀，把自己的祖籍之地追溯到衡山上，并自號為“衡山居士”。
我們常說高山仰止，其止，大概便止于此了罷。
出身名門，“容貌”清秀，蓄勢欲飛，常年著一襲青衣，又有文化底蘊(yùn)，如果要賦予衡山一個(gè)擬人的形象，大概風(fēng)度翩翩、斯文儒雅的公子形象最貼切吧。
斯文，在茲。
南岳素有“文明奧區(qū)”之譽(yù)，歷代帝王、顯貴、文人、鴻儒來此拜山者不計(jì)其數(shù)。他們訪古探幽、吟詩作賦，為衡山留下了豐厚的文化遺存，使衡山成為湖湘名山。
而衡山，亦不負(fù)人間厚愛。從衡山走出的南派禪宗，是中國佛教的典型代表；建于衡山上的古廟觀，是江南古建筑的杰出典范；坐落于衡山七十二峰上的書院數(shù)量在全國首屈一指，肇始了湖湘文化……
斯文，傳世。
從宋代初年到清朝末年，八百余年間，發(fā)源于衡山的湖湘文化不斷順應(yīng)時(shí)代而變化，但它的核心卻從未改變，“學(xué)以立志為先，以忠良為本”，培養(yǎng)了諸多學(xué)者與義士。
清代末年，中國經(jīng)歷數(shù)千年未有之變局，在湖湘文化濡染下的一群人，紛紛投身亂世，施展自己的抱負(fù)與才華。魏源、曾國藩、左宗棠，成為滿清中興之臣；譚嗣同，成為近代啟蒙思想家……
到了近代，當(dāng)日寇入侵時(shí)，北大、清華、南開三所學(xué)校一路南遷，組建國立長沙臨時(shí)大學(xué)，衡山又一次在歷史的十字路口挺身而出，保護(hù)了文脈。
岳麓山下，聞一多、朱自清、陳寅恪、潘光旦、金岳霖等在這里授課、講學(xué)、著書，在亂世之中守著一方書桌的安寧。當(dāng)戰(zhàn)事日緊，他們又與諸多學(xué)生組成336人的湘黔滇旅行團(tuán)一路向南，延續(xù)著曾被衡山保護(hù)的全中國僅存的斯文……
望月臺 | 阿浪
疫情反復(fù)，難登衡山領(lǐng)略南岳風(fēng)采，唯有以書自娛。每當(dāng)夜幕升起，放下書卷望向星空時(shí)，總想到南邊的那一片連成朱鳥的星空下，也有一只叫衡山的巨鳥展翅昂首、翩然欲飛，便覺時(shí)光如風(fēng)，它們的翼下流星閃爍、江河奔涌……
天地之間，總有這樣一座山，有生生不息的氣脈，只要想起便覺安心。無論眼下多艱難，一切總會過去。那時(shí)，我們再翩翩而去，定然有新的不同的一番體悟。
