齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費主義和新窮人》，是一本讓你讀完不甚唏噓的書。鮑曼的筆鋒極為犀利，在解釋工作、消費和窮人的誕生機制和三者之間的相互關系方面，單刀直入，觸擊要害，深入淺出，大膽揭露。讓習慣了宏觀與抽象敘事的我，如夢如幻。

從書名可以知道全文主要分三個主題:工作、消費主義和新窮人。

其中工作和消費之間，關系親密，互相促進。而新窮人，盡管帶了“新”字標簽，有一種與時俱進的潮流感，但本質(zhì)上還是最底層。

全文從工作倫理開始，一層一層揭露窮人是怎么被制造出來的。

工作倫理，我們知道，凡是涉及到倫理，那就是道德問題。工作原是為了生存，本屬個人問題。但一旦出現(xiàn)了工作倫理，那就是社會問題。

一旦上升到社會問題，就會有無數(shù)雙眼睛盯著你。你工作或不工作，都會得到相應的評判。

如此，工作倫理就成了一種戒律，是每一個具備勞動能力的人都要遵守的社會準則。

為了維持生活并獲取快樂，每個人都必須做一些他人認同的有價值的事，并以之獲取回報。世界上沒有免費的午餐，所有人都知道“有付出才有收獲”，獲取之前需要先給予。

安于現(xiàn)狀，不思進取是可恥的———道義上來說愚蠢又有害。因滿足而停止努力是不明智、不可取的。除非是為了完成更多工作而蓄力，否則休息就是不體面的。

即使你看不到任何（尚未得到的或不需要的）收益，你也應該繼續(xù)工作。工作即正義，不工作是一種罪惡。

在工廠化時代，需要大量的勞動力投入物質(zhì)資料生產(chǎn)。為了讓人們心甘情愿地走進車間，像卓別林在《摩登時代》里那樣當個機械麻木的流水線工人，上層階級發(fā)明了工作倫理。

人們并非必須工作，但工廠必須有人生產(chǎn)。工作倫理就像一張無形的巨網(wǎng)，讓人無處遁逃。

另外，大量流動人口被束縛在森嚴如監(jiān)獄的工廠里勞作，也減少了社會不安定因素，降低了政府管理成本。

在生產(chǎn)社會，不工作的人被稱為窮人。但進入消費時代，不消費或者消費能力低下的人，便是書名中所說的“新窮人”。

可見，窮人并非自我標識，而是社會硬給人貼上的標簽。只要你沒有順應時代賦予你的職責，加入為上層服務的奴役隊伍，你就是窮人。

窮人標簽，不是貼完了就了事，而是會有一系列的懲戒機制等著你。

窮人可以作為“嫌疑慣犯”，一旦日常秩序中出現(xiàn)問題，他們就成為公眾追捕的對象。窮人被描繪為懶散、罪惡、缺乏道德標準的人。媒體與警方欣然合作，向追求聳人聽聞的公眾展示犯罪、毒品、濫交等“犯罪分子”的丑陋畫面，而窮街陋巷正是他們的棲身之所。

該書盡管篇幅不長，但內(nèi)容極為精煉，主題全都針對社會現(xiàn)實，有些話語直擊現(xiàn)象背后本質(zhì)。

比如:

在過去，工人通過自己設定目標、自己控制進程獲得工作的意義和動力，但現(xiàn)在，他們只能被動地完成由他人設置和控制的任務，工作對他們而言失去了意義。

人們希望，不工作的窮人越是生活墮落，越是深陷赤貧，那些有工作的、出賣勞動力換取最微薄工資的窮人的生活就越誘人，至少不至于無法忍受；

“地球已經(jīng)滿負荷”不是一個物理學或人文地理學的論斷，而是社會學和政治學的論斷。

制造“人類廢棄物”，或者更正確地表述為，制造無用的人，是現(xiàn)代化過程不可避免也難以處理的結果，與現(xiàn)代化如影相隨。

他們不被需要，被社會拋棄。那么，哪里才是他們的歸宿？最簡短的答案是，消失不見。