天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。

按照此句所敘卦序，可作圖如下

天地定位：天上地下，所以乾在上坤在下；

山澤通氣，山上澤下；

雷風(fēng)相博：雷上風(fēng)下；

水火不相射：水上地下；

如此排列之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，上面都是陽卦，下面都是陰卦，此序列也符合天尊地卑之意。

但也有個(gè)問題，即七八之卦應(yīng)該在五六之后，這樣排列之后七八卻五六之前，其實(shí)這個(gè)和后面一句數(shù)往者順，知來者逆有關(guān)。這句話的關(guān)鍵是要明白往和來的意思。

往來，是兩種不同的運(yùn)動(dòng)方向。以我為中心則由近向遠(yuǎn)，是往；由內(nèi)向外為 往。來則與之相反，還是以我為中心則由遠(yuǎn)向近的運(yùn)動(dòng)軌跡，是來；由外向內(nèi)是來；比如平常生活中的用語往何處去，即是由近而遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡；來意也與此相同，如遠(yuǎn)道而來，即是由遠(yuǎn)及近的運(yùn)動(dòng)軌跡；

今人多把，往解作過往，來當(dāng)作未來，這是很大的誤解。猶如歷史和未來，以當(dāng)下為分界線，歷史是由遠(yuǎn)而近，當(dāng)下便是終點(diǎn)，所以歷史的軌跡是，來。由當(dāng)下往遠(yuǎn)處去，是由近而遠(yuǎn)，所以是往。

上面圖的往來關(guān)系如下：

由這個(gè)圖的往來就可以知道《說卦傳》的作者之所以把雷風(fēng)相薄放在水火前面，就是明確告訴后人往來的關(guān)系。從一至四，數(shù)字是由小到大，由左到右，故為順，所以說數(shù)往者順。數(shù)，即是卦數(shù)，數(shù)字。前一句的天地定位，山澤通氣示意往順，后一句的雷風(fēng)相薄，水火不相射示意來逆。

知來者，往小了說是歷史的經(jīng)驗(yàn)，歷史的規(guī)律；往大了說是宇宙的生成，是日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，是萬物的由來枯榮，也是現(xiàn)在科學(xué)家們?cè)谘芯康氖?，所以說《易》逆數(shù)也。這也是預(yù)測(cè)之所以準(zhǔn)確的原因，科學(xué)之所以可以預(yù)測(cè)也是建立在知來者之這個(gè)基礎(chǔ)之上的，若是沒有對(duì)知來者的研究，也沒有什么現(xiàn)在的科學(xué)之稱，從至高點(diǎn)來看科學(xué)和易無有差別，有差別的是易是結(jié)果，而今科學(xué)是過程?，F(xiàn)在流行的所謂科學(xué)盡頭是神學(xué)之說，簡(jiǎn)直是無知之極。中國(guó)之神都是人封的，到了國(guó)外都是神造人了，這個(gè)在心胸境界上就差了我們很多，其埋在心底深處的奴性由此可見。

無論是用伏羲先天八卦圖來解釋此句，或者是霍老的天地?cái)?shù)來解釋，其結(jié)果都是一致的，不同的只是入手方法而已。