七，煉精化氣  保精坐 直指煉精化氣

此法即是對人本身腎精化生元?dú)獾闹鲃?dòng)加強(qiáng)。

如何斷淫：唯有煉精化氣

正常的人，吃五谷雜糧，必有精氣，精氣足，按正常的天道設(shè)定，自然會(huì)下流生精充盈性器官，興奮性神經(jīng)。自然就容易引動(dòng)淫欲。如果只是勉強(qiáng)的強(qiáng)迫自己回避女色，壓迫自己的欲望。這些人，只是表面的戒淫，而其實(shí)潛意識(shí)中淫欲更盛，往往夢中卻難以自控。很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。戒淫，好比大禹治水，不是單純的“水來土掩”，勉強(qiáng)壓抑，而是必須疏導(dǎo)。百日筑基，保精坐，煉精化氣，打開命門內(nèi)竅，讓精氣回入命門內(nèi)竅化生元?dú)?，來充養(yǎng)身體，滋養(yǎng)元神，最終達(dá)到識(shí)神控制生理。

而要打開命門內(nèi)竅的關(guān)鍵就，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開后，一意守丹田，丹田立刻發(fā)熱發(fā)燙。

順則成人，逆則成圣，所謂陽關(guān)一閉，個(gè)個(gè)長生。

無論是道家，氣功師，佛家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是禁欲。道家練氣士有個(gè)說法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易沖動(dòng)，是為欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發(fā)泄，發(fā)泄之后就漏出了。漏出就虛弱幾日，然后再休息幾日，再增多，然后再發(fā)泄。如此循環(huán)不已。永遠(yuǎn)是凡夫。而修行者，則反其道而行之，保精坐小成，能做到煉精化氣后，變可以恬淡性事，這就好比賺錢和生活，一天賺100元，卻要消費(fèi)150元，虧空就會(huì)越來越大，而如果，當(dāng)你每天可以賺到1萬時(shí)，每天再消費(fèi)幾百元，就構(gòu)不成什么影響了。人身體的精氣，和元?dú)饩秃帽冗@金錢，保精坐有了一定收獲后，其一，丹田蓄氣量增大，用現(xiàn)在的話說就是就相當(dāng)于丹田的不斷升級(jí)擴(kuò)容量，其二，練精化氣的效率大大增強(qiáng)，精 氣一邊產(chǎn)生一邊就轉(zhuǎn)化成元?dú)饬?，其三，精氣和元?dú)鈱δI臟的不斷充養(yǎng)，腎臟機(jī)能已經(jīng)是很旺盛，生產(chǎn)精氣的量也是比一般人高出了好多

寫在前面的話：

      病友們的遺精是戒斷反應(yīng)，也是病態(tài)遺精，屬于精關(guān)不固，精關(guān)點(diǎn)太低了，其實(shí)就是丹田蓄氣的容量太少了，做個(gè)好理解的比喻就相當(dāng)于 蓄水之壩沒了高度，蓄不了多少水!

     古人休息內(nèi)家拳也有遺精，是修習(xí)到一定程度，腎氣 及下丹田精氣獲得極大的充盛，遠(yuǎn)超常人水準(zhǔn)，若不能煉精氣化元?dú)?，就全都浪費(fèi)跑掉了，所以兩者是有層次的差距。

     病友們只是要解決病態(tài)遺精，本身要求就不高，所以很好解決，不需要達(dá)到松腰的層次，病態(tài)的遺精就已經(jīng)完全可以解決！

保精坐的具體功能講解下，分為兩點(diǎn)：

1，下丹田對精氣容量上的一次擴(kuò)容，不理解的可以想象電腦增加內(nèi)存條，擴(kuò)大內(nèi)容容量，保精坐有收獲后，下丹田的精氣容量會(huì)變得極大。

2，增強(qiáng)腎精化生元?dú)獾男?，腎精化生元?dú)馐侨吮旧砭陀械墓δ?，也是原本的氣機(jī)運(yùn)化規(guī)律，但是常人的轉(zhuǎn)化效率低下，保精坐直指煉精化氣，是對腎精化氣的一個(gè)極大增強(qiáng)。

練保精坐不同階段對于遺精所產(chǎn)生的變化：

1，練了保精坐一開始呢也還會(huì)有遺精，但是情況已經(jīng)有所不同了，雖然也還會(huì)有遺精   但是遺精的間隔會(huì)明顯的逐漸加大，只要功夫下的夠，很快就會(huì)有兩三天一次到五六天一次，再到十來天，再到半個(gè)月一次，再到二十天一次，乃至一個(gè)月一次，保精坐肯下功夫堅(jiān)持練習(xí)，一段時(shí)間后就會(huì)看到明顯的收獲，基本就可以做的無遺漏，一滴不漏。

2，剛開始練了保精坐后，有形的濁精丟掉了，但是大部分的精氣留住了，會(huì)有明顯的感覺，即使遺精了，狀態(tài)也不會(huì)像以前那么差，以前可能遺精一次，要3到4天狀態(tài)才能回來，現(xiàn)在開始練了保精坐后，其一狀態(tài)不會(huì)太受影響，其二一天半天的狀態(tài)也就回來了。

3，肯下功夫練保精坐，持續(xù)一段時(shí)間以后，保精坐有小成。丹田蓄氣容量大大增加，腎精化生元?dú)獾男蚀蟠笤黾?，精化氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)，便是真正的煉精化氣，這個(gè)階段就不會(huì)再有漏精了，精氣神的狀態(tài)也開始慢慢的超越常人了，這也還是僅僅的小成，也才是道家的練己筑基的初步完成！僅此，你的人生已然開掛了??！

                         保精坐松腰法簡介

一。保精坐功法的定義:

    保精坐松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。給人元?dú)獾臉O大補(bǔ)充，精氣神提升一個(gè)量級(jí)。正所謂：精足不思欲 氣足不思飯  神足不思睡     長期練習(xí) 整個(gè)人會(huì)換一個(gè)氣質(zhì)！

二、保精坐松腰法的功用及其特點(diǎn)

保精坐松腰法的首要功能是松腰(第2、3、4、5腰椎以及第5腰椎與骶骨相交的地方都要放松)，其次它還可以松骨盆、盆腔、胯關(guān)節(jié)、大腿根部等。這里主要介紹松腰。

一、松腰的含義

腰椎及其韌帶，腰兩側(cè)肌肉等都放松，逐步改變腰部的自然彎曲狀態(tài)。達(dá)到站立時(shí)腰部伸直乃至后突;坐時(shí)腰部伸直乃至前塌。伸直時(shí)不要硬挺，而是上下牽拉，好似各脊椎骨輕重疊在一起，古謂“形如九曲珠”，就指放松的脊椎而言。

二、松腰的簡單標(biāo)志

站立時(shí)腰能隨著呼吸自如地外凸和回縮。具體做法:自然站立，吸氣時(shí)，肚臍和命門同時(shí)往外凸，凸得越大越好，呼氣時(shí)還原。

二。保精坐松腰法及松腰的意義：

      腰為腎之外府，腎中藏有元陰、元陽化生元?dú)?，注于氣海以滋養(yǎng)全身。又腰為支撐人體的重要支柱，故練功家特別重視之。松腰可使腰部靈活，不僅要能轉(zhuǎn)平圈，而且要能轉(zhuǎn)立圈與混旋圈。這一方面可增強(qiáng)腎的功能，使人氣充足，此即古人謂“命意源頭在腰隙”之意。另一方面，腰部放松可使氣血流通，從而保證主宰一身活動(dòng)的職能，古人說“力發(fā)于足，主宰于腰，形于四肢”，又說“力由脊發(fā)”，腰部不能放松，是達(dá)不到此境

界的。

   “命意源頭在腰隙”，這句話是《十三勢歌》的關(guān)鍵。腰隙是指腰椎之間的縫隙，即第二腰椎和第三腰椎之間的命門穴。命門前面，兩腎當(dāng)中的“混元神室”是元?dú)獍l(fā)生的地方，是先天氣場的所在地。后天氣和先天氣在那兒合變成人體生命的整體性的氣。在性命學(xué)說里邊，性就是神意，命就是氣。“ 命意源頭在腰隙”是什么意思呢?關(guān)鍵是這個(gè)“在”字。人的氣和神意的發(fā)源地在腰隙命門，練太極拳要從那兒發(fā)出意和氣。不是想到命門，而是意念氣要從命門那兒出來，意識(shí)不是在腦子里邊嗎，怎么跑到那兒去了?那就得練。-開始先注意命門，把神、意、氣、形往命門集中，等集中好了，再從命門爆發(fā)到全身。老注意，注意得非常好了，意念就“在”那兒。命門相當(dāng)于“一身備五弓”中脊柱那張弓的弓背，丹田氣通過脊柱這張弓和四肢連起來，從命門那兒牽動(dòng)全身。這就是從整體練、練整體性。這也需要從松腰練起。松腰時(shí)要把命門松開，讓它自己會(huì)前后動(dòng)，還得會(huì)(配合腹部回縮)從那兒往里收氣。小腸里邊腸系膜那兒有很多屬于食物的氣，腹部往回一縮，就把后天的食物之氣和先.天的混元神室的氣場混化成帶有全身的生命信息的氣。松腰、氣斂入脊還包括把脊神經(jīng)(感覺神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng))的功能都強(qiáng)化起來，使脊柱不僅會(huì)前后動(dòng)，還會(huì)轉(zhuǎn)著動(dòng)。所以松腰能真正起到強(qiáng)化周身氣的作用。

松腰后，氣機(jī)變化非?？?，身體素質(zhì)也會(huì)迅速提高。不僅脊椎會(huì)松開，腰兩側(cè)的肌肉、兩個(gè)腰眼、腰椎和骶椎的連接部分也會(huì)松開，整個(gè)背部的肌肉、肌腱、韌帶也會(huì)象冰融化一-樣松開。松腰后練太極拳不再是一般的活動(dòng)活動(dòng)筋骨，再揉手時(shí)，往外一出手， 往回一縮，縮裹到腰上去，一到腰馬上轉(zhuǎn)到中上來，對方再使勁就會(huì)出去，他不使勁，你的手就回去了，他也就出去了。這就是引進(jìn)落空。而且你能- -眼看出別人練拳時(shí)能否和腰合上。有的能連上腰的外圈，連不到腰的中心點(diǎn);有的連外圈都連不上。八段錦中有些關(guān)于頭部的功法，松腰后再練它就非常有意義。腰部不能放松，弊病甚多: (1) 腰部前塌(尤其體弱丹田氣不足者前塌更甚)，一方面影響丹田蓄氣，另一方面阻滯背部河車運(yùn)轉(zhuǎn)與氣機(jī)上升，輕則背部酸痛，背部呆滯、頭暈、眉間悶脹、腹?jié)M、腹脹等，重則氣機(jī)走竄，甚至發(fā)展到不能自控(這是氣不能納入河車大路，而別出少陽、太陽之故。若能予以調(diào)整腰部身形與引氣歸經(jīng)，則氣自順矣)。

(2)影響命門火對水液的蒸騰，男人可出現(xiàn)遺精，白濁，甚至癃淋;女人則白帶增多，月經(jīng)不調(diào)，小便頻數(shù)等。(3)練動(dòng)功者(尤其往復(fù)轉(zhuǎn)身頻繁者)，易使陰陽升降失衡，浮陽_上騰于面，多呈滿面紅光而欠涵蓄。欲解上述諸弊端，均需著意于松腰的練習(xí)。

四、保精坐松腰法的松腰特點(diǎn)

松腰是太極拳的基本功，也是練功的根本內(nèi)容。太極拳自始至終都很注重腰。保精坐松腰法其實(shí)是在更深層次上練松腰的，它是從功向道上走的基本練功方法，是練功夫最最根本的基礎(chǔ)，習(xí)練后從外在的形體到內(nèi)在的氣機(jī)都會(huì)發(fā)生變化。

三。具體內(nèi)容

 1. 關(guān)于怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來的問題

   清朝雍正和乾隆時(shí)代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細(xì)致，該書在武術(shù)界也比較受人推崇?！度O氏武技書 ●聚精會(huì)神氣力淵源論》(聚精 會(huì)神是日常普通用語，但在氣功和武術(shù)中卻是關(guān)鍵名詞?！?聚精會(huì)神”是氣力的淵源，聚精會(huì)神之后才會(huì)有氣力)中有這么一- 段話:

    “神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結(jié)于丹鼎，會(huì)于丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化于神;血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測變化無窮;精實(shí)，故充塞凝聚，堅(jiān)硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知?dú)饬φ撸淳衲軇傥镏^也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務(wù)聚精會(huì)神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會(huì)，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會(huì), .精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散。上下凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)而達(dá)外，無處不堅(jiān)硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實(shí)精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無不堅(jiān)實(shí)。.不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)，欲求勇猛疾快，如海傾山倒,勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。下面作一簡單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動(dòng)。氣足后將化成精。后天的練功是要“聚津成精，煉精化氣，煉氣化神”。先用津液化成精，然后把精化成氣。最后再把氣化成神。精神合到-起，才能有氣力。氣力就是精神.能夠作用到物上來。只有聚精會(huì)神，氣力才能壯。精怎么聚，神怎么會(huì)，都有方法，不知.道方法不行。方法是:采用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往里邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會(huì)神這個(gè)方法是練氣練形最緊要者，要謹(jǐn)慎地保存它，千千萬萬不要泄露出去，否則老天就會(huì)懲罰你。萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、后陰往上縮提。其實(shí)關(guān)鍵在于會(huì)陰。古人研究不了那么細(xì)， 一般寫 書都是講前陰、后陰往上提，只有極個(gè)別的書提到“提月罡”(即會(huì)陰)。所以怎樣把氣聚起來和腰相結(jié)合，萇乃周也沒有講清楚。盡管民間內(nèi)功提過“把前田氣并到后田氣”，但沒有講怎么并。(武術(shù)氣功有 五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、丹田。肚臍里面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關(guān)元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫后丹田?！鞍亚?田氣并到后田氣”不是指“把先天氣變成后天氣”，而是指把前丹田的氣并到后丹田。)保精坐松腰法對此講得很清楚。保精坐松腰法的要領(lǐng)就是吸氣時(shí)前陰、后陰、會(huì)陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時(shí)肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結(jié)合起來，把前田氣變成后田氣。再加上發(fā)音法后，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經(jīng)全面解決了古人們所要解決的問題。古人講的那些東西還.不夠全面、深刻，卻被視為至寶而“謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄”。而保精坐松腰法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統(tǒng)。所以朋友們一定要從內(nèi)心里面重視它。一般人沒有更多地接觸過內(nèi)功和武術(shù)，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意義上是個(gè)寶貝。而有些練過功的人則千方百計(jì)地找這些東西，因?yàn)樗麄冎浪闹匾驼滟F。

2.保精坐松腰法繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)丹道功

傳統(tǒng)內(nèi)功一般不是打命門內(nèi)竅，而是打會(huì)陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個(gè)督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元?dú)?，全息性比較強(qiáng)，意識(shí)里面神的全息性比較強(qiáng)，神和精氣結(jié)合到一起，能強(qiáng)化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個(gè)內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什么呢?如果練己筑基的功夫不純，意識(shí)的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質(zhì)而散掉了。說后天的精是濁精，但過去練功為什么又那么看重精?因?yàn)榫菬o形的先天元?dú)獗姸嗟男畔⒆兂傻挠行挝镔|(zhì)，精丟了，先天元?dú)庖簿土魇Я?。傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫得很詳細(xì)，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則寫得更清楚，但他的弟子們并沒有練出什么成就。因?yàn)橄碌ぬ锏臍饬?xí)慣于往下走，它一充足，就會(huì)自發(fā)地生精;一 變成精，就可以通過生殖器官往外跑。等于是白費(fèi)了！

古人沒談到過命門內(nèi)竅。過去練周天功的的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開玄牝之門，這似乎是命門內(nèi)竅，但又不是它。命門這個(gè)位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處于那個(gè)位置，所以命門內(nèi)竅同樣有先天混元?dú)獾臍鈭觥＿@個(gè)內(nèi)竅被打開后，腸胃里面食物的混元?dú)鈺?huì)受到命門內(nèi)竅先天混元?dú)飧玫幕旎冶恢苯铀偷郊怪?、神?jīng)里面。這是一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。先打開先天的根本竅，把內(nèi)在的精氣充起來，里邊有了本錢，再擴(kuò)展自身氣量就容易了。

                             具體要求

1、明勁(又名剛勁)練習(xí)

保精坐松腰法的明勁練習(xí)是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步-步地縮回丹田(命門)。

采用自然坐姿練坐功時(shí)僅腿上繃點(diǎn)勁，別處都要放松，象沒骨頭那樣縮著。這么縮著肩有點(diǎn)發(fā)沉，注意腋窩要空松，頭可以低著，脖子往后挺一挺。命門以下要往后突。- -開始上身越放松越好，越放松，命門越往后突。

2.動(dòng)作要求

第一步吸氣時(shí)，膈膜下降往命門擠(膈肌最下點(diǎn)靠近第二腰椎下緣)，肚臍、會(huì)陰、胯關(guān)節(jié)、股四頭肌和大腿根使勁往命門縮，命門往后突，身體自然放松往下落;呼氣時(shí)，身體各部自然放松復(fù)原，身體也自然恢復(fù)原位。如此反復(fù)練習(xí)。.

第二步在第一步基礎(chǔ)上加上膝。吸氣時(shí)，膝關(guān)節(jié)催胯關(guān)節(jié)，往命門收。呼氣時(shí)，各部位放松。

第三步在第二步基礎(chǔ)上加上腳。吸氣時(shí)，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯,往命門收。呼氣時(shí)，各部位放松。熟練后，還可以在呼氣時(shí)腳往外蹬。

第四步在 熟練掌握第三步的基礎(chǔ)上，開始走力貼于脊。頭不能使勁低著，把下頜收住，吸氣時(shí)，會(huì)陰上提，腹部收縮，胸外開并往回含，一齊往背部合，胸和腹都往脊椎上擠。(肚子 盡量向回收，彎著腰時(shí)肚臍縮進(jìn)去老深。)不管膈膜下降。呼氣時(shí)放開。- -吸氣合住，一呼氣放開。這實(shí)際上練的是腰為第一主宰， 丹田為第一~輔佐。腰放松后，要把丹田氣往回收到腰上。但若腰不松，是做不到這一-點(diǎn)的。

按照不同的肌肉、肌肉群分部位練習(xí)、體會(huì)，以加強(qiáng)神經(jīng)對肌肉群的支配及肌肉部分的氣和丹田氣的聯(lián)系。比如，先讓這塊肉使勁收縮往命門連，再讓那塊肉用力收縮往命門連。這么一部分一.部分地練，-.塊肉一塊肉地練，一個(gè)肌肉群--個(gè)肌肉群地練,然后再把各個(gè)肌肉群連到一.起練。同時(shí)還要練肌肉收縮的速度，速度越快越好。一開始肌肉慢收縮，以后快收縮，一塊肌肉快收縮，一個(gè)肌群快收縮，- 一個(gè)肢體快收縮，- -個(gè)整體快收縮。( 如果能這樣堅(jiān)持練習(xí)，將來在拳或功上就能不知不覺地產(chǎn)生特殊效應(yīng)。)說明:以上幾步動(dòng)作要求描述的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不要把它們看作一套連續(xù)動(dòng)作而在一-次練功中完成。

3.保精坐松腰法的明勁練習(xí)是改變舊的肌肉運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和精氣變化習(xí)慣的有效手段。

用明勁煉精化氣怎么練才能把氣都化了?道家認(rèn)為精要往外跑的時(shí)候才用“吸提撮閉”，平時(shí)沒練它。實(shí)際吸提撮閉平時(shí)就得反復(fù)練。保精坐松腰法要求吸氣時(shí)往回收縮肛門、會(huì)陰，舌頂上腭，手心、腳心往回抓，這不是“吸提撮閉”嗎?它本身就是“吸提撮閉”。實(shí)際上保精坐松腰法是對“吸提撮閉”在練功上的泛化，當(dāng)然泛化的還不夠。有些男同志原來有遺精現(xiàn)象，用了好多方法，沒解決好，練了保精坐松腰法以后，很快就有了明顯改善。一旦練成了練精化氣，陽關(guān)就閉了，就不會(huì)有遺精現(xiàn)象。僅此一點(diǎn)就能使壽命延長。(當(dāng)然這 里沒有教女同志怎么化掉例假。)另外，煉精化氣以后，臉上的光澤度會(huì)更明澤，內(nèi)氣也會(huì)更充足。一般肌肉一收縮或形體一運(yùn)動(dòng)，勁與氣就自然而然往外跑，這是我們從出生開始慢慢形成的習(xí)慣，而習(xí)慣勢力是最頑固的。所以必須改變往外的舊習(xí)慣，特別是要改變精氣原有的變化習(xí)慣，養(yǎng)成把氣收回命門(丹田)的新習(xí)慣。這個(gè)舊習(xí)慣一- 旦改變，就能在一-定程度_上改變生命活動(dòng)。如果不用力量，只用意念泛泛地練，形成新的習(xí)慣較難。我們在日常生活當(dāng)中，意念總是往外的，通過感覺器官往外散?，F(xiàn)在要學(xué)會(huì)往回收。你要是不用勁，光用意念往回收，收一會(huì)兒就跑掉。用上力氣則不容易跑神，而且只要形.體做對了，氣就往回。過去內(nèi)家功練收視返聽，為什么好多和尚、道士練一輩子也收不.回去呢?他們不懂得各種肌肉的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣都是往外放的。接收本來是往里邊接收，可你一睜開眼睛，還得往外放?，F(xiàn)在我們要通過練功把原來的肌肉運(yùn)動(dòng)習(xí)慣改成往里邊縮，通過肌肉使勁往回縮，逼著氣往里走，把氣收進(jìn)丹田。這種肌肉往一-塊收縮集中的練法既符合太極拳的“命意源頭在腰隙”，又符合形意拳要把周身之氣縮回丹田里邊來。這樣練一段日子之后，神就不容易散了。把外放的神返回到身體當(dāng)中，神返回身體當(dāng)中，氣自然就回來了，所謂“神返身中氣自回”。保精坐松腰法要求意念往命門集中，這本身也符合練內(nèi)功的“神返身中氣自回”的要求。所以保精坐從練武功到練氣功，都非常好。當(dāng)然，僅有好方法還不夠。練功夫得有個(gè)過程，不能急于求成，必須長期堅(jiān)持苦練基本功。如耿誠信練明勁、暗勁、化勁練了十五六年，僅明勁就練了五六年。其實(shí)光練明勁就能使功夫持續(xù)上長，并能練出大本事。像練形意拳的尚云祥在李存義的弟子中算是佼佼者，而他一輩子總是練明勁。

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