疏宕守樸皆自在

sumingyao 2022-03-11

展開全文

全陜首屆青年書法篆刻大展最高獎------“陜西青年書法獎”（省級）；

陜西省第四屆書法篆刻臨作展最高獎------優(yōu)秀獎（省級）；

第九屆上元雅集“友誼獎”書法展最高獎------“篆書十佳”（全國）；

第十屆上元雅集“友誼獎”書法展最高獎------“篆書十佳”（全國）；

第十一屆上元雅集“友誼獎”書法展最高獎------“篆書十佳”（全國）。

陳平《湖洞水》

疏宕守樸皆自在

——劉博祥大篆之美

文王飛

先秦之前的文字皆統(tǒng)稱為大篆。這在書學(xué)、文字學(xué)是早有定論的，倒也無須爭論?！缎蜁V·篆書序論》對此記述為——“篆書所自來遠(yuǎn)矣，其古文科斗之書，已見于鼎彝金石之傳，其間多以形象為主，而文彩未備也。自古文科斗之法廢，而后批易以大篆……”。據(jù)傳，秦代之時就已將秦之前的文字稱為大篆，大篆之名距今久遠(yuǎn)矣！

節(jié)臨《大盂鼎》銘文

小篆，出于大篆之法。因秦始發(fā)于周原，對周時的文字的傳承最為直接，也最為嚴(yán)謹(jǐn)且最為全面，形成了文字的標(biāo)準(zhǔn)。生長在周原沃土的劉博祥接觸原器、原拓的機會極多，這對其大篆的結(jié)字良有以也。

大篆包含甲骨文、金文、石鼓文，因為這些古文字具有顯著的圖形、圖像的特點，就書寫性來講就有了可大可小之便，這對書法創(chuàng)作是條捷徑，也是通向大篆這個神秘花園的捷徑。之所以說“大篆是個神秘花園”，是因為字形風(fēng)格多樣，同一個字也有著多種不同的字法表現(xiàn)；還有文字辨識的艱難，意義理解的困難，不僅涉及到文字學(xué)，更涉及到了訓(xùn)詁學(xué)。劉博祥在這條路上艱辛行走了多年。

節(jié)臨吳昌碩《修震澤許塘記》

劉博祥初學(xué)石鼓文，上追至金文，以小篆輔之，他的大篆便有著舒朗之氣、之貌，劉博祥在結(jié)字、字法上時刻重視著“布白”。金文具有圖形、圖像的特點，圖形、圖像本身在構(gòu)成上就具有躲、避、讓、牽、連的特點，這個“特點”同時也是一種技法，必須時刻注意到空間，這就有了“布白之美”。細(xì)細(xì)觀摩，劉博祥的單字無論是簡約的，還是繁縟復(fù)雜的，字的空間中的留白雖還達不到奇絕，但卻是巧妙的，很值得玩味。他的大篆作品中蘊含的樸拙有著來自遠(yuǎn)古的神秘感，顯得幽深而無際，確實散發(fā)著令人著迷的神奇美。

臨吳昌碩石鼓文

宗白華先生直呼，“中國古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)的章法的美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得了自然界最深妙的形式的秘密?！倍F(xiàn)如今的我們只能通過臨摹來“模仿”這個“形式”，慢慢統(tǒng)一到那種屬于自己的表現(xiàn)形式。

劉博祥同其他書家一樣始終都在臨帖，《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》、《散氏盤》、《墻盤》……劉博祥在《學(xué)習(xí)篆書“三部曲”》中為臨帖確立了三個目標(biāo)：

目標(biāo)（1）：形先于神——準(zhǔn)確臨帖，完美把握形。

目標(biāo)（2）：形神兼?zhèn)洹炷苌?，通過造型、線條、筆法的反復(fù)錘煉和完善提高達到形與神的完美統(tǒng)一。

目標(biāo)（3）：人書合一——融會貫通，承古開新，形成個人的篆書藝術(shù)風(fēng)格和審美體系。這也是所有書家對書法追求的最高境界和終極目標(biāo)。

陳平《桃花?！?/p>

臨帖是通過美學(xué)綜合后對原字字法、原器章法的再認(rèn)知，所有的字法、筆法、章法最后所呈現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式是通過自己對美學(xué)認(rèn)知后的自然顯現(xiàn)，這種“自然顯現(xiàn)”便是形成自己風(fēng)格的基礎(chǔ)，也是形成自己風(fēng)格的原色，劉博祥說臨帖將終生伴隨并落實于他的篆書學(xué)習(xí)之路。

歌德就作品這個概念論說過，“題材人人看得見，內(nèi)容意義經(jīng)過努力可以把握，而形式對大多人是一秘密。”如果歌德此說是對的，那么，金文的章法形式就燦如星河了，金文那個字的結(jié)字方法就多如牛毛了，讓人不得不佩服遠(yuǎn)古先人們對于“形式”的把握與掌控了。對于書法而言，臨、摹是必要且必須的功課。姜夔也嘆臨摹之難，“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”形與意和神在臨摹時很難同時獲得，這需要堅持和持之以恒，到得出帖之時，方才登上了新一級臺階，有撥云見日的痛快淋漓之感。劉博祥在為自己制定的目標(biāo)下徐徐前行，此時已有自己的風(fēng)貌了。

楊金亭《金海泛舟》

審美是隨著時代悄然變化的。文人的參與使得中國審美的內(nèi)在的一條主線一直未變——自然、古意。在宋時，黃伯思就發(fā)出嗆聲，“篆法之壞肇李監(jiān)，草法之弊肇張長史，八分之俗肇韓擇木。此諸人書非不工也，而闕古人之淵源……”。就周時金文而言，也是一器一樣，各有不同，是隨著審美要求變化而變化的。如《康侯方鼎》，其書法在雄闊的結(jié)體與線質(zhì)中，竭盡全力彰顯整飭而細(xì)膩的筆致，線條挺拔，且多帶有圓象的肥筆；再如西周中期的《御正衛(wèi)簋》，其書法特點就是在新興的銘文美感要求下，行列已趨向整飭，線條也顯見婉秀，從而開啟了《御正衛(wèi)簋》的規(guī)整書風(fēng)，在筆畫間，象征圓線痕跡的肥筆墨丁已極為少見了。呈顯出屬于使用純質(zhì)線條來結(jié)構(gòu)、構(gòu)組的空間的大趨勢。所以有人認(rèn)為，此時的書風(fēng)書貌已經(jīng)開始從“圓畫象物的意念”獨立了出來，從而形成了特殊的篆字審美規(guī)范——圓柔婉約的線條轉(zhuǎn)折，寬疏清朗的章法布局；可到了西周晚期和春秋之間的《散氏盤》卻書風(fēng)大變，奇逸跳宕，恣意而為，實屬特例。但其銘文中多次重復(fù)之字，于、封、田、散、西、道、眉……造型不同，時時追求著變化，時時注意整體的章法布局，這為后來的書法創(chuàng)作與標(biāo)準(zhǔn)起到了決定性的作用。金文變化多端，這為金文創(chuàng)作時的審美取向制造了極大的困難，也制造了極深的矛盾。劉博祥在大篆創(chuàng)作時多以石鼓文用筆、結(jié)字為基礎(chǔ)，力求在金文的審美、美學(xué)上達到屬于自己的美學(xué)要求。在他的作品中可以看到在結(jié)字用筆時，時時刻刻注意線與線的空間制造，空間隨筆而形，在空間中處理矛盾、解決矛盾，在空間沖突中制造完整與統(tǒng)一。趙明誠說“石鼓文刻于粗糲之石”，如果他所見到、所記錄的石鼓文是正確的話，那么，劉博祥在線質(zhì)表達與表現(xiàn)上是多有石鼓文刻于粗糲之石的滄桑和蒼茫的質(zhì)感的。

意臨吳昌碩石鼓文對聯(lián)一

滄桑、蒼茫的質(zhì)感追求，是因為我們文字的統(tǒng)一性與完整的延續(xù)性。在美學(xué)追求上，我們更喜歡滄桑、蒼茫所帶來的那種沉重感。這種沉重感所帶給我們的負(fù)重感，是文化所積淀下來的質(zhì)感。生長于遠(yuǎn)古周原之上的劉博祥面對著起起伏伏的黃土高原，對這種“質(zhì)感”是直覺的，是每日里感受著的，也是無法躲避的，因此他的大篆書風(fēng)自然而然的帶有周原的蒼茫感。

意臨吳昌碩石鼓文對聯(lián)二

那些原器、石、碑、摩崖在時間的河流中被風(fēng)雨沖撞得滿目瘡痍，斑斑駁駁起來，一切都失去了原有的“榮華”，只記錄著早已過往的時間。這一切，使人想起的便是法國著名作家杜拉斯在《情人》的那句開篇之語，“……與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容?！睍遗c作家有一點是相通的，那就是盡量“復(fù)原”與“陳述”。在這“復(fù)原”與“陳述”的過程中又竭力保留著時間所留下的滄桑。劉博祥的大篆在線與線搭構(gòu)、構(gòu)組的空間中盡力保留著時間所殘留的質(zhì)感：整飭中不失變化、大氣中不丟細(xì)節(jié)后的綜合陳述。這種陳述附著表現(xiàn)的動感和韻律。

吳昌碩石鼓文對聯(lián)三

所謂“書者，心之跡也”，心跡、性情、哀樂等情緒的外化，對于大篆創(chuàng)作比之行草似乎多了些難度。但，因金文、甲骨文字體多樣，一字多形，“樣本”頗多，而歷史遺跡又為我們較為詳細(xì)、系統(tǒng)的記錄了文字、書法隨時代變遷而變化著的脈絡(luò)，為筆墨情緒的借鑒、表達提供了諸多樣本。在紛雜中尋找、歸納屬于自己的筆墨情緒，是書家（尤其是專攻大篆的書家）必邁過的最后一道門檻。正如海倫·蘿斯蒂茲在《羅丹在談話和書信中》寫到，“表現(xiàn)在一個胸象造型里的要務(wù)，是尋找那特征的線文。低能的藝術(shù)家很少具有著膽量單獨地強調(diào)出那要緊的線，這需要一種判斷力，象僅有少數(shù)人才能具有的那樣?！痹趬K、面的體積中尋找線，是一種反推，是一種被常人忽視掉的最基本元素——線。雕塑中的線同書法中的線是一致的——動態(tài)的呈現(xiàn)，雕塑是用雕塑工具來尋找線的動態(tài)，以呈現(xiàn)解剖下的生理結(jié)構(gòu)，書法是用筆墨情緒來搭構(gòu)平面空間下的結(jié)構(gòu)。劉博祥意識到了筆墨情緒的重要性，近幾年正極力追求筆墨情緒下的線質(zhì)。人的自我情緒控制，就形成了給初次見面的陌生人的“第一印象”。有時“第一印象”并不是準(zhǔn)確的，因為情緒控制是很難的，更何況筆墨的情緒呢？相信劉博祥會在筆墨的無數(shù)次失控后剔選出獨屬于自己的“筆墨情緒”來的。