《三國(guó)演義》本非兒童文學(xué)，進(jìn)入必讀書(shū)目是件可怕的事故

文/蔡朝陽(yáng)

當(dāng)然《三國(guó)演義》是民族文化的瑰寶，這點(diǎn)是無(wú)可置疑的。這是一種密碼，呂思勉先生說(shuō)，即便是無(wú)知之人，對(duì)中國(guó)歷史不甚了然，但對(duì)于三國(guó)一段，卻會(huì)如數(shù)家珍。作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)大IP，三國(guó)不斷被重述，不斷以各種嶄新的藝術(shù)樣式來(lái)表現(xiàn)。也包括游戲。我年輕時(shí)流行街機(jī)，有一種日產(chǎn)的游戲叫做《三國(guó)志》，游戲幣投進(jìn)去，可以選擇你喜歡的角色，我一般選趙云。但水平比較菜，打不了多久，就給趙云抹黑了?，F(xiàn)在有很流行的桌游，叫做《三國(guó)殺》，孩子們很喜歡玩?！锻跽邩s耀》是現(xiàn)在很熱門(mén)的一款手游，里面也借用了很多三國(guó)的元素。也就是說(shuō)，我們當(dāng)下的文化生活，可能真的無(wú)法避開(kāi)三國(guó)。這很正常，歷史故事為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在不同的時(shí)代推陳出新，我們都樂(lè)見(jiàn)其成。

但我今天要聊的是《三國(guó)演義》這書(shū)本身，羅貫中的這個(gè)《三國(guó)演義》。跟上次說(shuō)的《水滸》一樣，作為所謂的“四大名著”之一，總是會(huì)被老師不加分辨地推薦給孩子們讀。我還是想跟大家來(lái)聊聊，《三國(guó)演義》，究竟合適不合適孩子們讀。

理由只有一個(gè)，就是，孩子的閱讀，跟成年人的閱讀，是不一樣的。成年人，三觀已經(jīng)奠定，所以成年人的閱讀可以無(wú)禁區(qū)。但是孩子們不一樣，孩子們處在精神世界的生成之中。他青少年時(shí)代的閱讀，就變成這個(gè)人內(nèi)在的心靈之所構(gòu)成。所以惠特曼那首詩(shī)是非常好的，切中孩子成長(zhǎng)的奧秘。

有一個(gè)孩子，每天向前走去，

他最初看到，并且以或贊嘆、或憐憫、或熱愛(ài)或恐懼的情感感受到了什么，他就會(huì)成為什么。

他的所見(jiàn)成了他生命的一部分，在那一天，或那一天的某些時(shí)間，

或者在很多年里，甚至延續(xù)終生。

這是詩(shī)歌的描述，用我上一次講《水滸》那篇文章里的話，就是“吃什么補(bǔ)什么”。孩子在三觀定型之前讀的每一種書(shū)，都會(huì)成為他自己精神世界的一部分。這就是我們給孩子讀書(shū)時(shí)不得不謹(jǐn)慎挑選的原因之一。所以才會(huì)有專門(mén)的兒童文學(xué)，才會(huì)有兒童的“閱讀分級(jí)”制度。

作為爹媽，作為教育者，我們?cè)诮o孩子推薦閱讀書(shū)目的時(shí)候，是需要有底線的。就是那些有益于孩子心靈成長(zhǎng)的，構(gòu)成他健康正直的內(nèi)心世界的，為他的精神獨(dú)立奠定基礎(chǔ)的，那些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，才是我們家長(zhǎng)首先要考慮的。

《三國(guó)演義》自然是優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它不是兒童文學(xué)，而是成人文學(xué)。即便為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但要有閱讀分級(jí)的話，我不會(huì)推薦給孩子們看，至少小學(xué)生不會(huì)推薦。如果一定硬性規(guī)定要讀，不讀語(yǔ)文不及格，那我建議，同時(shí)也要讀全世界的經(jīng)典，以便中和之用。

大致來(lái)說(shuō)，有四個(gè)需要關(guān)注到的層面，我來(lái)一一列舉。

首先，《三國(guó)演義》里的價(jià)值觀，是一種絕對(duì)的功利主義的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀，我們可以用兩句話概括：成王敗寇、贏家通吃。《三國(guó)演義》里全部的內(nèi)容，就是在為了謀取權(quán)勢(shì)。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，沒(méi)有道義可言，擁有權(quán)力，就是最大的贏家。無(wú)論是各路軍閥，還是手下的謀士，我還真沒(méi)覺(jué)得他們是為了世界和平而奔走，唯一的理由，就是擁有軍隊(duì)，割地稱王。權(quán)力這個(gè)東西，是有腐蝕作用的。近現(xiàn)代的世界小說(shuō)里經(jīng)常有這樣的隱喻，比如“屠龍者本人最終變成惡龍”的故事，就是如此。

我們又舉《魔戒》為例。至尊魔戒具有一種極大的誘惑，擁有至尊魔戒的人，最終都會(huì)被這個(gè)魔戒本身隱含的力量所奴役，成為戒靈。這個(gè)魔戒，其實(shí)就是象征絕對(duì)的權(quán)力。

所以，對(duì)于權(quán)力這個(gè)東西，我們現(xiàn)代人要有所警惕，警惕其異化人的心靈的力量。而在《三國(guó)演義》里，每個(gè)人終其一生，都在不斷企圖攀登權(quán)力的最高峰，他們匍匐在這個(gè)異化的力量之下，沒(méi)有能力掙扎。這個(gè)是很可怕的。如果說(shuō)，《水滸》是一本為了吃飽飯的奮斗史，《三國(guó)》就是一本通往最高權(quán)力之門(mén)的奮斗史。但兩個(gè)小說(shuō)有一個(gè)同樣的命門(mén)：只有扁平的此岸世界，沒(méi)有超越于此的哲學(xué)反思。

此外，這種價(jià)值觀，在公元初年，也許是比較通行的。比如“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)的人類，可能還沒(méi)有我所料想的那么高級(jí)。但在我們當(dāng)下，是不是我們應(yīng)該有所進(jìn)化？所以成年人你讀三國(guó)，沒(méi)事，但是，如果你給孩子讀，那你究竟是要把你的孩子培養(yǎng)成一個(gè)帝王專制時(shí)代的人格典范，還是要一個(gè)現(xiàn)代人格的娃？

其次，這其實(shí)是《三國(guó)》里最重要的一點(diǎn)，就是“權(quán)謀”。我們?nèi)绾慰创龂?guó)里充滿了各個(gè)勢(shì)力之間的權(quán)謀。要不你吃掉我，要不就是我吃掉你，這是贏家通吃的邏輯。那么，如何達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢，就是權(quán)謀。講權(quán)謀，還是中性的，其實(shí)都是陰謀。你算計(jì)我，我算計(jì)你，沒(méi)有一個(gè)人是安全的，彼此之間充滿了不信任。而做掉別人，就是主動(dòng)防御。這個(gè)權(quán)謀的核心，就是為了達(dá)到目的不擇手段。這也是符合《三國(guó)》的邏輯的，因?yàn)槟愕淖罡吣繕?biāo)就是“贏家通吃”啊，連歷史都是勝利者書(shū)寫(xiě)的，那么，只要奪取勝利就好了，至于這個(gè)勝利是如何得到的，是靠著榮譽(yù)和勇氣得到的，還是靠著陰謀詭計(jì)得到的，又有什么分別呢？

這種思維邏輯其實(shí)真是一種毒瘤，我們讀《三國(guó)》時(shí)特別需要警惕。尤其是，我們當(dāng)代，是一個(gè)建立在現(xiàn)代工商業(yè)文明之上的時(shí)代。是一個(gè)彼此互信、以法律為準(zhǔn)繩，以信譽(yù)作為擔(dān)保的現(xiàn)代文明社會(huì)。這個(gè)時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)，多數(shù)時(shí)候不需要陰謀詭計(jì)，正道直行就好了。你讀《三國(guó)》，學(xué)了一肚子權(quán)謀，恐怕只能混*場(chǎng)，而不能在開(kāi)放時(shí)代與地球村和平共處吧。

所以我們也會(huì)觀察到一個(gè)現(xiàn)象，就是，越是年代的世代，越不喜歡用陰謀詭計(jì)。老奸巨猾，是用來(lái)形容比阿老師更老一輩的某些人物的。他們沒(méi)有接受過(guò)現(xiàn)代工商業(yè)文明的洗禮，自小也沒(méi)有世界經(jīng)典看，只是看著《三國(guó)》和《水滸》長(zhǎng)大，他們腦子只是充滿了你死我活，不懂得合作雙贏。對(duì)的，雙贏就是他本人贏兩次。而算計(jì)別人，其實(shí)在他看來(lái)，只是一種自我防御。這個(gè)就沒(méi)辦法再聊下去了。離他們遠(yuǎn)點(diǎn)。

第三點(diǎn)，關(guān)于《三國(guó)》里面的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和英雄觀。戰(zhàn)爭(zhēng)，是英雄視角的。聚焦在區(qū)區(qū)幾個(gè)英雄人物身上，劉關(guān)張，五虎上將。但是免不了對(duì)方總要“損兵折將”。但是，這些每天都被折損的“兵”，連個(gè)名字都沒(méi)有。所以你看，三國(guó)中無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，都會(huì)為了最高權(quán)力而不惜一切代價(jià)?？上У氖牵x者諸公，我們捫心自問(wèn)一下，你究竟是“劉關(guān)張”，還是代價(jià)本身？

這種聚焦在某幾個(gè)大人物身上，而無(wú)視平民死活的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，也是一部中國(guó)通俗小說(shuō)史里的基本視角。并且后續(xù)有人，茲不舉例。但你看最近發(fā)生的國(guó)際大事，在朋友圈和微信群造成巨大的撕裂，其實(shí)很簡(jiǎn)單就可以區(qū)分。你究竟持《魔戒》里的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，還是持《三國(guó)》里的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

《魔戒》，為什么人類、精靈、矮人、霍比特人等等不同種族要聯(lián)合起來(lái)，只是為了重新贏回和平。他們打仗不是為了要魔戒，而是要摧毀魔戒，讓世界重歸日常生活。而最終去完成這個(gè)任務(wù)的，是幾個(gè)不起眼的小人物，四個(gè)好朋友，霍比特人，他們貪玩，貪吃，喜歡美酒，喜歡抽煙斗，胸?zé)o大志，飽食終日。但也只有這樣的人，才能抗拒至尊魔戒的誘惑，也即是絕對(duì)權(quán)力的腐蝕。當(dāng)然弗羅多最后還是被腐蝕了，這個(gè)時(shí)候山姆做了一個(gè)好友應(yīng)該做的事。

而《三國(guó)》呢，他們打破日常生活，是為了攫取絕對(duì)權(quán)力，而除了那些被封神的文臣武將，更多的代價(jià)，連個(gè)名字都沒(méi)有。他們的生命完全被取消，連一個(gè)標(biāo)記都沒(méi)有。就像曹操所謂的80萬(wàn)大軍，在赤壁之上折損過(guò)半，一個(gè)名字都沒(méi)有，只是一個(gè)分母。

那么，如何塑造英雄呢？跟《水滸》一樣，也是觀念先行?！度龂?guó)》要追捧的人物，持褒揚(yáng)態(tài)度的人物，不管做什么，都是好的，顯示出了英雄氣概。而《三國(guó)》所要貶低的人物，做了同樣的事，就變成了奸賊。所以，劉備殺人，那是仁義之師；而曹操殺人，則是殘暴如虎狼。這個(gè)邏輯如何自洽？我也真是醉了。

因?yàn)槿珪?shū)就是“抑曹揚(yáng)劉”的，所以曹操背負(fù)了千古罵名。這就是《三國(guó)》英雄觀，取決于小說(shuō)家自己的態(tài)度，而不是故事本身的邏輯。而為什么“抑曹揚(yáng)劉”呢？因?yàn)閯湫談?，是漢家正室，是皇族。這里也可以看出來(lái)作者本身的觀念，跟《水滸》也很接近：反貪官不反皇帝?；实劭偸怯⒚魃裎涞?，只是被小人蒙蔽了?！扒烁瘛痹诹_貫中身上也有體現(xiàn)，這是千年的詛咒啊。

最后一點(diǎn)，其實(shí)只是關(guān)于閱讀《三國(guó)演義》的一個(gè)關(guān)鍵。我們需要區(qū)分歷史事實(shí)和小說(shuō)虛構(gòu)之間的關(guān)系。

《三國(guó)演義》是一個(gè)歷史小說(shuō)，歸根到底還是小說(shuō)，小說(shuō)，則其本質(zhì)即為虛構(gòu)。所以讀《三國(guó)演義》，不要跟真實(shí)的三國(guó)歷史混淆。這一節(jié)，是需要跟小朋友們說(shuō)明的。比如曹操，在歷史上的評(píng)價(jià)還是很公允的，頗有才略，詩(shī)歌也寫(xiě)得好。曹操本人其實(shí)也有很多哀嘆民生多艱的詩(shī)句，比如“千里無(wú)雞鳴，白骨露於野”之類的，不能說(shuō)曹操“目中無(wú)人”。這是歷史上真實(shí)的曹操。而在小說(shuō)中，卻奸詐至極，如殺呂伯奢一段，令人切齒。但這是小說(shuō)家言。這一節(jié)，需要區(qū)分清楚。

此外可以涉及的內(nèi)容當(dāng)然還很多，比如《三國(guó)》里的女性觀，張飛有名言：妻子如衣服，兄弟如手足。對(duì)女性的物化，那是一個(gè)基本事實(shí)。在當(dāng)下，我們應(yīng)以公允之心去看待。

綜上所述，是周五直播間里我跟王劍鋒老師兩人的主要意見(jiàn)。我們無(wú)意否認(rèn)《三國(guó)演義》是偉大的通俗文學(xué)，也會(huì)很喜歡其中的精彩段落。但，這是一本給成年人看的小說(shuō)，我們作為教育者，在提供孩子的讀物時(shí)，還需要謹(jǐn)慎一點(diǎn)。否則，你以為給到孩子嘴邊的是奶和蜜，殊不料，其中竟然有三聚氰胺。

最后，說(shuō)一聲，我的老微信號(hào)不能用了。以上是我新號(hào)，舊雨新知可掃碼加我，以免失聯(lián)。