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人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。天人同氣也，經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)焉。其在天者，初之氣，厥陰風(fēng)木也，在人則肝之經(jīng)應(yīng)之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經(jīng)應(yīng)之。三之氣，少陽相火也，在人則三焦之經(jīng)應(yīng)之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經(jīng)應(yīng)之。五之氣，陽明燥金也，在人則大腸之經(jīng)應(yīng)之。六之氣，太陽寒水也，在人則膀胱之經(jīng)應(yīng)之。  厥陰風(fēng)木為初之氣，大寒至春分，陽氣出萌，風(fēng)氣乃行；少陰君火為二之氣，春分至小滿，木氣溫升不已而化火，熱氣乃行；少陽相火為三之氣，小滿至大暑，熱聚蒸騰，濕氣上行，暑氣乃行；太陰濕土為四之氣，大暑至秋分，蒸汽上聚，聚而為濕，濕氣乃行；陽明燥金為五之氣，秋分至小雪，金氣漸盛，斂濕下行，燥氣乃行；太陽寒水為終之氣，小雪至大寒，濕聚成水，寒氣乃行  厥陰風(fēng)木    足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)。 厥陰經(jīng)分為手厥陰心包經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)，厥陰為陽氣初萌，木氣方盛而火氣初生，母強子弱，故手厥陰以相火而化氣于風(fēng)木。  少陰君火  手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。 少陰經(jīng)分為手少陰心經(jīng)和足少陰腎經(jīng)，風(fēng)木化火，火氣方盛，丁火從癸水經(jīng)乙木上升，故手少陰經(jīng)以君火司氣，足少陰癸水在從化之例。 少陽相火 手少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑。 少陽經(jīng)分為手少陽三焦經(jīng)和足少陽膽經(jīng)，火氣既旺，木氣已虛，子壯母衰，故足少陽以甲木而化氣于相火。 太陰濕土 足太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。 太陰經(jīng)分為手太陰肺經(jīng)與足太陰脾經(jīng)，火氣蒸騰，濕聚于上，土氣方盛，金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金化氣于濕土。 陽明燥金 手陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥。 陽明經(jīng)分為手陽明大腸經(jīng)與足陽明胃經(jīng)，秋收之際，燥氣乃行，金氣方旺而土氣已虛，故子壯母衰，足陽明以戊土而化氣于燥金。 太陽寒水 足太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。 太陽經(jīng)分為手太陽小腸經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)，金斂濕降，化氣為水，丙火經(jīng)辛金斂降化為壬水，足太陽寒水當權(quán)，手太陽丙火在奉令之條。 十二經(jīng)脈之司化從化與標本中氣 《素問·六微旨大論》曰“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陰；太陰之上，濕氣治之，中見陽明”。上之六氣，即風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒，為三陰三陽之本；下之三陰三陽，即厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，為六氣之標。而兼見于標本之間者，因陰陽表里相通，如少陽厥陰為表里，陽明太陰為表里，太陽少陰為表里，故彼此互為中見之氣。 對于標本中氣的化生，《素問·至真要大論》言：“少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者，化生于本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也?！薄氨尽奔词?jīng)脈所化之氣，或司化、或從化；“標”即三陰三陽；“中”即從化一方的屬性。故言“十二經(jīng)脈統(tǒng)于六氣，病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣?！保ā端氖バ脑础罚?/span> 01 標本異氣，從標從本 故足太陽雖以寒化，而最易病熱；手少陰雖以熱化，而最易病寒。 02 陽明厥陰，從乎中氣 陽明從子化氣為燥，金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八，或言其從中氣（太陰濕土）而化濕；厥陰從母化氣為木，木盛則易從手厥陰心包經(jīng)而化火，或言其從中氣（少陽相火）而化熱。 03標本同氣，皆從本化 少陽從子化氣為火，而火敗者非少，故常表現(xiàn)為本氣；太陰從母化氣為濕，從金化燥者，未見二三，故常表現(xiàn)為濕氣。 故十二經(jīng)脈之從化、司化，與三陰三陽之標本中氣化生實為一事，皆是順應(yīng)天之六氣的變化規(guī)律總結(jié)而來，即《四圣心源》中所講“將來者進，成功者退”。
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