作者：潘學(xué)軍

鳳姐是《紅樓夢(mèng)》最重要的人物之一，與家亡的主題緊密相連，她的重要性與賈寶玉、林黛玉、薛寶釵一樣都不可或缺。如果沒(méi)有她，小說(shuō)的主題很大一部份便沒(méi)有承載的架構(gòu)，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也由此而坍塌，《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典性起碼減色不少。王昆侖先生有一句評(píng)價(jià)鳳姐經(jīng)典的話：

《三國(guó)演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操?！都t樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐。[1]

 王昆侖先生對(duì)鳳姐人物核心特質(zhì)的概括可謂抓得準(zhǔn)，把曹操比作鳳姐是再恰當(dāng)不過(guò)了。可想見(jiàn)，曹雪芹在塑造鳳姐形象，不管是藝術(shù)性還是思想性都是相當(dāng)成功的，使她是“這個(gè)”而不是“那個(gè)”，以至于她在小說(shuō)的個(gè)性如此個(gè)獨(dú)特有趣而富有藝術(shù)魅力，從而深入讀者心中，使她在小說(shuō)中的作用和地位無(wú)人可代。應(yīng)說(shuō)，她在中國(guó)文學(xué)文史乃至世界文學(xué)史上，都是一個(gè)很成功的文學(xué)形象。

從“以花寫(xiě)人”的寫(xiě)作手法而言，曹雪芹沒(méi)有像其他人物一樣，直接用某種花來(lái)比擬鳳姐，但是，從人物的特質(zhì)而言，再結(jié)合某種花卉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵來(lái)看，仍可找到與她可匹配的花。清代評(píng)紅家王希廉認(rèn)為鳳姐“陰妒”[2]，于是他把鳳姐比作“妒婦花”。當(dāng)然，沒(méi)有一種花卉叫“妒婦花”，王希廉的這種命名也僅是一種設(shè)比。我們知道，鳳姐是“醋缸醋甕”，從這方面的性格而言，王希廉的比擬是恰當(dāng)?shù)?/span>。但是，鳳姐的性格是多面的立體的，王希廉的比擬仍是片面的。筆者以為，要較為全面地概括鳳姐的體貌、才干、性格，把鳳姐比作紅玫瑰更為恰當(dāng)。紅玫瑰美麗，又紅又香且多刺扎手，這正符合鳳姐的體貌、才干和性格。作為一朵紅玫瑰，她的美麗、又紅又香表現(xiàn)在她的體貌美麗、富有才干、熱心救濟(jì)劉姥姥，她的多刺扎手體現(xiàn)在她富有機(jī)心、殺伐和醋妒等等，這種具有矛盾的兩面性的特質(zhì)成就了她人物的“可愛(ài)”性，為讀者所喜愛(ài)，這或許正是王昆侖先生所說(shuō)的見(jiàn)鳳姐罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐又想鳳姐的原因。當(dāng)然，曹雪芹寫(xiě)鳳姐不單停留人物形象的表層，而是透過(guò)人物的表層，寄托自己的情感和思想，作深層次的思考。下面試簡(jiǎn)述之。

作為一朵紅玫瑰，她的美麗、又紅又香，表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是外在的，主要是體貌美麗如天仙，這是指她的美麗；另一方面是內(nèi)在的，主要是指她富有才干，熱心救濟(jì)劉姥姥。

“斷日千層艷，孤霞一片光”[3]，這是唐代詩(shī)人盧綸贊玫瑰花美麗照人的詩(shī)句，他用太陽(yáng)的鮮艷和晚霞的光亮來(lái)形容玫瑰的美麗，確實(shí)形象。同樣地，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹贊美鳳姐的美麗，依筆者看她的美麗如一朵艷麗的紅玫瑰，光彩照人。

曹雪芹在小說(shuō)第三回對(duì)鳳姐第一次出場(chǎng)、第六十八回鳳姐賺尤二姐時(shí)，通過(guò)林黛玉和尤二姐的視角，對(duì)她的美進(jìn)行描寫(xiě)。

首先從林黛玉的耳、眼和心對(duì)鳳姐的美貌進(jìn)行描寫(xiě)。曹雪芹充分地調(diào)動(dòng)了林黛玉的聽(tīng)覺(jué)、心思和視覺(jué)，使讀者的“聚光燈”一下子對(duì)準(zhǔn)鳳姐進(jìn)行掃描，一個(gè)光艷亮麗的鳳姐躍然出現(xiàn)在讀者面前。先是從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)。黛玉與賈母等人進(jìn)行交談，話音未落，忽然“聽(tīng)”到后院中有笑聲，然后，經(jīng)過(guò)一段飄忽的尋思，又“聽(tīng)”到鳳姐說(shuō)“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”。從黛玉的疑惑中給人一個(gè)懸念：這個(gè)人是誰(shuí)？鳳姐的說(shuō)笑聲就像演戲的報(bào)幕員“報(bào)幕”一樣，下步“登臺(tái)”的人會(huì)是誰(shuí)？憑著聲音，可以作出初步的判斷——這個(gè)人肯定是一個(gè)精彩的、令人喝彩的角色。之后，用黛玉的心思來(lái)寫(xiě)。賈母是賈府的尊者，其地位無(wú)人能比。有賈母在場(chǎng)，誰(shuí)還敢如此放肆無(wú)禮？這一猜也帶動(dòng)了讀者的心思，為鳳姐的出場(chǎng)作渲染。再者就是通過(guò)黛玉的眼“看”來(lái)寫(xiě)。在黛玉“聽(tīng)”和“思”之后，鳳姐終于出現(xiàn)。這一瞬間，曹雪芹通過(guò)黛玉的眼“看”從鳳姐的頭、項(xiàng)、腰的穿戴及體貌作了全景式的介紹。同樣地，第二次描寫(xiě)也是從尤二姐的眼“看”來(lái)完成。通過(guò)兩次的描寫(xiě)，鳳姐的美的總體色調(diào)是曖色調(diào)的“紅”和“艷”，像一朵鮮艷的紅玫瑰一樣，耀人眼目。既體現(xiàn)了她作為脂粉隊(duì)中的英雄不同于一般女人的氣質(zhì)，又把她作為榮國(guó)府大管家的非凡身份寫(xiě)明。這就是她外在的美。

而她內(nèi)在的美體現(xiàn)為如玫瑰花一樣又紅又香，這樣的美表現(xiàn)她內(nèi)在的才干和救濟(jì)劉姥姥的熱心。

才干首先表現(xiàn)為她具有較高的治理才能。具體來(lái)說(shuō)就是臨事不亂，善于在紛繁復(fù)雜的事件中抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在，然后對(duì)癥下藥，問(wèn)題立即迎刃而解。

在第五回中，鳳姐的判詞寫(xiě)到“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才”，贊美的是她的才能。年紀(jì)輕輕，她就擔(dān)任榮國(guó)府的大管家。賈家是天下望族，少說(shuō)也有三四百號(hào)人，家里幾百號(hào)人吃喝拉刷，對(duì)外迎來(lái)送往，各種規(guī)矩則例名目繁多，事情繁雜，弄不好就如一堆亂麻，而榮國(guó)府的日常生活卻周轉(zhuǎn)順暢，井井有條，可知鳳姐的治家才能不低。而最能體現(xiàn)她才干的是第十三回她協(xié)理秦可卿的喪事。尤氏患病不能料理，寧國(guó)府的下人不服管束，偷安躲懶，使得賈珍顧得了這頭，又顧不得那頭，亂糟糟的如亂麻一般，弄得賈珍心煩意亂，不得頭緒。在賈寶玉的推薦下，經(jīng)過(guò)王夫人應(yīng)允，從榮國(guó)府暫借了鳳姐來(lái)打理秦可卿的喪事。鳳姐到任后，對(duì)寧國(guó)府的問(wèn)題進(jìn)行分析，找出了“頭一件是人口混雜，遺失東西”等五個(gè)方面的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，鳳姐按材錄用，使得理事人各有專責(zé)，賞罰分明，下重典治理，取得殺一儆百的效果。“這些無(wú)頭緒、荒亂推托、偷閑、竊取等弊，次日一概都蠲了”，從此，上述到五個(gè)方面的積弊一掃而清。對(duì)此，脂批夸鳳姐“五件事若能如法整理得當(dāng)，豈獨(dú)家庭，國(guó)家天下治之不難”，曹雪芹和脂批者都把鳳姐的治理才能與男人治國(guó)平天下的才能相提并論，可見(jiàn)鳳姐具有較高的治理才干。這是她作為一朵紅玫瑰又紅又香的表現(xiàn)。

其次，她的才干表現(xiàn)為遇事機(jī)敏，會(huì)揣摩別人的心思，凡事想人之先想，預(yù)人之先預(yù)。

鳳姐作為大管家是走在前臺(tái)的，對(duì)一些平常有現(xiàn)成的有一定則例的事情，她有臨機(jī)決斷權(quán)，而對(duì)一些大事要事還要稟報(bào)王夫人甚至報(bào)賈母才可執(zhí)行，不敢獨(dú)斷擅專，王夫人或賈母才是幕后最終的決斷者。第三回林黛玉進(jìn)賈府，林黛玉作為賈母的“心頭肉”，如何安排黛玉的吃穿住當(dāng)然不能草草處理。對(duì)此，鳳姐心中自然明白，因此，她不等王夫人開(kāi)口，就早早料著黛玉這兩日到，于是預(yù)備著緞料為黛玉做衣裳，可見(jiàn)她想別人之先想，把一些事情預(yù)料在先。對(duì)這件事，脂批認(rèn)為鳳姐是欺騙王夫人，她并沒(méi)有真正的準(zhǔn)備好，是投機(jī)取巧，取悅于王夫人和賈母。但是，不管如何，筆者以為這體現(xiàn)了她臨機(jī)善變的才干。這不，脂批不也是同樣夸鳳姐嗎，他說(shuō)“機(jī)變欺人處耳”，盡管脂批者認(rèn)為鳳姐是欺人，但是又不得不承認(rèn)鳳姐“機(jī)變”，善于周旋應(yīng)對(duì)。還有第二十二回寫(xiě)到賈母要出資為寶釵過(guò)生日，對(duì)此她就早猜著賈母的心思，比賈璉想在先，想得周到。還有第二十四回對(duì)賈政打算在大觀園里種樹(shù)的事情安排，鳳姐早已猜透，并對(duì)安排誰(shuí)來(lái)種樹(shù)又比賈璉想在先。以上這些事說(shuō)明鳳姐的才干就是機(jī)敏過(guò)人，凡事會(huì)揣摩別人的心思，想別人之先想，預(yù)別人之先預(yù)。

再者，鳳姐的才干還體現(xiàn)為口才十分了得，說(shuō)笑話能隨機(jī)應(yīng)變，適情應(yīng)景，說(shuō)話富有機(jī)鋒，詼諧有趣。

鳳姐遇事隨機(jī)應(yīng)變，能說(shuō)會(huì)道，開(kāi)玩笑話語(yǔ)機(jī)鋒諧趣，適情對(duì)景，往往令人捧腹。第六回劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府，周瑞家的在劉姥姥面前就夸鳳姐“要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男人也說(shuō)不過(guò)他”，這確實(shí)不是虛言。首先她能就地取材，隨手拈來(lái)，不需要預(yù)先打“腹稿”，構(gòu)思敏捷，適情適景，令人贊嘆。第三十八回史湘云在寶釵的幫助下，在大觀園的藕香榭設(shè)螃蟹宴。走在竹橋上，鳳姐拿賈母額角上小時(shí)被碰傷的窩兒來(lái)開(kāi)“玩笑”，這本是不幸中的萬(wàn)幸，可是鳳姐卻借題發(fā)揮，說(shuō)鬢角上碰出來(lái)的窩兒是用來(lái)盛福氣的，這正如老壽星頭上的窩兒一樣，福盛滿了，窩兒卻變凸了。說(shuō)得大家都大笑起來(lái)。鳳姐不識(shí)多少字卻善于即興構(gòu)思，從身邊發(fā)生的事情中就地取材，然后借題發(fā)揮，不離題又把握好分寸，雅俗共賞，幽默諧趣，爐火純青，取得良好的效果。正如薛姨媽說(shuō)，笑話“不在好歹，只要對(duì)景就發(fā)笑”。此外，體現(xiàn)她口才敏捷的還有第五十四回，鳳姐把賈母批駁才子佳人小說(shuō)的那一段議論取名為《掰謊記》，她說(shuō)：

鳳姐走上來(lái)斟酒，笑道：“罷，罷，酒冷了，老祖宗喝一口潤(rùn)潤(rùn)嗓子再掰謊。這一回就叫作《掰謊記》，就出在本朝本地本年本月本日本時(shí)，老祖宗一張口難說(shuō)兩家話，花開(kāi)兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒看兩出戲之后，再?gòu)淖虺捬躁鹑绾?？”他一面?/span>酒，一面笑說(shuō)，未曾說(shuō)完，眾人俱已笑倒。兩個(gè)女先兒也笑個(gè)不住，都說(shuō)：“奶奶好剛口。奶奶要一說(shuō)書(shū)，真連我們吃飯的地方也沒(méi)了?！?/span>

這種即興構(gòu)思，從語(yǔ)言特點(diǎn)上看既符合說(shuō)書(shū)的體裁，又能與過(guò)元宵節(jié)快樂(lè)熱鬧的氣氛相吻合，真是令人叫絕笑倒，難怪那兩個(gè)女兒說(shuō)，要是鳳姐說(shuō)書(shū)，連他們吃飯的地方都沒(méi)有了，這話不假。寶釵曾贊鳳姐說(shuō)：

世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑。

生活就是一本書(shū)，鳳姐懂得人情世故，諳嫻事理，辦起來(lái)精明能干，說(shuō)起話盡得情理又能超于現(xiàn)實(shí)，揮灑自如，湊巧成趣，說(shuō)起笑話來(lái)沒(méi)有書(shū)生氣，卻充滿生活的氣息，這就是她機(jī)變又有趣的原因所在。

當(dāng)然，除了上述的例子外，還有第三十五回鳳姐說(shuō)賈母如果不嫌人肉酸把她都吃了的笑話也都屬于這種類型，連很少說(shuō)話的被賈母說(shuō)是“沒(méi)嘴的葫蘆”的襲人都夸鳳姐“真真的二姐姐的這張嘴怕死人”！可見(jiàn)，有鳳姐在的地方就有笑聲，就有快樂(lè)，所以脂批說(shuō)鳳姐是賈母面前承歡一刻不可少之人，確實(shí)如此。相比之下，在第七十六回賈母帶領(lǐng)家人賞月，鳳姐病了不在場(chǎng)，尤氏勉強(qiáng)承擔(dān)起說(shuō)笑話取樂(lè)的職責(zé)，然而，所說(shuō)的笑話總是令人笑不起來(lái)，那氣氛那情景真與鳳姐在場(chǎng)時(shí)不可同日而語(yǔ)。這正是王昆侖先生說(shuō)的不見(jiàn)鳳姐想鳳姐的原因，要是一些熱鬧的場(chǎng)合少了鳳姐，那情景也許熱鬧，但是卻沒(méi)有笑聲和情趣。

她作為一朵紅玫瑰的又紅又香還表現(xiàn)為她熱心救濟(jì)劉姥姥，使狗兒一家度過(guò)難關(guān)。

第五回巧姐的判詞寫(xiě)道“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”，是寫(xiě)巧姐也是寫(xiě)鳳姐。王狗兒的祖上與鳳姐的祖上曾在京中一起做官，因看上鳳姐祖上的權(quán)勢(shì)連上了宗。后來(lái)狗兒家道蕭條，度日艱難，劉姥姥想起賈府的王夫人，便壯膽到賈府打秋豐。鳳姐叫王夫人的陪房周瑞家的去請(qǐng)王夫人示下。鳳姐按著王夫人的示意，給劉姥姥二十兩銀子。這二十兩銀子對(duì)于賈府來(lái)說(shuō)只是掃掃地縫兒的事，而對(duì)于劉姥姥一家而言已不啻于窮困中的一根救命稻草，解了一家燒眉之急。巧姐是鳳姐的女兒，鳳姐偶因救濟(jì)劉姥姥一家，而劉姥姥是個(gè)知恩圖報(bào)和熱心腸的人，滴水之恩以涌泉相報(bào)，日后賈府?dāng)÷?，劉姥姥成為巧姐的救命恩人，使巧姐在傾巢之下有一個(gè)好歸宿。有意思的是，鳳姐一生貪婪斂財(cái)，用雁過(guò)拔毛來(lái)形容也不為過(guò)，然而，因偶爾救濟(jì)一下劉姥姥，而使自己的女兒將來(lái)有一個(gè)好的著落。在這里，“偶”和“巧”盡管有一定的宿命因素，又或因曹雪芹出于創(chuàng)作的需要，才給鳳姐寫(xiě)上一筆，但是，她畢竟熱心幫助過(guò)劉姥姥，且兩人很投緣，不能不說(shuō)是她作為一朵多刺紅玫瑰的又紅又香的一面。

以上討論的是鳳姐值得肯定的一面。作為最重要的人物之一，她的性格不能往一邊倒，壞得透頂，沒(méi)有一點(diǎn)好處，否則就不會(huì)是一個(gè)成功的文學(xué)形象。因此，在寫(xiě)作時(shí)，在人物形象“度”的處理上須拿捏得當(dāng)，稍有偏差就會(huì)把形象寫(xiě)砸。所以，曹雪芹必須遵循這樣的藝術(shù)規(guī)律，要寫(xiě)鳳姐值得肯定的一面，是對(duì)她存在價(jià)值的肯定。唯其如此，鳳姐作為一個(gè)人物才有存在的文學(xué)意義。

上面討論的是鳳姐像紅玫瑰一樣美麗又紅又香體現(xiàn)出來(lái)的美貌、才干和熱心，接下來(lái)，我們?cè)倏此鳛橐欢浼t玫瑰多刺扎手的另一面。

第三回林黛玉進(jìn)賈府，賈母對(duì)林黛玉介紹鳳姐時(shí)說(shuō)鳳姐是“潑皮破落戶兒，南省欲謂作'辣子’”，要林黛玉叫鳳姐為“鳳辣子”就是。什么是“潑皮破落戶”，什么是“辣子”？“潑皮破落戶”是指生活沒(méi)有正當(dāng)來(lái)源的無(wú)賴，如第二十四回寫(xiě)“醉金鋼”倪二是個(gè)“潑皮”，他放債、吃酒賭錢、打架，在賭場(chǎng)賺閑錢，這就是真正意義上的“潑皮破落戶”。那么，“辣子”呢？它的原義本是辣椒之義，而引伸義之一是指辦事說(shuō)話潑辣、無(wú)賴等。張俊、沈治鈞先生在此處評(píng)批時(shí)，援引了章太炎先生等人的著作對(duì)“辣子”進(jìn)行解釋說(shuō)：

章太炎《新方言》卷三：“江寧謂人性很戾者為刺子?！?/span>王伯沆批以為“辣”是“刺”之訛，并云：“今南京猶有此稱，言無(wú)賴也?！?/span>可備一說(shuō)。而清借山《京師百詠》則云：“南京風(fēng)澆多辣子，北京俗悍有闖將?！?/span>此是戲謔語(yǔ)，亦寵愛(ài)語(yǔ)，如此打諢，二人平日相處光景，蓋可知矣。

從張俊、沈治鈞兩位先生評(píng)批所引的資料看出，把“辣”解作“刺”，是指一個(gè)人性格悍戾、無(wú)賴、潑辣，如身上長(zhǎng)“刺”一樣，使人難以接受或不好接近。

鳳姐是“鳳辣子”，她的“辣”就是多刺扎手，而“刺”表現(xiàn)為四個(gè)方面，即殺伐、潑辣、貪財(cái)害命和獅吼醋妒。作為一朵紅玫瑰，她美麗偏又多刺扎手，是一個(gè)觸碰不得的人。

首先她的“刺”表現(xiàn)為殺伐，具體來(lái)說(shuō)就是管理上果斷明決，責(zé)罰人下重典，毫不心慈手軟，使事情由“大亂”很快達(dá)到“大治”。賈珍在寶玉的推薦下，求鳳姐過(guò)來(lái)協(xié)理秦可卿喪事，說(shuō)鳳姐自小時(shí)就“殺伐決斷”，而用具備這樣性格的鳳姐來(lái)協(xié)理喪事，對(duì)此時(shí)混亂不堪的寧國(guó)府來(lái)說(shuō)可謂用對(duì)了人。在協(xié)理過(guò)程中，鳳姐懲治一個(gè)睡迷遲到的理事人，以警戒其他人。而曹雪芹在描寫(xiě)鳳姐如何懲治時(shí)，為了表現(xiàn)鳳姐的殺伐手段，在筆法上可謂一波三折，頓挫有致，取得吊人胃口的藝術(shù)效果。那人遲到了，鳳姐先用話震懾住，那人張惶恐懼，可是，鳳姐并不馬上處治，先打理王興媳婦和張材家的來(lái)領(lǐng)取喪事用的物件。完了，才對(duì)那遲到的理事人丟下狠話，然后喝命人拉出去打了二十板子，命來(lái)升革他一個(gè)月的錢米。那被打的人不但忍痛且還進(jìn)來(lái)叩謝。從此，個(gè)個(gè)兢兢業(yè)業(yè)，各盡其職，場(chǎng)面秩序井然。曹雪芹寫(xiě)鳳姐的“刺”，先是用“眉立”二字來(lái)表現(xiàn)鳳姐怒時(shí)的表情，然后，再寫(xiě)她杖責(zé)遲到的理事人，以寫(xiě)她嚴(yán)厲的手段，使得各人產(chǎn)生畏懼，從中吸取教訓(xùn)，收到整飭秩序、令行禁止的效果。可見(jiàn)，鳳姐正如來(lái)升說(shuō)的，她是“有名的烈貨，臉酸心硬”，是名副其實(shí)的一朵帶刺的紅玫瑰。

其次她的“刺”表現(xiàn)為一種撒潑辛辣。“潑”就是做張做致，能哭能笑，不顧場(chǎng)面和對(duì)象大吵大鬧，令人無(wú)所適從。“辣”就是兇悍耍賴，得理不饒人，使人無(wú)法下臺(tái)階。第六十八回鳳姐賺尤二姐入大觀園后，到寧國(guó)府找賈珍和賈蓉“問(wèn)罪”。賈珍知道后，偷偷地溜走，交帶賈蓉做好接待工作。鳳姐到后，先是對(duì)著尤氏，又是“鳳姐滾到尤氏懷里，嚎天動(dòng)地，大放悲聲”，又是向尤氏臉上吐唾沫，又是罵尤氏痰迷了心，脂油蒙了竅，拉著尤氏要么去見(jiàn)官，要么去見(jiàn)族中人，大家分證說(shuō)個(gè)明白。尤氏急得無(wú)所適從，賈蓉聽(tīng)鳳姐這樣大罵，急得下跪求饒。不這樣還可，求饒了，使鳳姐轉(zhuǎn)頭來(lái)又罵賈蓉。鳳姐把自己“刀子嘴”能說(shuō)會(huì)道又傷人的優(yōu)勢(shì)都派上用場(chǎng)了，急言急語(yǔ)，像一支支密如雨點(diǎn)的利箭射在賈蓉身上，使得賈蓉只有求饒的份了。不但如此，且一邊罵賈蓉，一邊揚(yáng)手要打賈蓉，賈蓉無(wú)法只得揚(yáng)手自己打自己。整個(gè)過(guò)程，鳳姐撒潑，又是哭，又是罵，又是笑，又是眼淚，又是鼻涕，又是打，又是咒，又是尋死，又要覓活，可謂使出十八般武藝，把寧國(guó)府鬧得天翻地覆，把尤氏母子像面團(tuán)一樣揉捏，最后在一幫丫頭烏烏壓壓跪地上求饒的情況下，尤氏賈蓉答應(yīng)給五百兩銀子打發(fā)才暫時(shí)收兵了事。說(shuō)實(shí)在話，賈珍、賈蓉父子為賈璉謀娶尤二姐確實(shí)有不當(dāng)之處，鳳姐撒潑在情理上也有可原諒之處，但是，這事與尤氏沒(méi)有多大的關(guān)系，況且鳳姐這樣做確實(shí)有點(diǎn)過(guò)份，得理不饒人，把尤氏和賈蓉折騰得也是夠受的，從而也看出她“潑”和“辣”的一面。

再者鳳姐的“刺”還表現(xiàn)為貪財(cái)害命。

鳳姐作為榮國(guó)府的大管家，在支撐著這個(gè)世家大族正常運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，她卻像一只大蛀蟲(chóng)，不斷地侵蝕著這座世家大族的大廈，最終使得這座大廈倒塌。她貪財(cái)斂財(cái)，視財(cái)如命。在小說(shuō)中，屢屢寫(xiě)到鳳姐的貪婪無(wú)厭。比如挪用丫頭的月例去放高利貸，從中賺取利錢，使得丫頭的月例不能按時(shí)發(fā)放，可謂雁過(guò)拔毛。不但如此，她還害命，且毫不心慈手軟。最典型的莫過(guò)于第十五回受水月庵的尼姑靜虛所托，利用權(quán)勢(shì)，拆散了張金哥和張守備之子的婚姻，最終使得張金哥和張守備之子雙雙自盡，自已卻坐享三千兩銀子。貪人錢財(cái)謀害人命，這是她多刺的一面。

最后鳳姐的“刺”表現(xiàn)為她獅吼醋妒。

第六十五回，興兒說(shuō)鳳姐“人家是醋罐，他是醋缸醋甕”?？梢?jiàn)她是一個(gè)典型的“河東獅”，與夏金桂沒(méi)有什么不同。就這一點(diǎn)而言，她的“刺”是酸，卻又是“辣”中帶“酸”。具體來(lái)說(shuō)，首先是容不下人。在那個(gè)男人可以取妾的年代，男人一妻多妾是一種男權(quán)的體現(xiàn)，這種制度當(dāng)然不合理，甚至是腐朽的。在這種不平等不合理的制度下，一個(gè)女人能否容得下其他侍妾，是被看作是否賢良的標(biāo)準(zhǔn)之一。相比于尤氏能容下其他侍妾，鳳姐則不能。興兒說(shuō)，平兒是鳳姐自小時(shí)的丫頭，鳳姐后來(lái)嫁給賈璉時(shí)一起陪了過(guò)來(lái)四個(gè)，其他人嫁人的嫁人，死的死，只剩下平兒這個(gè)心腹。鳳姐吃酸拈醋，可又為了表示自己賢良，逼著平兒留下，但是，又不給賈璉沾平兒一個(gè)指頭。其次，鳳姐不許賈璉與其他女人來(lái)往，且大肆潑醋，但是她卻可以與其他男人有往來(lái)，“凡丫頭們二爺多看一眼，她就有本事當(dāng)著爺打個(gè)爛羊頭”。而她與賈蓉等人的關(guān)系就十分曖昧，賈璉又奈何不得。賈璉與多姑娘鬼混，被她盤(pán)察到，好在平兒幫賈璉瞞過(guò)，否則又有一場(chǎng)戲好看。賈璉與鮑二家的偷情，事情敗露，鳳姐借此潑醋大鬧，最終鮑二家的被逼上吊而亡。賈璉偷娶尤二姐，本來(lái)在當(dāng)時(shí)是符合法理的，但是，她為了表現(xiàn)自己賢良，表面安著好心，先用計(jì)把尤二姐賺入大觀園，然后借著秋桐之手，害死尤二姐。所有這些，都表明她是一個(gè)多刺扎手的“河?xùn)|獅”，是一個(gè)又酸又辣的“醋缸醋甕”。

總之，鳳姐的多刺扎手是她人物形象的另一面，是人性中最丑惡的一面，盡管是不可取的，是要進(jìn)行批判的一面，但是，對(duì)于她作為一個(gè)文學(xué)形象的存在，其意義又必不可少。只有這樣，與她的美麗又紅又香才構(gòu)成一個(gè)真正意義上的人，才顯得真實(shí)、客觀，人物意義才豐厚。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中也沒(méi)有一個(gè)壞到極處的人，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，同樣在藝術(shù)世界中也是如此?，F(xiàn)實(shí)中再惡狠無(wú)情的人也有他善良有情的一面，我們解讀包括她在內(nèi)的《紅樓夢(mèng)》其他人物，都須用“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)才行，否則又陷入非此即彼既簡(jiǎn)單又片面的思維定勢(shì)中，這樣就不能客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人物。

至此，對(duì)鳳姐的討論本來(lái)可結(jié)束，但是，筆者由鳳姐作為一朵紅玫瑰，她美麗又紅又香又多刺的人物特質(zhì)而思考開(kāi)去，覺(jué)得還有必要說(shuō)幾句多余的話，這就是對(duì)曹雪芹塑造鳳姐形象意義的一點(diǎn)思考。

鳳姐是曹雪芹塑造得相當(dāng)成功的人物之一。

首先從藝術(shù)上看。鳳姐富有個(gè)性，與之前文學(xué)作品中的一些人物相比，她不再是平面的而是立體的。她才貌并具，但她的才不是詩(shī)才而是治理之才?？墒撬?/span>德卻不行，卻又不是“大惡”，更不是“大仁”，而是惡中有一點(diǎn)仁，救濟(jì)過(guò)劉姥姥。性格上既機(jī)敏過(guò)人又富有機(jī)心，言語(yǔ)詼諧，暗藏機(jī)鋒。這是她又紅又香的一面。有才無(wú)德或少德，殺伐過(guò)重，貪財(cái)害命等等，做了不少壞事，這是她“多刺”的一面。以至于有的論者把她比作“女曹操”或“脂胭虎”。從她的所作所為看，這樣的比喻實(shí)不為過(guò)。不管如何，她的形象確實(shí)已走出過(guò)去一些文學(xué)作品塑造人物好則無(wú)往不好、壞則無(wú)往不壞的舊套，是好中有壞，壞中有好。這從藝術(shù)與生活的關(guān)系來(lái)看，她是一個(gè)有血有肉的人，富有個(gè)性，再不是公式化的、臉譜化的大仁或大惡，也就是第二回中賈雨村說(shuō)到的“正邪兩賦”，也是朵美麗又紅又香又多刺的兩面性的體現(xiàn)。這樣的人物形象符合現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律，就這一點(diǎn)而言，她是一個(gè)相當(dāng)成功的人物形象。因此，自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)就為廣大讀者所津津樂(lè)道。

其次從思想性來(lái)看。人物是作家從生活中提煉，然后被作家賦予情感和思想的藝術(shù)產(chǎn)物。鳳姐當(dāng)然也不例外，她也是曹雪芹理想人格的投射。從鳳姐在小說(shuō)中的地位來(lái)看，她是一個(gè)在主題上反映著家亡這一主線的人物，因此，她的形象被注入作者對(duì)這一主題的思考。賈家如何敗亡，為什么敗亡，怎樣才不敗亡，都可從她的身上看出作者對(duì)這些問(wèn)題的思考和叩問(wèn)。

鳳姐是曹雪芹藝術(shù)化了的形象再現(xiàn)。一般情況下，大多數(shù)論者認(rèn)為賈寶玉最能代表曹雪芹的思想或人格，這當(dāng)然不錯(cuò)?？墒牵麟[派或考證派直接把兩者等同，這當(dāng)然不可取。不過(guò)，筆者認(rèn)為，從鳳姐身上同樣看出曹雪芹的理想或人格。

第一回曹雪芹改寫(xiě)女?huà)z煉補(bǔ)天的神話。石頭是被遺棄的形象，這投射于賈寶玉身上，寶玉同樣是被遺棄的人物，他一直游離于傳統(tǒng)社會(huì)之外，以受享的形象出現(xiàn)，與世俗格格不入。這與曹雪芹的人生遭際相似。從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，我們不能說(shuō)小說(shuō)中的賈府就是曹家，但是，至少我們看到了不少曹家的影子，也至少可以從賈寶玉等人物身上看到曹雪芹等人的影子。這就是生活藝術(shù)化的必然，否則，文學(xué)作品就是無(wú)源之水。

甲戌本《石頭記》第一回前的《凡例》寫(xiě)到：

實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益之大無(wú)可奈何之日也！當(dāng)此時(shí)，則自欲將已往所賴，上賴天恩、下承祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘厭肥之日，背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已致今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。

從這些描寫(xiě)中可看出，曹雪芹寫(xiě)作的初衷之一是自愧和自悔。石頭無(wú)材補(bǔ)天日夜悲嘆，從寶玉身上我們也不難看出曹雪芹的痛苦和無(wú)奈。在第五回鳳姐的判詞中有“都知愛(ài)慕此生才”，在小說(shuō)中，鳳姐與寶玉的關(guān)系很親密，這種暗示顯得很微妙。這說(shuō)明曹雪芹既贊美她的才能，又感嘆她生于末世，懷才不遇。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鳳姐也如那塊無(wú)材補(bǔ)天的石頭，與石頭是寶玉的影子一樣，同樣在鳳姐的身上也看到曹雪芹的理想和人格。

從曹雪芹創(chuàng)作的特點(diǎn)來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的人物大多不是獨(dú)立存在的個(gè)體，而是絕大多數(shù)人物都可以放在某種人物體系或坐標(biāo)中來(lái)考察，其中某個(gè)人物會(huì)成為另外一個(gè)人物的“對(duì)舉”，這種“對(duì)舉”可以理解為對(duì)峙、相類、映襯等等。用這種手法來(lái)創(chuàng)作人物，無(wú)疑增加了人物思想的厚重性。鳳姐同樣也不例外，可以把她放在與賈寶玉和賈雨村這樣的人物體系中作“對(duì)舉”進(jìn)行思考。

我們以往對(duì)賈珍上房中的那副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，從賈寶玉的角度對(duì)它進(jìn)貶斥。其實(shí)，透過(guò)它的背面，聯(lián)系曹雪芹的遭際，它卻是曹雪芹經(jīng)歷生活磨難后的人生真味。而這種體味從富有生活歷練的鳳姐身上也得到體現(xiàn)。與寶玉相比，同是石頭無(wú)材補(bǔ)天被棄的影子，寶玉與鳳姐體現(xiàn)的是曹雪芹生活與理想的兩個(gè)不同面。兩者同是入世，一個(gè)是受享，一個(gè)是進(jìn)取，一個(gè)是無(wú)為，一個(gè)是有為，體現(xiàn)了兩者不同的處世態(tài)度。

就生存的狀態(tài)和理想追求而言，賈寶玉“被棄”或者“自棄”于世俗，用今天的話來(lái)說(shuō)就是不愿成長(zhǎng)或不負(fù)責(zé)任，不管在當(dāng)時(shí)或當(dāng)下，當(dāng)然受世人毀謗。他不按當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)道德要求一個(gè)男人走修齊治平的道路，而是受享歡娛，不管后事不后事的，過(guò)一日是一日，這種違背傳統(tǒng)價(jià)值觀取向的生存狀態(tài)是超于現(xiàn)實(shí)的出世。寶玉續(xù)莊禪悟，他的身后是莊子、惠能，也是曹雪芹，而曹雪芹的身后是莊子、阮籍，這種隱性關(guān)系體現(xiàn)的是與儒家思想格格不入的人格追求，是作者歸于現(xiàn)實(shí)的失敗后作出回歸于自然無(wú)為的思考，是作者通過(guò)寶玉的生存狀態(tài)和理想追求在試圖思考和尋找另一條出路。這條路可以歸結(jié)為“以情悟道”，體現(xiàn)了“大旨談情”的主旨，然而，這樣的路子當(dāng)然走不通，以至于四處碰壁，最終在萬(wàn)分絕望、無(wú)奈和痛苦中，寶玉與世俗決裂。

而鳳姐投身于現(xiàn)實(shí)，儒家入世的行動(dòng)傾向非常明顯。周思源先生指出探春存在“期男”心理，依筆者看鳳姐的這種心理比探春更加突出，甚至比探春施展的愿望更加強(qiáng)烈，施展的空間和機(jī)會(huì)更大更多。第六十四回林黛玉在《五美吟》中贊美紅拂是“女丈夫”，相較之下，鳳姐何嘗不是？因此，曹雪芹希望能通過(guò)鳳姐的才能施展的描寫(xiě)，充分地表現(xiàn)自己對(duì)人生失意后的理想實(shí)現(xiàn)的心理補(bǔ)償。我不能片面地說(shuō)鳳姐是一只不斷掏空賈家大廈根基的蛀蟲(chóng)，她也在苦苦地支撐這座岌岌欲墜的大廈，在很大程度上如補(bǔ)天的女?huà)z在修補(bǔ)著，在加固著它的根基，然而，此時(shí)的賈家已是一只“死而不僵”的百足之蟲(chóng)，再高明的醫(yī)術(shù)已難于起死回生。從家亡的主旨來(lái)看，鳳姐或許正是這種補(bǔ)償心理表現(xiàn)的載體，或基于家族興衰，曹雪芹設(shè)計(jì)鳳姐這樣的形象在思考興衰、榮枯的問(wèn)題。秦可卿臨死前托夢(mèng)給鳳姐，就可證明這一點(diǎn)。因此，他在小說(shuō)中極力描寫(xiě)鳳姐的才干，如上述到協(xié)理寧國(guó)府等事件。當(dāng)然，曹雪芹塑造和贊美包括鳳姐在內(nèi)的其他女性，應(yīng)是曹雪芹基于傳統(tǒng)價(jià)值觀中，對(duì)以男人為中心的社會(huì)的批判而頌揚(yáng)女兒或女人的初衷，期望著女兒更加純潔而不像男人那樣污濁，期望女人也能齊家治國(guó)，比男人發(fā)揮更大的作用。這也是曹雪芹創(chuàng)作受到晚明一些進(jìn)步思想家崇揚(yáng)女性的主張的影響，如湯顯祖的“世之男子不能如奇婦人者，亦何止一董元卿也”[4]，馮夢(mèng)龍的“光岳氣分，磊落英偉，不鐘于男子而鐘于婦人” [5]等等，才在小說(shuō)中塑造一系列的像鳳姐這樣的女性形象，鳳姐僅是其中杰出的代表。事實(shí)上，在賈府中，從家庭的治理來(lái)說(shuō)，女性普遍體現(xiàn)出比男性更加出色。秦可卿在臨終前托夢(mèng)給鳳姐，就稱贊鳳姐是“脂粉隊(duì)里的英雄”，“連那些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你”，這充分地體現(xiàn)了這種傾向。

而鳳姐與賈雨村相比，兩者都是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的人物，有相似之處。盡管兩者性別和角色不同，但是，歸于一種男性傾向很明顯的特點(diǎn)，鳳姐也是一個(gè)”女丈夫”，與代表著男權(quán)社會(huì)中傳統(tǒng)價(jià)值觀典型的賈雨村沒(méi)有什么不同。在第一回賈雨村出場(chǎng)時(shí)，曹雪芹對(duì)他的家族背景作介紹。從小處著眼，寫(xiě)他為重振家業(yè)以待價(jià)而沽，以光宗耀祖；從大處看，則是寫(xiě)他有著那個(gè)時(shí)代男人齊家治國(guó)平天下的理想追求。所有這些，賈雨村都實(shí)現(xiàn)了，盡管開(kāi)始時(shí)仕宦坎坷，但是，他汲取教訓(xùn)，隨波逐流，官一直到軍機(jī)大司馬，實(shí)現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代男人夢(mèng)寐以求的最高理想。這在當(dāng)時(shí)，這本來(lái)沒(méi)有什么可厚非的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡家國(guó)同構(gòu)，文人士大夫要胸懷家國(guó)情懷，因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，家就是最小的“國(guó)”，國(guó)是最大的“家”。賈雨村參與治理國(guó)家，盡到自己的本份。“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”，這句話從小處來(lái)說(shuō)是指治家，從大處來(lái)說(shuō)是指治國(guó)平天下，因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，鳳姐何嘗不是在治理一個(gè)小“國(guó)”？且在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)，把寧國(guó)府的舊弊一掃而清。曹雪芹通過(guò)這一典型事件，給鳳姐寫(xiě)上濃墨重彩的一筆，寫(xiě)得相當(dāng)精彩。

這是曹雪芹寫(xiě)她如一朵紅玫瑰又紅又香的一面，就是她的才干。然而，她的“多刺”又對(duì)她的才干發(fā)揮產(chǎn)生巨大的阻力，以至于給她造成毀滅性的打擊，造就她的人生悲劇。

如上所說(shuō)，寶玉與鳳姐體現(xiàn)了人生態(tài)度的兩個(gè)不同面。寶玉的悲劇是出世無(wú)為與傳統(tǒng)價(jià)值觀沖突而造成的，而鳳姐的悲劇則是相反，在世俗中進(jìn)取有為，卻又在個(gè)性與時(shí)代的絞殺下，走向悲劇的結(jié)局。這一點(diǎn)與雨村十分相似。

賈雨村開(kāi)始時(shí)是一個(gè)正直希望干一番事業(yè)的官吏，心中口中念念不忘皇上重用之恩。可是在審理薛蟠打死馮淵一案時(shí)，在門(mén)子的誘導(dǎo)下，他吸取第一次被彈劾的教訓(xùn)，從“護(hù)官符”中得到啟發(fā)，與世俗沉浮，從而青云直上。然而，他在官場(chǎng)中沉浮起落，枉法徇私，任由人性中的弱點(diǎn)左右，最終扛枷鎖，走到人生的盡頭，最后光宗耀祖和治國(guó)平天下的愿望又終成幻泡，退回到人生的原發(fā)點(diǎn)，以悲劇結(jié)束自己的人生。

與賈雨村一樣，曹雪芹在贊美肯定鳳姐的才干的同時(shí)，又寫(xiě)她的另一面。從內(nèi)因而言，她的德行成為毀滅自己最大的殺手。她執(zhí)著于物欲與權(quán)力的追求和渴望，在才干、物欲與人性之間的糾結(jié)中而不能自拔，謀財(cái)害命，違背人倫，不但被丈夫所棄，而且為家族所棄，為時(shí)代所棄。“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，在悲慘中走完自己的一生。

以上三者從兩個(gè)不同的面反映了各自的生存狀態(tài)和價(jià)值取向，他們的悲劇有自身的，更有時(shí)代的，不管如何，都從不同的側(cè)面折射出曹雪芹對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的思考。賈寶玉在現(xiàn)實(shí)中選擇的人生道路自然不可取，而鳳姐和雨村在現(xiàn)實(shí)中作出的選擇，我們也不能說(shuō)他們有錯(cuò)，這是值得肯定的一面，但是他們?cè)谧鞒鲞@樣的選擇后，任由人性中的弱點(diǎn)左右，再加上不由自主地卷入時(shí)代價(jià)值觀的洪流之中，偏離了出發(fā)時(shí)的初衷和人性中最善良的部份，這當(dāng)然不可取。

如何敗落，怎么才不敗落，這是一個(gè)永恒的主題。從小處著筆，曹雪芹把這種情感和思考寄托在鳳姐身上。鳳姐在作為進(jìn)取的過(guò)程中，有積極的一面，但是也有消極的一面。曹雪芹既贊美和憐惜她的才能又恨她無(wú)德。她從自己的個(gè)性出發(fā)，卻又被人性的弱點(diǎn)吞噬，被那個(gè)時(shí)代裹挾，她的悲劇既有個(gè)性也有共性，因此，鳳姐的悲劇又不是她自己的，而是傳統(tǒng)的，時(shí)代的，具有典型性。從小處思考，是家族的；從大處看，對(duì)于興衰、榮枯的大叩問(wèn)或許也有啟發(fā)。如此，問(wèn)題又回到了跛道人的《好了歌》和甄士隱的《好了歌注》，兩者對(duì)一些問(wèn)題的提出和思考。而對(duì)些問(wèn)題的思考，曹雪芹似乎沒(méi)有給出現(xiàn)成的答案。或許我們可以從像鳳姐這樣的人物身上得到啟迪。

把鳳姐比作一朵美麗又紅又香卻又多刺的紅玫瑰，她具有美麗又多刺的兩面性，這正好是一個(gè)矛盾體。從思想性而言，這符合事物存在的哲學(xué)思辨性。任何人和事物都是一個(gè)矛盾體，存在好壞、得失、榮枯、進(jìn)退等諸多方面的取舍考量。曹雪芹就是賦予她這樣的矛盾的兩面性，又紅又美是對(duì)她的贊美，多刺則是寫(xiě)她的不足，兩者共同組成她形象的內(nèi)涵。從而使她的形象更加多樣和復(fù)雜，思想更加深邃和豐富。而通過(guò)這樣的內(nèi)涵，或許作者表達(dá)的正是對(duì)于像上述到的一些問(wèn)題的思考。

（拙文摘自未出版的書(shū)稿，略有改動(dòng)）

注釋：

[1]王昆侖《紅樓夢(mèng)人物論》，北京出版社2009年版，第127頁(yè)。

[2]《注評(píng)本紅樓夢(mèng)》，[清]曹雪芹、高鶚著， [清]護(hù)花主人、大某山民、太平閑人評(píng)，上海古籍出版社2014年版，第871頁(yè)。

[3][唐]盧綸《同耿湋、司空曙二拾遺題韋員外東齋花樹(shù)》，《全唐詩(shī)》，河北人民出版社1993年版，第1491頁(yè)。

[4][明]湯顯祖《湯顯祖集》，上海人民出版社1973年版，第1091頁(yè)。

[5][明]馮夢(mèng)龍《情史》，岳麓書(shū)社1986年版，第147頁(yè)。