文|顏小二述哲文

在我們的印象里，孔子老先生一定是溫文儒雅、文質(zhì)彬彬的“智者”，甚至有人將文弱的書生氣與孔子老先生等同起來。

事實(shí)上，歷史上的孔子不僅不是文弱書生，還能文能武。

孔子的父親是一名有名武將，而孔子本人也血性十足、文武雙全，遇到不合理的事情、危害大的事情，孔子說話往往非常直接，比如面對(duì)“不守禮”的老人，他會(huì)狠狠訓(xùn)斥：“老而不死是為賊”。

但對(duì)于孔子“老而不死是為賊”這句話，如果不承接上下文，就容易產(chǎn)生歧義，認(rèn)為孔子是在貶低“老人”。事實(shí)上，孔子這里“是為賊”的“老人”，是有前提條件的，即“行為不端”的老人。而孔子在“老而不死，是為賊”這句話中埋下的哲理內(nèi)涵，值得所有“為人父母者”反思。

1、孔子“老而不死是為賊”背后的故事

在《論語》一書中，記錄著許多孔子與弟子之間的對(duì)話，也記錄著孔子的一些故事。關(guān)于“老而不死是為賊”這句話，背后其實(shí)還有一個(gè)有趣的故事，我們先來看看原文。

據(jù)《論語》記載：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！”以杖叩其脛。

這段話中描述了孔子嚴(yán)肅教育原壤的一個(gè)場景。

原壤當(dāng)時(shí)坐著等待孔子，坐姿很隨意，于禮不合?？鬃涌吹搅?，便罵他說：“小時(shí)候你就不講孝悌，成年了也沒有取得什么成就，老而不死，活像個(gè)害人蟲”，說完，孔子就用手杖敲打原壤的小腿，示意他坐好。

聯(lián)系上下文，我們可以清晰了解到，孔子的“老而不死是為賊”是有前提條件的，即“不講規(guī)矩”、“行為太過放肆”或者說“逾矩”的“長者”。

2、為何“行為逾矩”的“長者”在孔子眼里是“害人的存在”？

我們知道，孔子一生“克己復(fù)禮”，在他的世界觀中，天下大亂的本質(zhì)原因在于“禮崩樂壞”，因?yàn)槿藗儍?nèi)在欲望膨脹，社會(huì)的禮法失去應(yīng)有的效用，于是君不君、臣不臣的事情層出不窮，繼而天下大亂。

“千里之堤毀于蟻穴”，在日常生活中不將“禮法”放在心上，活得太過隨意和散漫，如果這個(gè)人是位“長輩”，勢必會(huì)影響身邊的下一代。這種“逾矩”在傳承中漸漸“放大”，最后年輕一輩膽大妄為到“視禮法于無物”，那么社會(huì)秩序至少會(huì)從這位不受“禮法”制約的年輕人開始慢慢崩壞。

由此邏輯來看，“行為逾矩”的長者，可不就是害人蟲嗎？

孔子氣原壤，不是氣他不尊重自己、坐得太隨意，而是生氣原壤沒能給年輕一輩立下一個(gè)好的榜樣，以至于這種“不良影響”有和“滾雪球”一樣的擴(kuò)張風(fēng)險(xiǎn)。

也就是說，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“逾矩”加在一起，然后在傳承之下，就有演變成巨大的“禮崩樂壞”的可能，所以每個(gè)人嚴(yán)格要求自己，實(shí)則是有原因，也有其必要性的。

3、“為人父母者”最是應(yīng)該反思一下孔子這句話中的內(nèi)涵

就顏小二看來，對(duì)于“老而不死是為賊”這句話，為人父母的朋友最應(yīng)該“反思”一下，自己是不是也犯了和原壤一樣的錯(cuò)誤，沒能給下一代起到榜樣作用，是不是在自己的行為方面，不太注意，給下一代的行為養(yǎng)成埋下隱患？

我們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上都有各自的社會(huì)角色，社會(huì)角色之下，是相應(yīng)的責(zé)任，既然在文明社會(huì)中為人父母，我們就要擔(dān)起作為父輩、母輩應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，即在為后代撐起一片成長藍(lán)天的同時(shí)，在也要注意自己言行，避免自己的不良行為習(xí)慣成為下一代的“學(xué)習(xí)模板”，繼而活成了孔子最鄙夷的那類“老而不死是為賊”的老人。

讓我們每一位“為人父母者”或者即將“為人父母者”共勉。

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來源：一點(diǎn)兒手寫

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