古玉紋飾，是玉器文化中極其重要的一個載體，也是鑒別古玉年份，真假非常重要的一個依據(jù)，紋飾的不同，更是玉器時代地域特征的重要表現(xiàn)，這種紋飾的不同，最大原因在于歷史背景文化地域的不同和時間上不同所產(chǎn)生的工具先進(jìn)與落后的不同（這里有點(diǎn)繞口，要注意總結(jié)，地域不同必然是風(fēng)格不同，比如紅山與良渚，地域不同風(fēng)格紋飾就有很大的不同，就比如美國國旗和中國國旗，地域不同旗幟肯定不同，那么旗幟不同地域文化必然也是不同，就比如紋身，美國男孩喜歡紋個各種圖騰字母之類的，中國男孩就喜歡紋個虎啊豹啊龍啊，這便是地域紋飾的不同，工具的變化是因?yàn)闀r間的變化所對應(yīng)的，因?yàn)闀r間在慢慢進(jìn)步，工具也在慢慢的更新，五千年前的工具和四千年前的工具上也存在極其大不同。）

   通過前兩篇文章，古玉紋飾鑒賞技巧（雙鉤陰線擠陽紋）和高古玉紋飾鑒賞技巧（單陰線組合拳）的學(xué)習(xí)，我們對單陰線和雙陰勾陽有了一個全面的掌握，我相信認(rèn)真看的玉友，基本是可以靈活應(yīng)用了，這是一個系列，先單陰，再雙陰，再重點(diǎn)講中間的陽線，那么這一篇我為什么要前面說那么多，要把地域文化和工具都要確定下來呢，因?yàn)?，（注意，這是一篇需要分幾個階段和幾篇文章才能寫完，因陽線從浮雕高度來說，就要分高低浮雕兩種，完全是兩種工具兩個派系，紋飾又分為減地陽紋，壓地陽紋，剔地陽紋，總而言之，門派多，也比較復(fù)雜，所以頭緒要先理清楚）

（減地陽紋，也成為推磨陽紋）

 那么我們頭腦先清醒清醒，一定要認(rèn)識到一個道理，那便是學(xué)習(xí)古玉越簡單越好，學(xué)多了容易亂，古玉學(xué)習(xí)其實(shí)能學(xué)一招鮮才叫真本事，長篇大論涵蓋千古那都是假把式，那都是唬人的的，好看是好看，不中用，所以呢先有個也叫主線思想，這里要注意：紅山，良渚，齊家首先是地域不同紋飾也是不同的，換言之，紋飾的獨(dú)立性，那么我們先說說紅山，用紅山來闡述一下什么是減地陽紋，減地陽紋的誕生與發(fā)展又都經(jīng)歷了些什么？

    首先，古人制玉的初步階段肯定是沒有砣的，砣是后期研磨的一個發(fā)展，古人制造玉器初期幾乎都是磨，也叫推磨工藝，如上圖紅山文化玉器局部圖所見，肉眼看見又微微起伏的陽雕，但是黃色箭頭所指示的情況是（玉面，也成為底面是持平的，紅色箭頭處打凹推磨是持平的，這種形態(tài)是紅山文化早期常見的形態(tài)，也稱為假陽紋）（這里注意留心的玉友就能見到，黃色箭頭處的劃痕呈現(xiàn)規(guī)則性，我們也稱為順紋，那么這種原因只有一個，工具的固定，而紅色箭頭凹線內(nèi)的劃痕是不規(guī)則的，那么這種原因也只有一個，那就是工具的不固定）

紅山文化手持推磨工藝（工具玉器都不固定）

（博物館出土，手持磨玉工具）

（文化期固定磨玉工具）

（工具轉(zhuǎn)動，玉石磨面不變，磨痕順）

   從工具區(qū)別面來說，這個一定要區(qū)分清楚，這里如果分不清，那么下面關(guān)于高低浮雕陽線就極其容易弄混淆，我開篇處極其強(qiáng)調(diào)，玉工具的不同之間存在的區(qū)別，便在于此，工具不同紋飾肯定不同，下面難度開始升級

   很明顯的我們可以看到，這件相對于初期紅山文化玉器，已經(jīng)再打磨上更加的繁復(fù)，兩點(diǎn)區(qū)別，雖然在平面推磨處還保留著原始的磨痕，磨痕依然是順紋，凹處打磨也依然是手持曲線紋，但是藍(lán)色箭頭的菱角已經(jīng)開始呈現(xiàn)是起脊，因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)，相對于平坦的菱角邊，起菱更加的讓整件玉器具有張力和視覺感官，這是一種工具運(yùn)用的嫻熟和審美的進(jìn)步

   這個階段的紅山玉器，藍(lán)色箭頭可見，起菱，便是我們所認(rèn)知的陽紋的雛形，古人為了使陽紋更加的凸起，在陽紋的兩側(cè)開始了打磨，俗稱減地，降低水平面以凸起陽紋視覺張力，但是主體依然沒有脫離凹線為主體的紋飾線路。

兩側(cè)都進(jìn)行了深度的打磨，減地陽紋

（真陽紋，減地陽紋）

   那么進(jìn)入紅山文化中期后，人們已經(jīng)可以熟練的掌握這項(xiàng)弦紋與瓦楞槽紋的推磨工藝，這種凹線處，便是用窄度的磨石機(jī)打磨而成，徹底解放了古人靠人力磨制的雙手，磨掉底部，中間起菱，到了這個階段，減地陽紋，基本工藝已經(jīng)進(jìn)入熟練期。（上面為何要說工具區(qū)別，不理解工具，這一段很難理解，不理解全面工藝變化，審美上的進(jìn)步，到這里是很難理解的，我們要知道一件事情，那便是古人他不是刻意想用雙手拿著石頭去苦哈哈的磨另一件石頭，那是因?yàn)樵缙陧饶スに囘€不成熟，這是一種工具落后的現(xiàn)象，是一種沒辦法的現(xiàn)象。就比如小時候農(nóng)村插秧翻地有牛的的用牛耕犁，沒牛的，真的我見過有人家人口多的，人拽著鐵犁把地耕了。實(shí)在沒有辦法的，還有更狠的用鐵叉把一塊地翻了，這是因?yàn)槭裁?，工具的落后，現(xiàn)在有專門耕地的電動拖拉機(jī)，誰還去拖犁耕地呢，但是記住一點(diǎn)，拖拉機(jī)一定出現(xiàn)在牛耕地之后，減地陽紋一定出現(xiàn)在陰凹假陽線之后）

（砣機(jī)雛形，由磨機(jī)演變而來）

    隨著工藝的進(jìn)一步優(yōu)化和對工具的進(jìn)一步嫻熟運(yùn)用，在這個晚期時段，砣磨面越來越小，已經(jīng)可以打磨一些線路更加精細(xì)的起棱工藝的器物，人們基本已經(jīng)可以靠砣具來實(shí)現(xiàn)大面積的磨制工藝，對于制玉人來說，更快，更加精美也更加的高效。

紅山文化中晚期

   如上圖所見，紅山文化進(jìn)入中晚期后，基本已經(jīng)脫離了手持劃磨工藝，主要以砣與解玉砂的后期研磨為主，起棱陽線也越加的優(yōu)美，可以呈現(xiàn)曲度，根據(jù)紋飾的需要，而高低起伏，張弛有力，這說明審美在進(jìn)步，工藝也在進(jìn)步。

龍山文化期（減地陽紋）

   龍山文化屬新石器時代,發(fā)源于黃河下游的山東地區(qū)東夷部族,距今6000多年，而紅山文化，距今是在六千多年前，那么當(dāng)紅山文化的晚期減地陽紋已經(jīng)進(jìn)入成熟期，跨入更晚一點(diǎn)的龍山文化時期，工具與審美得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這個時候真正意義上的陽紋已經(jīng)成型（紅山文化的陽紋屬于線條時期）龍山文化的減地陽紋進(jìn)入了描繪期，猶如粗獷的畫作，為商周春秋戰(zhàn)漢明清的高浮雕淺浮雕打下了基礎(chǔ)（高淺浮雕這里先不講，留作下一篇）

（黃線減地，紅箭頭起棱）

（龍山文化，巫師面罩）

   前面如果認(rèn)真看的朋友，到了這里看到龍山文化巫師面罩，我相信已經(jīng)有了自己的一種審美角度，每一寸是用了什么工具，每一處的線條之美是如何形成，我相信大致可以站在審美的角度欣賞了，而且越看越美，越看越美，這種減地陽紋的時間的跨度非常的悠久，甚至到了商周還一直在慣用

  古玉工具，紋飾都沒有突然出現(xiàn)的，他一定有一個延續(xù)，就比如我們玩手機(jī)，早期黑白屏，后來發(fā)現(xiàn)彩屏更有視覺感官，后來觸屏，它是有一個發(fā)現(xiàn)的過程和借鑒的過程，用減地陽線來說，他也不是突然出現(xiàn)的，從初期（陰線打洼———到推弦線——到起棱角——到完全出陽線，是一個連續(xù)的工藝發(fā)展過程，古人在摸索中前行，工具也在不斷中進(jìn)步，而我們作為學(xué)習(xí)古玉和鑒定古玉，如果不去了解最原始的工藝雛形狀態(tài)，突然的去研究戰(zhàn)漢，或者研究明清，我覺得從工藝溯源來說有些“斷代”，在記憶上來說，也沒有一個主線條意識，那么你的知識完整度和認(rèn)知將是碎片式知識，這一篇文章屬于一個大框架，減地陽紋，下一篇將寫到陽紋浮雕區(qū)別，高浮雕與淺浮雕（兩種浮雕屬于不同的工具），有心者可期待，望諸位學(xué)以致用，不枉鄙人燃燈之情。

下一篇將講（古玉紋飾高淺浮雕）

方葉之

古玉學(xué)者敬呈