一等風(fēng)水觀星斗，二等風(fēng)水看水口，風(fēng)水界千年來的共識

風(fēng)水界有句諺語說“一等風(fēng)水觀星斗，二等風(fēng)水看水口，三等風(fēng)水滿山走”。此諺是說，最好的風(fēng)水門派是觀星望氣的“天星催官風(fēng)水”，此諺雖有偏頗，但把“觀星望氣”的《天星催官風(fēng)水》推崇爲(wèi)一等風(fēng)水，卻是風(fēng)水界千年來的共識。

其理有四：

周朝和秦朝以前的曆史上，風(fēng)水一開始是被少數(shù)上層貴族所擁有，漢唐時期皇帝設(shè)立司天監(jiān)和筮官專司風(fēng)水和蔔筮事宜，《葬經(jīng)》《撼龍經(jīng)》等風(fēng)水秘術(shù)被皇室內(nèi)部專用，不許一般百姓研習(xí)。又加上當(dāng)時原始落後的傳媒、印刷、通訊、交通等曆史條件制約，使風(fēng)水術(shù)的學(xué)習(xí)研究和傳播交流受到極大限制和阻礙。無數(shù)先賢求學(xué)無門，于是就嘔心研悟，從多個方面對風(fēng)水術(shù)進(jìn)行了大量探索和創(chuàng)造，形成了燦爛多彩的風(fēng)水文化。

精于六爻八卦者創(chuàng)制了“八宅”“龍門八局”和“搖鞭斷宅”風(fēng)水；精于梅花易數(shù)者創(chuàng)制了“八卦像數(shù)”“呼形喝像”“外應(yīng)通玄”風(fēng)水；精于奇門六壬紫微者創(chuàng)制了“奇門”“三元”“玄空”和“九星”風(fēng)水；精于陰陽五行理數(shù)者創(chuàng)制了“金鎖玉關(guān)”和“洪範(fàn)砂水”風(fēng)水；精于四柱命理者創(chuàng)制了“三合長生”“地理五訣”和“命理五行”風(fēng)水；更有集大成者創(chuàng)立了輔星翻卦和易卦風(fēng)水。

曆史上風(fēng)水曾出現(xiàn)過上百種門派，雖然百花齊放、百家爭鳴，卻也聚訟紛紛、爭議不絕，很多門派已大浪淘沙、被曆史淘汰。流傳下來的十幾種主流風(fēng)水雖各有精華長處，但也只是以管窺豹、盲人摸象式的風(fēng)水，僅反映了風(fēng)水學(xué)的一個部分或一個側(cè)面，瑕多瑜少、或真或僞、亦偏亦正、良莠不齊、錯誤和糟粕太多，根本不具備完整理論體系且符合“葬乘生氣”宗旨，不是真正完整意義上的風(fēng)水地理。

宋代是曆史上中國科學(xué)文化和技術(shù)成就最輝煌的時期之一，人們對天文、曆法、氣象、地理和自然科學(xué)的認(rèn)識水平有了極大提高，爲(wèi)風(fēng)水學(xué)理論的創(chuàng)新飛躍和發(fā)展提高提供了科學(xué)基礎(chǔ)和曆史條件。先聖賴文?。ㄌ柌家伦樱┍臼撬纬瘒鴰熀蜅罟L(fēng)水嫡傳後人，他精熟各派風(fēng)水並在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)許多錯誤缺陷和不足。

于是抱定“爲(wèi)天地立心、爲(wèi)生民立命、爲(wèi)往聖繼絕學(xué)，爲(wèi)萬世開太平”之宏願，辭官棄職，遍遊名山大川，夜觀天星、日驗(yàn)宅塋，在繼承唐代以前全部風(fēng)水文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，汲取了形勢龍法、河洛數(shù)理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇門易卦等各派風(fēng)水精華，將日月五星、四大星垣、北鬥九星、廿八星宿等整個星空體系融入龍穴砂水中，創(chuàng)立了全新的賴公羅盤、星斗五行和“天星催官風(fēng)水”，成就不世之神術(shù)。該風(fēng)水一經(jīng)問世便造福救貧應(yīng)驗(yàn)如神、改命換運(yùn)靈驗(yàn)無比，被風(fēng)水界推崇爲(wèi)“一等風(fēng)水”和“風(fēng)水鐵板神數(shù)”，至今仍無出其右者。正可謂“觀星望鬥辨真龍，正法正竅穿透功；敢教山川聽我令，造福救貧濟(jì)蒼生”。

二是從風(fēng)水發(fā)展的傳承脈絡(luò)論證，中華風(fēng)水雖起源萌芽于殷商甚至更早的黃帝時期，但雛形在周秦，成熟在漢唐，唐代及以前的標(biāo)志性著作是《葬經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《天玉經(jīng)》《青囊奧語》等。代表性人物是黃石公、張良、郭璞、楊筠松（號救貧），其中集大成者是楊救貧，後世尊稱楊公救貧風(fēng)水。

至宋代，對中國風(fēng)水發(fā)展貢獻(xiàn)最大、最具代表性的人物是賴布衣，他在繼承楊公風(fēng)水並汲取各派精華基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“天星催官”派風(fēng)水、星斗五行（即賴公五行）、輔星水法、穿透龍法、珠寶穴和羅盤中最具實(shí)用價值的“人盤”，代表作是《清烏序》和《催官經(jīng)》（俗稱《催官篇》），將中國風(fēng)水創(chuàng)新發(fā)展和提高到曆史最高水平。明朝國師劉基（字伯溫）傳承了賴公“天星催官”風(fēng)水，並對《催官經(jīng)》和《天星穿透龍法》進(jìn)行了詳細(xì)考訂注釋。

至清代，“天星催官風(fēng)水”的正宗傳人是備受朝野推崇、最負(fù)盛名的風(fēng)水大師張九儀（字風(fēng)藻），他結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用又在劉伯溫注釋的《催官經(jīng)》基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)注，最有影響力的代表作是《催官經(jīng)補(bǔ)注》《道德地理奇書——穿山透地真?zhèn)鳌泛汀兜乩硭膹椬印罚ǖ乩硭膹椬颖皇詹卦谛g(shù)藏中）?？梢姟疤煨谴吖亠L(fēng)水”傳承脈絡(luò)十分清晰。另一方面，因《催官經(jīng)》古奧難懂、分《經(jīng)》與《訣》兩部分，非正宗傳承和明師點(diǎn)撥，常人絕難悟懂，只得《經(jīng)》不得《訣》者，更是如看天書，由此也使其傳承毫無駁雜。

三是從風(fēng)水學(xué)理論證，《天星催官風(fēng)水》是最好最正宗的風(fēng)水。地球只是浩瀚宇宙中無數(shù)星辰裏的一顆，億萬年來，它通過萬有引力、宇宙暗物質(zhì)和能量場在動態(tài)中與茫茫宇宙保持著平衡，宇宙是地球之母，離開天星和宇宙空談風(fēng)水龍脈無異緣木求魚。

《易》雲(yún)：天分星宿、地列山川，在天成象、在地成形，氣行于地、形麗于天?！对峤?jīng)》說：葬者，乘生氣也....天光下臨，地德上載....天有一星，地有一穴....是故君子奪神功以改天命?！兜赖陆?jīng)》說：人法地、地法天、天法道、道法自然，這些經(jīng)典理論都要求風(fēng)水必須“效法天道、順其自然、天人合一”。自古精研堪輿者皆知“天文昭于上，地理應(yīng)乎下，精成于天，體生于地”， 可見“風(fēng)水首重天文星象與山川形勢”。

天星催官風(fēng)水“用天象地形之相挨，巒頭理氣之配合，以定穴位之所在，乃自然天成之至道要訣”，“二者相挨”即賴公所言“挨星秘法”。由此可知風(fēng)水的真諦是“觀星望鬥辨真龍→穿山透地定穴向→撥砂納水助穴氣→氣感而應(yīng)鬼福及人”。正竅是“先識穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢”。得此道正竅“則福禍造化在手，任我推移，山川鬼神亦不得自爲(wèi)主持”。

以當(dāng)今現(xiàn)代天體物理、宇宙形成、暗物質(zhì)和能量場等最前沿科學(xué)理論成就去理解研悟“天星催官風(fēng)水”之學(xué)理，更歎服古人“在天成象，在地成形.....天文昭于上，地理應(yīng)乎下”的“自然天成、天人合一”之風(fēng)水智慧。

風(fēng)水分形勢和理氣兩大派系，形勢爲(wèi)體、理氣爲(wèi)用。形勢派以《雪心賦》《撼龍經(jīng)》《地理人子須知》等爲(wèi)代表，曆來爭議不大。但理氣派卻因門派傳承和創(chuàng)制理論體系及學(xué)理不同，曆史上從未停止過爭議。但無論哪一門派，若與“天人合一、葬乘生氣”的“天星催官風(fēng)水”一比，即刻是非立判、優(yōu)劣昭然。如三元、玄空、紫白九星吊替等風(fēng)水，不重形勢、不尊龍法、不以自然巒頭龍法爲(wèi)體爲(wèi)本，將風(fēng)水術(shù)數(shù)化、玄學(xué)化、抽象化，是走不出書齋的“玄之又玄”的風(fēng)水。

四是從風(fēng)水實(shí)踐驗(yàn)證，從宋代開始民間就廣爲(wèi)傳頌賴布衣造福救貧、助善懲惡等神話般的風(fēng)水傳說，在現(xiàn)代港臺地區(qū)仍有很多文學(xué)影視作品反映這些傳奇故事。賴先師胸懷醫(yī)世救民之心，走遍神州大地，留下無數(shù)佳扡，無不應(yīng)驗(yàn)如神，很多地方史志都有記載，被世人稱爲(wèi)“風(fēng)水大俠賴布衣”。明朝國師劉伯溫憑此神術(shù)爲(wèi)大明帝業(yè)貢獻(xiàn)卓著，隱退後潛心注釋《催官經(jīng)》造福後世。

清朝名臣紀(jì)曉嵐在編纂《四庫全書》風(fēng)水卷上呈乾隆皇帝的奏章中對催官風(fēng)水大加推崇，說“賴氏《催官》四卷于陰陽五行、生克制化，實(shí)能言之成理，造福救貧應(yīng)驗(yàn)頗多.....視悠謬無根之談、侈言休咎、多無實(shí)證、且不能明其所以然者，勝之多矣”。工部尚書徐元正、武英殿大學(xué)士尹靈川皆感歎“'穿山透地’訣泄盡渾天機(jī)竅，包括全部看地意蘊(yùn)....布建宅塋、富貴有憑，勘驗(yàn)舊地、如同親見”、“舉古來地仙諸書與《催官》比，皆浮言虛語，如同廢紙矣”。

明朝劉伯溫和清朝張九儀在《催官經(jīng)》和《穿山透地真?zhèn)鳌纷⑨屩杏涊d了百余個有時間、地址和姓名的真實(shí)案例，有皇室貴胄、也有政商名流和庶民百姓。