祖先崇拜是中國(guó)倫理道德重要的一環(huán)，陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。

所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)?，是祖先得以長(zhǎng)眠安息的地方。陽(yáng)宅要看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水，古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇。而陰宅學(xué)說(shuō)認(rèn)為，只要穴地有生氣，死者就會(huì)安逸，就會(huì)給生者帶來(lái)吉祥，否則有兇。

天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。四個(gè)準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。

初中生這樣理解：從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)來(lái)尋龍，然后定穴。

龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說(shuō)，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。 因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。

砂環(huán)的砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。水抱，水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣 至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。

初中生這樣理解：穴怎么定?看看周邊是否砂環(huán)。意思就是說(shuō)周邊是不是有山圍繞。砂就是山。

水抱是指穴前面是否有水流過(guò)或者聚水的地方。如果有水，又有山環(huán)繞，應(yīng)該就是好穴。

陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是'天人合一，天人感應(yīng)'。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。

初中生理解：山地風(fēng)水以穴位中心，背面有山為背景，前面以水為前景，又以山為對(duì)鏡等等，這里怎么區(qū)分各種山又是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還得慢慢學(xué)。然后理氣，以座向結(jié)合葬的人的命卦和水口方向等來(lái)分金。這分金又是一門(mén)學(xué)問(wèn)，以后再聽(tīng)老師慢慢講。

平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)?。平洋風(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜稀?/p>

總之，陰宅風(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。

總括來(lái)說(shuō)，先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此。

初中生：什么是止息之地？

大師：風(fēng)水是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，暗藏天地人合一，豈是兩句話講得完的。休得多言，自己下去慢慢學(xué)。你當(dāng)讀者都是你這樣不學(xué)無(wú)術(shù)的東西嗎？

人生禍福吉兇，陰宅居一半，陽(yáng)宅居一半，若是祖墳陰宅不沾兇氣的話，一遇吉宅，則榮華富貴可期，若是所住陽(yáng)宅衰退的話，就算有很好的陰宅福蔭，還是很難發(fā)福。地理先師蔣公大鴻所著天元五歌，論陽(yáng)宅中云：「人生最重是陽(yáng)居，卻與陰宅福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國(guó)定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危，試看田舍豐盈者，半是陽(yáng)居偶合宜。陽(yáng)居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭(zhēng)秀麗喜粗雄。大江大河收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)，若得亂流如織綿，不分元運(yùn)也亨通?！惯@說(shuō)明了陽(yáng)宅的重要性，若能精研天元五歌，則對(duì)于論陽(yáng)宅必能觸類(lèi)旁通，窮其所變。若相人陽(yáng)宅，一進(jìn)其家，推算其宅命，則可知宅的興廢吉兇禍福了。陽(yáng)宅外五行效法于陰宅，其他方面比陰宅更為復(fù)雜和瑣碎，所以自古以來(lái)有精通陰宅者而很難看好陽(yáng)宅，精通陽(yáng)宅者也很難看好陰宅。

初中生；光陰宅好不行，光陽(yáng)宅好也不行，必須要兩個(gè)配合才能興旺，是不？

先生：孺子可教也

題外話：所以研究堪輿地術(shù)，應(yīng)該從陰宅入門(mén)。從九星的踏龍尋脈開(kāi)始，審巒頭堂局、定穴點(diǎn)、裁剪、造葬，這些都是地術(shù)的基本。但是很多學(xué)堪輿者畏陰宅而重陽(yáng)宅，所以一般為師者只好遷就學(xué)者，以宅相學(xué)入門(mén)教起。一般初學(xué)者可能只論東西四宅命訣，這只是堪輿學(xué)陽(yáng)宅部份的一小部份而已，不可以此自滿，以為已學(xué)到堪輿學(xué)，否則犯了初學(xué)三年天下無(wú)敵，再學(xué)三年寸步難行的后果。

風(fēng)水學(xué)在古代有著古往今來(lái)漫長(zhǎng)的歷史，幾乎每個(gè)人對(duì)風(fēng)水一說(shuō)都有不同的看法和見(jiàn)解，通常很多人吧風(fēng)水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個(gè)不同性質(zhì)的事物，風(fēng)水是一種人世間無(wú)形的科學(xué)，就像人的靈魂一樣，看不見(jiàn)摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測(cè)字確實(shí)民間流傳的一種道術(shù)。

最后，可以將風(fēng)水建筑的由來(lái)歸結(jié)為兩方面，一方面：古人和我們一樣喜歡美的事物，講求順應(yīng)自然、因地制宜，強(qiáng)調(diào)自然天成，有崇尚自然、熱愛(ài)自然的傳統(tǒng)，在選擇住宅位置時(shí)要有一個(gè)良好的環(huán)境，以自然山水為基礎(chǔ)，人為加工只是對(duì)自然的因順、疏理，以使人們能夠充分享受自然之美，而決不能用人造之物來(lái)破壞自然環(huán)境。如果要大規(guī)模的改造當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，則表明此地不適宜居住，要重新選擇居住之地。另外一方面：古人在長(zhǎng)期的房屋建筑中累積了大量的經(jīng)驗(yàn)，久而久之，便形成了各個(gè)地區(qū)不同的具有鮮明地區(qū)特征的建筑群體。而并非像傳說(shuō)的那樣，突然之間出現(xiàn)一位有才能的人，將風(fēng)水之說(shuō)總結(jié)傳授。這是中華人民幾千年的不斷總結(jié)和探索而流傳下來(lái)的。