  一代“完人”曾國(guó)藩英雄謝幕之后，曾家后世子孫依然能夠“江山代有才人出”，固然與其后輩子侄本人的資質(zhì)有關(guān)，然而與他們恪守曾公留下的家訓(xùn)亦有著至關(guān)重要的因素。曾國(guó)藩的一生成就其實(shí)可以概括為以下四句話。 一曰慎獨(dú)則心安。 慎獨(dú)，這個(gè)由莊子提出的概念，在儒家思想的影響下，成了古人修身的基本要求之一。對(duì)于其含義，人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”。 說(shuō)到“慎獨(dú)則心安”，對(duì)于他人而言，這是一種坦蕩；對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，就是心安理得。 一個(gè)表里如一的人，不僅僅是在一群人狂歡時(shí)的言行一致，更是一個(gè)人的孤獨(dú)時(shí)，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，受得起挫折。 耐得住寂寞，才守得住繁華，曾公將慎獨(dú)作為人生第一自強(qiáng)之道，不是沒有道理的。 二曰主敬則身強(qiáng)。 何為敬？在貌為恭，在心為敬。 在貌，屬于對(duì)外，例如接待賓客，我們要做到謙虛、嚴(yán)肅、恭謹(jǐn)，至少要做到泯然無(wú)嫌（表面上沒有嫌隙）；在心，屬于對(duì)內(nèi)，例如宗祠祭祀，我們應(yīng)當(dāng)做到守敬至純，可謂是奉祖宗一炷清香，必誠(chéng)必敬。所以說(shuō)內(nèi)心的端莊正直方為敬。 而主敬，就是要求我們?cè)谶@紙醉金迷的世界中心有所主。內(nèi)心有所敬重、畏懼，心便專一而不為外物所誘惑，這樣遇事我們便能游刃有余，身心自然強(qiáng)健有力。 古人都說(shuō)身心國(guó)家之事，這里的身便是修身，如果能做好主敬，何愁身心不強(qiáng)呢？ 三曰求仁則人悅。 仁，是仁愛，是推己及人的心態(tài)，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的豁達(dá)，更是“己所不欲勿施于人”的寬容。 這句話是要求我們有仁愛之心，對(duì)己，我們應(yīng)當(dāng)是盡己之力為人謀事，忠于職守；對(duì)人，我們應(yīng)當(dāng)寬宏大量，寬恕待人。這便有了儒家對(duì)待人際關(guān)系時(shí)所說(shuō)的“忠恕”，即“盡己為忠，推人為恕”。這是一種推己及人，將心比心的態(tài)度。 當(dāng)一個(gè)人擁有了仁愛之心，如范文正公那般做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，用豁達(dá)待人，以仁愛處世，那么何愁心無(wú)摯友，又怎么會(huì)沒人追隨呢？ 四曰習(xí)勞則神欽。 習(xí)勞，是身體力行，是勞作，也是勤勞。這句話是說(shuō)：辛勤勞作的人，能讓神仙都?xì)J敬。 “為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝?！闭\(chéng)如曾公在家書中提到的“農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，所有壅滯，必有通時(shí)。”農(nóng)民的技藝便是耕耘種植，商人的技藝就是屯倉(cāng)積貨，若能身體力行，又怎么會(huì)沒有好年景呢？ 為什么說(shuō)“少年富貴大不幸”，很大一部分原因就是富貴子弟，不營(yíng)一業(yè)，而錦衣玉食，這是不能長(zhǎng)久的。 所以說(shuō)：勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。只有努力做到辛勤勞作，才能成為那個(gè)人神信賴之人。 曾國(guó)藩的這四條家訓(xùn)是中國(guó)幾千年文化的積淀，這里面有儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想，有道家剛?cè)岵?jì)的處世之道，曾家后世子孫因?yàn)殂∈剡@幾條家訓(xùn)，才保持了曾家的長(zhǎng)盛不衰、人才輩出。 你可能感興趣的：
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