【原】一場思享的夜宴 (上)

新用戶9696jtOb 2021-09-05

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牽筆君子

溫度◆品味◆性靈◆覺知

一場思享的夜宴

□ 遠(yuǎn) 牽

今天非常榮幸地邀請到了詩人、藝術(shù)家王昭旻老師來慢生活跟我們一起分享藝術(shù)創(chuàng)作個人心得。牽筆君子在與詩人的交流鏈接中，所見到資料的詳實豐富，作品的品質(zhì)高端，還有主題拓展的深度與廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的預(yù)期，這是慢生活第一次真正意義上的超級大咖秀，大咖蒞臨，稱得上是慢生活所有人極大的榮幸！

王昭旻老師是個率性而謙和的人，他本人學(xué)富五車，講話風(fēng)格一氣呵成又不拘一格，天馬行空中讓我們的思想也跟著信馬由韁，非常開闊非常受用 ! 這場分享總共歷時五個小時，下午三個小時加上晚上兩個小時且中間無間斷，堪稱一頓饕餮盛宴，在此對王昭旻老師的真誠付出、無私分享以及高見卓識表示深深的欽敬并感謝！

在老師分享精神的感動之下，牽子君子日前正著手將語音資料歸集編輯制作成一期千聊課程，課程設(shè)計基本能還原分享時現(xiàn)場，因為內(nèi)容非常廣闊，內(nèi)容將分為上下兩部分推送，下面就開始再現(xiàn)一些線上分享內(nèi)容中的精彩語錄～～

　詩歌是直達(dá)靈魂的藝術(shù);藝術(shù)伴隨著整個人類文明的過程。哲學(xué)的第一個命題就是我是誰，我從哪里來，我到哪里去，詩歌也好，藝術(shù)也好，其實都是在回答這樣的詰問。

　讓自己的藝術(shù)，詩歌處在某個節(jié)點上，一定程度上要跳出自我認(rèn)知的邊界。只有將自我意識脫落才可以讓自己處在比較清晰的思想路徑上。

　我創(chuàng)作藝術(shù)從八八年上大學(xué)到九二年大學(xué)畢業(yè)，一直以來在藝術(shù)的前沿陣地辛勤探索，剛剛說的那個是終極的命題。就我個人而言，我可以簡單把自己的探索分為三個階段:

●第一個階段是問道，是詰問自我，尋找自我的階段，這時往往是迷惘的，我想所有活著的人都是帶著這的樣的疑問來創(chuàng)作的。

●第二個階段是在歷史的長河里定位自我的一個階段，看過去，現(xiàn)在，未來，看我們生命體這個開始誕生的一切。我們再回過頭來定位自己，相對來講就比較容易準(zhǔn)確，所以，十字交叉的像經(jīng)緯度一樣去在歷史長河里去定位自我，這樣的話就容易去把握自我，讓自己有一個相對清晰的道路。

●第三個階段，我描述為驕傲放逐自我的階段，放逐自我說直白一點就是人的自由性的最大的發(fā)揮。尤其是在現(xiàn)代文明這個當(dāng)下全球幾乎成為一個地球村的狀況下，我們?nèi)祟惖奈拿骷磳⑦M(jìn)入一個全新的時代，或者稱之為小量子時代。信息化高度發(fā)達(dá)呈爆炸性的那個態(tài)勢，即將進(jìn)入星際文明的一個時代。

　詩歌、藝術(shù)創(chuàng)作的時候需要跳出框架，去進(jìn)行自我的定位，因為人的精神的最核心處，社會文明最核心的價值，是一種對自由性的追求，藝術(shù)最核心的部分也是自由性的追求。人具有了自由性的時候才可以真正進(jìn)行自我的解脫，這個由社會人的兩種屬性決定：一個是人自我的屬性，另外一個是社會屬性。人是群居的動物，既然是社會屬性就意味著有約束，又意味著有道德、法律框架的約束。

　雖然我們現(xiàn)有空間里自我覺醒的啟蒙基礎(chǔ)不是那么厚實，但詩歌創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作的時候都需要跳出這個框架去進(jìn)行自我書寫。

　藝術(shù)創(chuàng)作的時候毋庸置疑是要受到約束的。社會的道德法律等各方面可能自覺或不自覺地在產(chǎn)生影響。在我看來靈魂的自由獲得是有前提的就是首先要自覺，自動，然后自在，才可能達(dá)到自由狀態(tài)，才能寫出好的詩歌。

　用我的一句話叫“云處三界外，霧出五行中”。意思就是要跳出三界之外，不只在五行中考慮問題，不僅僅在這個空間里面，宇宙是一個平行宇宙的空間。

　我個人特別崇尚道家莊子描述的人生的三大境界，里面說圣治，德人，神人物游。第一個境界叫圣治，就是以圣人的理念的治理天下，第二個階段叫德人，以德服人，我看了一個經(jīng)典叫《道德經(jīng)》。據(jù)考證，實際上可能叫德道經(jīng)，德在前面，德是核心。

　 元亨利貞，稱之為四德。所以德與天地萬物都直接掛鉤的。它由心開始，得人生第二重境界，第三重境界，直至最高境界，也就是神人物游，萬事萬物都是相通的，萬事萬物都是靈魂均等的，沒有什么高低貴賤之分，因為自我意識脫落，沒有邊界，于是像莊子描述的那樣，大鵬振翅千萬里，就是空間的一種穿越。所以寫這首詩歌的時候，實際上折射的就是這樣的思想。

　在我的思想深處應(yīng)該深受道德經(jīng)的影響，我個人非常崇尚道家這種思想。因為人法地，地法天，天法道，道法自然，所以在書寫的時候，這里有一個格局上的安排。會發(fā)現(xiàn)看起來數(shù)字是一個羅列，實際上這里面有個一生二二生三三生萬物的安排，就是我們回歸到原點，這是人初始的狀態(tài)，萬事萬物初始的狀態(tài)，這個就是所謂的太極。

　那個混沌之氣，如果用數(shù)字來表意，實際上就用零表示。一生二二生三三生萬物一一我們認(rèn)為就是玄牝之門，就是大地母親，萬事萬物的玄牝就是萬事萬物的母親，那就是它的根本；二就分陰陽了，二生三三生萬物這個三表示很多很多的意思，那四在這里就是方位了，會看到這個初始狀態(tài)的餛飩從一開始。初始狀態(tài)到后面空間上有一個穿越的安排。

　窗子外面看到的景色是一個靜態(tài)的景色。眼睛是心靈的窗戶，它是一汪清水，所以眼睛折射的是靈魂，那么詩歌其實是一種直接體現(xiàn)。道家描述的人生的最高境界叫上品神人，乘光照物，而不見其形跡，此謂知周萬物，明逾三景。三景達(dá)于天命之境盡知天下之時，這是道家的最高境界。

　明逾三景達(dá)于天命之境，就是空間上平行宇宙的穿越，在這個維度空間里面進(jìn)行穿梭。我個人一直以來對空間的東西特別感興趣，人生的境界決定于在空間上的呈現(xiàn)，這也是物理學(xué)里面提到的能量的守恒定律。第一定律是守恒定律，第二定律就是變化定律，這些在詩歌里面也有所呈現(xiàn)的，至少我是這么努力去嘗試表達(dá)的。

以上分享，王昭旻老師著重回答的是詩歌如何體現(xiàn)精神能量與美學(xué)追求這一問題，牽筆君子在后面還提出了三個問題，本公眾號在后面的推送中都會一一呈現(xiàn)，內(nèi)容值得期待！牽筆君子希望這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容通過千聊的傳播方式，使更多的人能從這些先進(jìn)的藝術(shù)理念中獲益，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我，找到并定位好一條屬于自己的自由之路。

王昭旻老師在國家天文臺

興隆站”天文+藝術(shù)節(jié)“分享直播現(xiàn)場

下面是昭旻老師寫的一首詩，后續(xù)老師還將結(jié)合幾首自己的詩歌作品深入分享自己的創(chuàng)作心得，并解答牽筆君子提出的四個問題。對于慢生活群內(nèi)的語音分享牽筆君子將制作做一期千聊課程，下次推送時可以聽取，限時免費(fèi)，歡迎聆聽！

愛如篆刻

□ 王昭旻

混沌伊始

一鑿開天辟地

心從地縫中蹦出

以頑石面世

此謂璞石

經(jīng)年風(fēng)吹日曬

驟雨雷電