我有酒和茶。

你有故事，就來找我。

01

有位朋友說：“前夫逼我離婚娶真愛，很多人慫恿我報(bào)復(fù)他，而我，最終選擇了寬??！”

有的人僅僅憑借這句話，就會(huì)說她太傻，覺得不報(bào)復(fù)就太委屈自己了。持這種想法的人，跟那些慫恿她報(bào)復(fù)前夫的人一樣，表面上看是為了正義，實(shí)際上是一種“從眾效應(yīng)”。

“從眾效應(yīng)”還有一個(gè)心理學(xué)的名稱，叫作“羊群效應(yīng)”，意思是在群體力量面前放棄個(gè)人的理性判斷，追隨大眾的傾向，忽視或否定自己的意見，不從主觀上思考事件本身的意義。

有個(gè)詞叫“girls help girls”，本身沒有錯(cuò)，而一旦被人操縱，很多人一擁而上空喊口號(hào)，其他人盲目從眾，性質(zhì)就變了。

就拿那位朋友的遭遇來說，那些人之所以慫恿她報(bào)復(fù)，其他有此遭遇的人之所以選擇報(bào)復(fù)，是因?yàn)樵诖酥坝羞^先例，他們聽說過，聽到很多人談起過，在心里留下了這樣一種刻板印象：遭遇背叛以后，只有選擇報(bào)復(fù)才能解氣，才能大快人心，才能讓自己不受委屈。

但事實(shí)是這樣嗎？肯定不全是。

有的人有條件報(bào)復(fù)，有的人則沒有；有的人有勇氣報(bào)復(fù)，有的人則沒有；有的人能承擔(dān)后果，有的人承擔(dān)不了后果，有的人想和對(duì)方魚死網(wǎng)破，有的人只想明哲保身，還有的人隨遇而安，多一事不如少一事，大是大非面前，選擇了寬恕。

每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該保留自己獨(dú)立思考判斷的能力，否則只是從眾做出決定，一旦不適合你，反而對(duì)你有害。

02

作為個(gè)體，應(yīng)該有屬于個(gè)體的規(guī)則，原則和主見，或者統(tǒng)稱為價(jià)值觀。雖然個(gè)體的價(jià)值觀很大程度上受群體規(guī)則的約束，比如道德規(guī)則和法律規(guī)則，但只要個(gè)人有獨(dú)立思考的能力，就可以擇其善者而從之，然后自由發(fā)揮屬于自己特色的優(yōu)勢(shì)。

像前文中提到的那種從眾的群體力量，其實(shí)還不足以稱為群體規(guī)則。我們不否認(rèn)“girls help girls”的正義與合理，但還有待考驗(yàn)，因?yàn)橛械娜藭?huì)借著這個(gè)東西渾水摸魚，操控輿論，錯(cuò)誤引導(dǎo)他人，最終起到的就不是助人的效果，而是害人的效果。

這里還得說回“羊群效應(yīng)”或“從眾效應(yīng)”，這種效應(yīng)或心理需要從兩個(gè)方面去看待。

從正面來說，羊群效應(yīng)有的時(shí)候是有意義的，前提是群體力量正確無誤，正如羅爾夫·多貝里在《清醒思考的藝術(shù)》一書中所說：“我們過去的進(jìn)化過程，證明了羊群效應(yīng)是生存良策，誰(shuí)不這么做，誰(shuí)就會(huì)從基因池里消失。”

單從生存和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的角度來說，羊群效應(yīng)有其合理的地方。但是，這并不能說這種效應(yīng)在任何時(shí)候都能起到正面作用。

從反面來說，從眾心理不僅會(huì)讓人喪失獨(dú)立思考的能力，而且很容易被人利用，比如那些好賭的人，從眾押大押小，很容易落入莊家設(shè)置的陷阱中，利用的就是這些人的從眾心理，找一些托干擾他們的判斷就好。

前文中提到的那位朋友的遭遇也是一樣，如果她受了別人的慫恿選擇報(bào)復(fù)，一旦引火燒身，我不相信那些慫恿她的人能幫她什么，他們不會(huì)承認(rèn)自己給了別人錯(cuò)誤的指導(dǎo)，只會(huì)一哄而散，回頭還不忘推卸責(zé)任：“別人報(bào)復(fù)都能成功，她失敗了，只能說是她自己的問題。”

03

前面那位朋友之所以沒有接受別人的慫恿，而是選擇了寬恕，是因?yàn)樗龥]有丟掉獨(dú)立思考的能力，別人的建議對(duì)她來說只是參考，她對(duì)比了報(bào)復(fù)和寬恕之后，最終選擇了寬恕，是因?yàn)樗X得這樣做才能及時(shí)止損，而不會(huì)冤冤相報(bào)。

我們不能不假思索說她傻，要尊重每個(gè)人自己的選擇，就像《增廣賢文》中所說：“饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人！”

這句話的意思是說，做人應(yīng)該懂得寬恕別人，寬恕不是愚蠢的行為，而是智者的行為。當(dāng)然，這里的寬恕不是盲目的，而是，如果不寬恕對(duì)自己不利，鬧得自己心煩意亂，寬恕了才能讓自己心安，就應(yīng)該選擇寬恕，別逞一時(shí)之能。

這種分析的過程，就是獨(dú)立思考的過程，是理性思考的過程，這才是智者該有的行為；而那些不考慮利害，沖動(dòng)行事，盲目從眾不計(jì)后果的人，則算不上智者。

04

不光是前面那個(gè)女人的遭遇應(yīng)該自己做主，因?yàn)槠渌驅(qū)е路蚱蘧壉M的情況，同樣應(yīng)該獨(dú)立思考和判斷，多自律，少合群，少?gòu)谋姡灰弧把蛉盒?yīng)”帶偏。

這就好像有人罵了你一句，你受到周圍人的慫恿動(dòng)手打人一樣，當(dāng)時(shí)你或許很風(fēng)光，可是之后呢？調(diào)解的時(shí)候你還要心不甘情不愿跟對(duì)方和好，嚴(yán)重了還要賠醫(yī)藥費(fèi)，還要被批評(píng)教育，你心里會(huì)開心嗎？

正所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，瘋狗沖你叫，讓它叫好了，反正又不費(fèi)你的嗓子；你的青春喂了狗，喂就喂了，你自己也參與了，不是嗎？

這并不是說我們要盲目忍受，也并不是說要做縮頭烏龜，而是，在遇到問題的時(shí)候，你總歸要有個(gè)判斷的過程，總歸要思考怎樣做才能讓自己損失小，怎樣才真正對(duì)自己有利，三思而后行才是智者，希望你懂。