北京白云觀紀(jì)行

江雁

白云觀，有北京第一道觀之稱。但我去游覽，與它這個(gè)排名無(wú)關(guān)，而是好奇它頂著這個(gè)名號(hào)，卻只收十塊錢的門(mén)票。

莫非諸佛當(dāng)?shù)?，黃老不興？

我喜歡瞎琢磨，一琢磨自然就不免想去探個(gè)究竟。于是參觀白云觀的興趣就來(lái)了。

讓我意外的是，白云觀居然是宋末元初丘處機(jī)道長(zhǎng)修煉的廟宇。

丘處機(jī)，全真道教教主王重陽(yáng)的嫡傳弟子，道號(hào)長(zhǎng)春子，稱長(zhǎng)春真人。最早知道他們倆的名字，還是源于金庸的《射雕英雄傳》。不過(guò)那時(shí)候年紀(jì)尚小，還不知道歷史上確有其人，只是羨慕他們的武功高強(qiáng)，尤其是對(duì)王重陽(yáng)一陽(yáng)指重創(chuàng)歐陽(yáng)鋒，更加佩服得五體投地。后來(lái)倒是曉得了他們均為真實(shí)的存在，但內(nèi)心里依舊希望他們最好還是金庸老先生筆下的模樣：武藝超群，豐神俊朗，飄渺若神仙。

白云觀最早修建于唐開(kāi)元年間，其時(shí)名曰天長(zhǎng)觀。金代改建并更名為太極宮，可惜后來(lái)被一把火給燒了，到了元初才又重加修葺。丘處機(jī)隨師父修道終南山，元太祖挺稀罕他，召他北上，于西域見(jiàn)過(guò)成吉思汗，還賜號(hào)神仙，著令他掌管天下道教。再后來(lái)，元人入大都，便賜他入居太極宮，改稱長(zhǎng)春宮。

但今日之白云觀，也并非昔時(shí)長(zhǎng)春宮。它實(shí)際上是丘處機(jī)逝世以后，其弟子尹志平在長(zhǎng)春宮東側(cè)建立的另一座道院，取名白云觀。

說(shuō)到尹志平，大家是不是又覺(jué)得莫名熟悉？沒(méi)錯(cuò)兒，他是金庸老先生在《神雕俠侶》這部小說(shuō)里塑造的人物，且確實(shí)是道教弟子。然而可氣的是，他在小說(shuō)里卻是個(gè)不守清規(guī)的登徒子，還把所有人都奉若神仙的小龍女給那啥了，實(shí)在是人神共憤。

然而參觀了白云觀，我才曉得尹志平其實(shí)是位道行很深的高人，自幼就一心求道，差點(diǎn)兒沒(méi)把他老爹給急死，但最終只好由他去了。丘處機(jī)逝世后，他將其葬于長(zhǎng)春觀東側(cè)下院處順堂（今邱祖殿），并奉其為全真教龍門(mén)派祖師，又另建白云觀，將其設(shè)為龍門(mén)派祖庭。于是從此，道教南有龍虎山，北有白云觀。

我很好奇于金庸老先生何以這么埋汰人家，趕緊問(wèn)了一下度娘，才發(fā)現(xiàn)道教的人為這事也很上火，特意找到金庸先生表示抗議，而老先生在確認(rèn)過(guò)尹志平人品過(guò)后，亦覺(jué)不妥，已將其更名為甄志丙了。我已經(jīng)許多年不看武俠小說(shuō)，沒(méi)想到居然發(fā)生如此重大事件，頗是感慨江湖風(fēng)云的變幻莫測(cè)。

關(guān)乎白云觀的野史正史，就說(shuō)這么多吧。我們還是來(lái)看看今天的白云觀，究竟是怎樣的一番景象。

白云觀坐北朝南，觀前有一照壁，上嵌“萬(wàn)古長(zhǎng)春”四個(gè)大字，書(shū)風(fēng)遒媚秀逸，筆法圓熟，為元代大書(shū)法家趙孟頫所書(shū)。與照壁相對(duì)的，是白云觀的牌樓，四柱七樓木結(jié)構(gòu)。據(jù)說(shuō)這里原來(lái)是欞星門(mén)，為觀中道士觀星望氣之所。但后來(lái)欞星門(mén)演變成了牌樓，也就失去其觀象作用了。我近來(lái)對(duì)道家的神奇法術(shù)頗多興趣，故而對(duì)此深表遺憾。

再向前去是山門(mén)，單檐琉璃瓦歇山頂，檐下有“敕建白云觀”字樣。其時(shí)北京藍(lán)天白云，陽(yáng)光燦爛，更映襯得熠熠生輝。山門(mén)為石砌的三券拱門(mén)，三個(gè)門(mén)洞象征著“三界”。若是修道之人，跨進(jìn)去，也就意味著跳出三界外，不在五行中了。即便如我一般凡夫俗子，也不由得一陣子心清如水，雜念盡消。

白云觀的主要殿宇，盡皆位于中軸線上，依次分別是靈官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清閣等，但另外也還有諸如慈航殿、呂祖殿、八仙殿、鐘樓、鼓樓等分列兩旁。

我前面說(shuō)過(guò)，對(duì)白云觀只收十元門(mén)票心懷好奇，甚至據(jù)此懷疑是白云觀香火不夠旺。但更讓我沒(méi)想到的是，購(gòu)門(mén)票的時(shí)候，每個(gè)游客還能免費(fèi)領(lǐng)一盒香，越發(fā)加劇了我的疑惑。然而進(jìn)得山門(mén)我才知道，我的懷疑完全站不住腳。雖非節(jié)假日，但觀中依舊游走著來(lái)自四方八面的善男信女，固然不似我在其他佛教勝地里看到的那般摩肩接踵，卻也一樣絡(luò)繹不絕。而且讓我心生好感的是，無(wú)論是像我一樣單人出行，還是接伴而來(lái)，每個(gè)人都是步履從容，且一臉的心平氣和。這樣的氣氛，與白云觀整個(gè)道場(chǎng)給人的感覺(jué)是完全融合的。

我沒(méi)有逢廟（觀）必拜的習(xí)慣，但為了表示敬意，還是在靈官殿前取出三柱香來(lái)點(diǎn)燃，看著其他游人有樣學(xué)樣的拜了幾拜，至于是否有錯(cuò)，也就不去管他了。想來(lái)以道家的清靜無(wú)為、見(jiàn)素抱樸之思想，即便我錯(cuò)了，他們也不會(huì)怪罪于我的。

對(duì)于各個(gè)殿堂的結(jié)構(gòu)，乃至殿內(nèi)供奉的道家仙人，凡道觀中盡皆大同小異，我就不去描述了。倒是那座位于東北角塔院內(nèi)的造型樸拙的八角塔，很讓我喜歡。

塔為三層磚石結(jié)構(gòu)，并不高大，且無(wú)有雕梁畫(huà)棟，看上去盡顯低調(diào)。我走過(guò)去想看看其來(lái)歷，竟然邊一塊牌匾也沒(méi)有。正疑惑間，過(guò)來(lái)一位道長(zhǎng)，遂上前求教。道長(zhǎng)顯然是位健談之人，告訴我此為羅公塔，是紀(jì)念民間傳說(shuō)創(chuàng)造剃頭理發(fā)工具和按摩術(shù)的羅公而建的。羅公是江西人，康熙年間來(lái)京，常住白云觀，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封為“恬淡守一真人”。道長(zhǎng)還告訴我，原來(lái)這塔前還有供奉羅公像的羅公前殿，以及記載著白云觀階段性歷史的白云觀重修碑、羅真人道行碑、粥場(chǎng)碑記、云溪方丈功德碑等四塊石碑，但是因?yàn)槟承┰颍?/span>現(xiàn)在就只有羅公塔了，言語(yǔ)之間有諸多遺憾。

另一個(gè)讓我感興趣的是窩風(fēng)橋。

關(guān)于窩風(fēng)橋的來(lái)歷，有著不同的說(shuō)法。其一說(shuō)它始建于清康熙四十五年，后來(lái)被毀壞。那為啥要建呢，說(shuō)是因此北方風(fēng)猛雨少，觀外原有座“甘雨橋”，所以道長(zhǎng)們便又修了這座“窩風(fēng)橋”，以兩座橋來(lái)象征風(fēng)調(diào)雨順之意。

另一說(shuō)與大清盛世時(shí)期的乾隆爺有關(guān)。傳說(shuō)乾隆推崇藏傳佛教，對(duì)道教很不感冒，因此對(duì)香火旺盛的白云觀沒(méi)少動(dòng)歪心思。先是在白云觀對(duì)面建了一座清風(fēng)寺，想用佛教的“清風(fēng)”，吹散道教的“白云”，白云觀的老道們固然不敢明著和皇帝對(duì)抗，但自然也不愿坐以待斃，于是開(kāi)動(dòng)腦筋，在觀內(nèi)挖了個(gè)水池，再建一座窩風(fēng)橋，就是這風(fēng)給窩住啦。是不是確有其事，現(xiàn)在也很難考證了。不過(guò)乾隆那家伙皇帝當(dāng)?shù)猛樌?，也確實(shí)經(jīng)常會(huì)干些不著調(diào)的事情，還真沒(méi)個(gè)準(zhǔn)兒。

到底怎么來(lái)的，我們也不去管它吧，還是來(lái)看看它而今的模樣。窩風(fēng)橋是南北向的單孔石橋，橋下無(wú)水，橋洞兩側(cè)各懸一枚古銅錢模型，刻著“鐘響兆?！彼?/span>個(gè)字。每枚錢眼內(nèi)，都系著一個(gè)小銅鐘。傳說(shuō)，當(dāng)年那些道長(zhǎng)們?yōu)?/span>聚集人氣，告訴人們，凡是用錢幣打中銅鐘者，可以一年諸事順利，平安吉祥。老百姓們誰(shuí)不想討個(gè)彩頭？所以導(dǎo)致每天打錢眼者絡(luò)繹不絕，香火自然旺極。時(shí)至今日，也有許多人會(huì)來(lái)此打錢眼，以保平安。

老實(shí)說(shuō)，我心里是不太希望這種說(shuō)法會(huì)是真實(shí)的，覺(jué)得有違道家的清靜無(wú)為，到底脫不了俗氣。

但是不管怎么說(shuō)，白云觀之行的收獲還是頗豐的。尤其讓我欣慰之處在于，我總算看到了國(guó)內(nèi)還有這么一個(gè)商業(yè)化氣息極其淡泊的宗教道場(chǎng)。