《道德經(jīng)》分為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”上下兩部分，合起來(lái)才是“道德經(jīng)”，從1-37章是“道經(jīng)”，38-81篇是“德經(jīng)”，在上半部分《道經(jīng)》一開(kāi)篇老子就提出了對(duì)“道”的解釋?zhuān)沁@個(gè)解釋有點(diǎn)奇怪。

意思是說(shuō)：可以用言說(shuō)的，能表達(dá)出來(lái)的道，就不是恒久不變道，不是真正的道；可以定義命名的名，就不是恒常的名。無(wú)，是天地形成的初始；有，是世間萬(wàn)物的根源。

“道”為什么是不可言說(shuō)的呢？

可能很多人覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。

我講一個(gè)故事，大概就明白了，在《莊子·天道》這一篇里面，有一個(gè)著名的故事：輪扁斫輪。故事大概是這的。

有一天，春秋五霸之一的齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下制作車(chē)輪，輪扁問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，公所讀的是什么書(shū)呀？”

桓公說(shuō)：“是圣人之言?！?/p>

又問(wèn)：“圣人還在嗎？”

桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了。”

輪扁說(shuō)：“那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！?/p>

桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死?！?/p>

輪扁說(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的。我砍削木材制作輪子的時(shí)候，輪孔寬舒則滑脫不堅(jiān)固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應(yīng),制作出質(zhì)量最好的車(chē)輪。這里面有規(guī)律，但我只可意會(huì)，不可言傳。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法，所以我已七十歲了，還在自己做車(chē)輪。古代人和他們所不能言傳的東西都一起死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”

這個(gè)故事很好解釋了“道可道，非常道”的意思，當(dāng)然這個(gè)故事講的是“實(shí)踐智慧”是無(wú)法言說(shuō)的，就像頂尖的運(yùn)動(dòng)員梅西、C羅、科比、費(fèi)德勒等等，在比賽中，往往決定比賽勝負(fù)的，僅僅是一瞬間的感覺(jué)，但是你要他們告訴你是如何做到的，他肯定說(shuō)不出來(lái)。真正的智慧，是一種感覺(jué)，一種只可意會(huì)不可言傳的東西。而關(guān)于“道”的不可言說(shuō)性，我理解是在于它的“變化”和“廣博”，道是萬(wàn)物的內(nèi)在的規(guī)律，所以你任何的“言說(shuō)”都太狹隘了，道也是“永恒變換”的，所以你任何“言說(shuō)”都無(wú)法抓住其根本。